프라하 여행길의 모차르트/ 슈투트가르트의 도깨비

프라하 여행길의 모차르트/ 슈투트가르트의 도깨비

$14.00
Description
1787년 가을, 모차르트는
아내와 함께 프라하를 향해 길을 떠났다
섬세한 시각과 애정으로 천재 음악가의 삶과
예술의 환희를 그린 위대한 예술가 소설

19세기 독일의 대표적인 서정시인 에두아르트 프리드리히 뫼리케(Eduard Friedrich M?rike, 1804~1875)의 문학적 정체성이 드러나는 산문 2편(노벨레와 동화)을 엮은 『프라하 여행길의 모차르트/슈투트가르트의 도깨비Mozart auf der Reise nach Prag/Das Stuttgarter Hutzelm?nnlein』가 대산세계문학총서 170권으로 출간되었다.
「프라하 여행길의 모차르트」는 모차르트와 그의 아내가 신작 오페라 「돈 조반니」 초연을 위해 프라하로 가는 길에 보낸 하루를 그린다. 뫼리케는 수많은 이야기 속 이야기를 넣어 하루라는 짧은 시간 동안 모차르트의 생애를 드러내고, 그의 인간성, 생활방식, 예술적 기질과 음악의 다양한 면모를 조명한다.
「슈투트가르트의 도깨비」는 도깨비로부터 먹은 만큼 다시 생겨나는 빵 덩어리와, 행운의 구두 두 켤레를 받은 젊은 구두장이 제페가 자신의 진로와 신부를 찾아가는 과정을 그린 동화이다. 자연은 신적이고 마법적인 존재, 요정, 도깨비로 가득하다고 생각한 뫼리케는 그의 방대한 상상력을 동화에 쏟아부었다.
뫼리케의 독창성은 한창 근대화되는 과정에서 고전적 미학의 요구와 근대의 경험을 중재하려고 했다는 데에 있다. 그는 시민의 삶과 동떨어진 예술지상주의와 정치 · 사회적으로 급격히 변했던 근대적 가치를 미학적으로 화해시킨다.
저자

에두아르트뫼리케

EduardFriedrichMörike(1804~1875)
독일루트비히스부르크에서태어나튀빙겐대학교에서신학을공부하고목사가되었다.학창시절부터문학에대한열망이컸기에성직활동을하면서도창작의끈을놓지않았다.1828년,신문에최초로시를발표하고,1832년첫소설『화가놀텐』을출간했다.1843년건강상의이유로목사직을사직하고,1856년부터슈투트가르트의카타리나학교에서문학을가르쳤다.
뫼리케의본령은시詩로,『시집』『보덴호반의전원시또는어부마르틴』등을남겼으며,볼프를위시한여러작곡가가그의시편에곡을붙여지금까지널리불리고있다.산문으로는19세기가장중요한예술가소설로평가되는노벨레『프라하여행길의모차르트』와동화『슈투트가르트의도깨비』등이있다.고대그리스,로마문학에정통한번역가로도활동했다.1875년슈투트가르트에서영면에들었다.

목차

프라하여행길의모차르트
슈투트가르트의도깨비

옮긴이해설_모차르트인물화및동화를읽는재미
작가연보
기획의말

출판사 서평

전통과변화의중재자,뫼리케

19세기독일의대표적인서정시인중하나인에두아르트뫼리케는목사였으나문학에대한열망이가득했다.뫼리케의본령은시詩로,볼프를위시한여러작곡가가그의시편에곡을붙여지금까지널리불린다.뫼리케는시외에도산문을남겼는데,대표작품은19세기가장중요한예술가소설로평가되는「프라하여행길의모차르트」(1855)이다.
뷔르템베르크에서태어나평생그곳을떠나지않은뫼리케는친숙한고향을노래한비더마이어문학의대표자로도간주되는데,여러시편과동화『슈투트가르트의도깨비』등은지금까지도그지역의문학적정체성을특징짓는작품으로꼽힌다.그러나그는역사,문화사적으로훨씬넓은범위를포괄하고또시대상황에민감하게반응하며당대의미학,철학,정치적담론을주의깊게관찰해작품에반영했다.그는고전적인형식으로일상적삶이인간다운근원임을보여주는한편새로운주제와표현형식을통해예술가의근대적인의식상태와경험을보여주었다.
19세기유럽은사회정치적대변동이있던시기로,예술경향은고전주의에서사실주의로넘어가고,다시이에대한반발로예술지상주의로흘렀다.뫼리케의업적은근대화되는과정에서고전적미학의요구와근대의경험을중재하려했다는데에있다.그는시민의삶과동떨어진예술,당시에만연했던예술지상주의와거리를두고근대적경험을미학적차원에서화해시키고자했다.

19세기최고의예술가소설「프라하여행길의모차르트」
“이소설에서내과제는모차르트라는인간의작은인물화를그리는것이다.”

뫼리케의명성을널리알린이작품은모차르트의생애에서1787년가을의어느하루를그린다.모차르트는아내와함께자신의신작오페라「돈조반니」의초연이열리는프라하로가는길에우연히약혼축하연이열리는백작의성에초대되어하룻밤을보내게된다.이작품은하루라는시간동안의이야기이나,뫼리케는수많은이야기속이야기와화자의논평을통해시간과공간을대폭확장한다.모차르트의어린시절부터이른죽음에이르기까지거의전생애가언급되고,프랑스의트리아농성,베를린,빈,프라하,나폴리등을오간다.등장인물들의대화는신화,예술,역사등을수시로암시하고「돈조반니」의창작과정을통해명성이절정에달해있는모차르트의예술가로서의삶을보여주는등넓은지평에서움직인다.뫼리케는‘노벨레Novelle’라는제한된틀안에서위대한작곡가의‘인물화’를그리려는목표를달성하고자이러한삽화적구조와다양한이야기를활용했다.
이작품은모차르트탄생100주년즈음발표되었는데,뫼리케는모차르트를,특히「돈조반니」를열정적으로좋아했다.그는섬세한시선과애정으로인간모차르트와음악가모차르트를하나의통일체로그려냈다.1855년이작품의출판인에게보낸편지에서뫼리케는“이소설에서내과제는[……]모차르트라는인간의작은인물화”라고밝혔다.수없이많은이야기속의이야기,그리고다양한인물들의목소리를통해우리는모차르트의성품,생활방식,예술적기질에관한수많은것을알게된다.그러나뫼리케는모차르트에대한하나의시각을강요하지않는다.다양한인물들의목소리를통한다多시점적서술로서‘인물화’가일면적,일차원적이되는것을막아주어‘모차르트’에대해깊이있게알게해준다.

진정한동화이야기꾼뫼리케의진수「슈투트가르트의도깨비」
“나는이도시와온나라에잘알려진도깨비.
건과일빵을고안해냈고,기이한장난도많이만들어냈다네.”
슈투트가르트의도깨비가구두장이제페에게베어먹은만큼다시불어나는빵덩어리와행운의구두두켤레를준다.한켤레는자기가신고,다른한켤레는길가에놓아두라는것이다.제페의천생연분인브로네키더렌이두번째신발을발견해서신고다니는데,도깨비가보이지않게이두행운아의운명을조종하고,우여곡절끝에결국행복한한쌍으로맺어준다.
뫼리케는진정한동화이야기꾼으로평가받는다.뫼리케가볼때자연은신적이고마법적인존재,착하거나악한유령,여러종류의요정,도깨비들로가득했다.그는어려서부터늙어서까지계속새로운동화의인물들을상상했는데모두다작품에담아내지못할정도였다.
독일낭만주의는민중속에때묻지않은순수한시심詩心이있다고믿어그것의발현인전래동화를수집하고동화의혁신차원에서창작하기도했다.뫼리케는이러한전통을계승하는동시에,민속적이고사실적인요소,환상의세계임에도불구하고아주구체적으로동화의무대를특정하는사실적요소가있다는점에서낭만주의자들의사변적이고비유적인창작동화와는구별된다.
이동화역시「프라하여행길의모차르트」와같이제페와브로네의줄거리가큰갈래를이루는가운데회상이나이야기속이야기가많이등장한다.이런서술방식은긴장을조성하는데,이모든이야기는복잡다단한과정을거쳐결국제각기진행되던제페줄거리와브로네줄거리와함께하나로합쳐진다.하나의동화로여러동화를읽는재미와화자가이과정에서이야기를어떻게성공적으로마무리짓는가를관찰하고즐기는것은우리의독서체험을넓혀줄것이다.