이혼

이혼

$15.00
Description
라오서 『이혼』, 샤오훙 『가족이 아닌 사람』
세상을 보는 창, 문학
때로는 처절하게, 때로는 유머러스하게!
압축 근대를 살아간 20세기 중국
다른 성性, 다른 위치에 선 두 작가의 같고도 다른 시선
루쉰(魯迅, 1881~1936), 바진(巴金, 1904~2005)과 함께 중국 3대 문호로 불리는 라오서(老舍, 1899~1966)와 루쉰이 인정한 천재 작가 샤오훙(蕭紅, 1911~1942)의 작품이 대산세계문학총서로 나란히 출간되었다.
두 작가는 유사한 시기에 각각 다른 입장에서 서민들의 삶을 담아냈다. 『이혼』은 1933년 발표한 라오서의 장편소설이고. 『가족이 아닌 사람』은 1933년에서 1940년 사이 샤오훙이 발표한 단편 19편을 모은 작품집이다. 두 작가는 이유는 다르지만 모두 힘든 어린 시절을 보냈고, 문학으로서 세상을 이야기하고 자신을 드러냈다.
라오서는 청말에 몰락한 만주족 집안에서 태어나 의화단 운동 때 황궁 수비병이던 아버지를 여의고 궁핍한 유년 시절을 보냈다. 어려서부터 가족의 생계를 책임졌던 그는 우연히 영국 체류의 기회를 얻고, 영국에서 체험한 근대 문화와 문학세계는 그를 작가의 길로 이끈다. 샤오훙은 부유한 집안에서 태어났으나 딸이라는 이유로 냉대를 받고 결혼을 강요받다가 가부장적인 억압이 심한 집을 뛰쳐나와 작가가 되었다.
라오서는 뒤늦게 문학을 통해 안정적인 생활을 했으나, 격동의 중국 근대사의 비극인 문화대혁명 때 홍위병들에게 모진 모욕과 구타를 당한 뒤 세상을 떴으며, 샤오훙은 여성으로서 그리고 전쟁 중인 나라의 국민으로서 힘들게 작가 생활을 이어가다 서른한 살이라는 이른 나이에 비참하게 유명을 달리했다.
개인적으로 감당할 수 없는 사회적 억압 속에서 스러져간 두 작가는 행보가 다르기에 다른 시각으로 다른 방식으로, 누구는 유머러스하게 누구는 처절하게 세상을 담았으나, 그 둘 모두 당시 상황을 뛰어나게 담아냈다. 우연히 한 시대를 살아간 다른 시선을 비교해서 보는 것은 매우 흥미롭고 20세기 전반 중국을 입체적으로 바라보게 해준다.
무엇보다 두 작가의 뛰어난 문재(文才)로 문학 본연의 즐거움을 주는 모처럼 반가운 중국 현대 소설이다.
저자

라오서

老舍(1899~1966)
본명은수칭춘舒慶春.베이징의만주족가정에서태어나가난한집안사정으로힘든유년시절을보냈다.베이징사범학교를졸업하고교사생활을했다.이후기독교신자가된인연으로1924년영국으로가런던대학교동방학원에서중국어를가르치며서구문학을접하고소설을쓰기시작했다.첫장편『라오장의철학』(1926)등사회모순과시민의식을비판하는계몽적성격의소설을발표하고,1929년귀국한뒤에는중국의현실을신랄하게풍자한『고양이나라이야기』를발표했다.
라오서는특히당시중국소설에서는생소한유머를운용함으로써중국현대문학의영역을확장했는데,서민들의생활상과의식세계를묘사한『이혼』(1933)은그의유머가가장성숙했다는평가를받는다.이후『낙타샹쯔』(1936)를발표하며소설가로서정점에오른다.항일활동에앞장섰으며,사회주의정권이들어선뒤‘인민예술가’칭호를받을정도로여러장르에서활발한창작활동을했으나문화대혁명이시작된1966년홍위병들에게심한모욕과구타를당한뒤이튿날베이징교외의타이핑호에서숨진채로발견되었다.

목차

이혼
옮긴이해설_라오서의웃음
작가연보
기획의말

출판사 서평

“가정은함부로깨는게아니야,남세스럽게!”

루쉰,바진과함께중국3대문호로꼽히는라오서
유머로중국현대문학의영역을확장한
라오서자신이꼽은최고의작품

루쉰,바진과함께중국3대문호로불리는라오서(老舍,1899~1966)의장편소설『이혼離婚』이대산세계문학총서171권으로출간되었다.라오서는당시에중국소설에서좀처럼보기힘들었던유머를운용하여중국현대문학의영역을확장했는데,『이혼』은라오서의유머가가장성숙한경지에이르렀다는평가를받는작품이다.
1920년대말중국은군벌시대가끝나고국민당정권이들어섰지만,군벌들은신분만바뀐채세력을유지하고국민들은전근대적관습과인식을극복하지못하고있었다.라오서는‘이혼’을소재로당시시민들의삶과의식세계를특유의유머로풀어낸다.
중매와이혼퇴치를사명으로여기는장다거,사기꾼샤오자오,첩과태극권에만관심이있는우선생,이런상황을무기력하게바라볼수밖에없는라오리,그리고이러한인물들로이루어진관청의모습은남성중심의가부장제와봉건적폐습을청산하지못하는중국사회의한계를단적으로보여준다.그러나역사적격변기를살아간중국인에대한깊은애정을지닌작가는위선과가식으로위장하고체면만따지는용속한삶을신랄한비판이아닌연민이담긴유머로,씁쓸한웃음으로바라본다.
밥과결혼이두가지만해결된다면
천하가태평하지않을수없는것이다

재정소(관청)에다니는장다거는모두의다거(큰형님)였다.장다거는중매와이혼퇴치를사명으로여기며,여러조건의균형을맞춰짝을지어주고,결혼후에까지어려움을돌봐그의중매는실패가없다.그러하니혼기를앞둔자식이있는집에서는언제나그를환영했다.그런데같은과의라오리가요즘이상하다!대학까지나온지식인이며,시골에처자식을두고베이핑(베이징의옛이름)에서직장생활을하는라오리.그가요며칠인상을쓰고있는것을보니이는필시결혼문제다.당장해결방법을찾지않으면사달이날것이다.
장다거는적극나서서시골에있는라오리의가족들을데려오게한다.그러나어느집하나문제없는집은없다.각종다른이유로라오리의직장동료들은이혼을꿈꾸는데……여기저기누구에게나도움을주던장다거에게도뜻하지않은시련이온다.자유분방한아들이공산당으로오인받아끌려간것이다.장다거는아들을구하고다시예전다거의위상을되찾을수있을까?재정소식구들은모두이혼에성공하고자신이원하는걸얻을수있을까?

아니면,아예깨끗하게이혼하시죠!

1930년대중국은국민당과공산당간의갈등이본격화되고,일본은만주사변을일으키고만주국을건립하는등중국침략을본격화하고있었다.이러한어수선한상황에서도베이징은의외로평온하고서민들의생활도비교적안정적이었으나,이는겉으로보이는모습일뿐베이징은병들어있었다.민주정권이들어서고통일을선언하지만,군벌들은신분만바뀐채그세력을온전히유지하고베이징에는봉건군벌의잔재가그대로남아있었다.또한사회도처에서온갖폭력과불법적인행위를서슴지않는무리도있었다.
라오서는‘이혼’을소재로이러한사회문제와사람들의낙후된의식을묘사한다.봉건과반봉건의대립을넘어좌익과우익간의이념대립이첨예하게전개되던시기,라오서는중국사회가전근대적관습과인식을여전히극복하지못하고있다는것에특히주목한다.이작품을집필하기2년전중앙정부는남녀평등,자유이혼,일부일처제등을명문화하면서동시에첩을두는것은혼인이아니므로중혼이아니라고발표했다.중혼은금지하되축첩은합법이라는이율배반적인논리는남성중심의가부장제라는봉건적폐습을청산하지못한중국사회의한계를단적으로드러낸다.
중매와이혼퇴치를사명으로여기고자유연애를혐오하는,가부장적전통에젖어있는장다거는중매를매개로사람들과관계를맺고원칙이아닌인간관계를이용해모든문제를해결한다.각자다른이유로이혼을생각하던사람들도결국현실과타협하고,여러인물들은위선과가식으로위장하고체면만차리려는천박한시민의면모를보여준다.
라오리는등장인물들가운데유일하게다른이들의인식과행동의문제,사회적병폐등을자각한인물이다.그에게현실은악취가진동하는곳이다.전근대적관습과의식이여전히견고하며사람들은계속현실과타협하는삶을살것이다.변화의주체가되어야할시민들의의식은과거에머물러있었고근대화와는거리가멀었다.그는이러한상황을무기력하게바라볼수밖에없었다.라오서는이혼에서보이는웃음은씁쓸하고눈물을머금은미소라고했는데,그것은바로이런이유에서였을것이다.

시대의풍랑속에비극이된인민예술가

1937년중국과일본의전면전이벌어지고,갈등하던국민당과공산당은다시손을잡는다.문인들도각자의이념을불문하고의기투합하여‘중화전국문예계항적협회’(이하문협)를결성한다.그리고좌우진영의인사들로부터고른지지를받은라오서는이단체의실질적인책임자로추대된다.문협은항일의식을고취하는작품을쓰는데,라오서역시이취지에부응하여소설창작을유보하고대중이보다쉽게다가갈수있는장르인화극(話劇,노래를기반으로하는전통경극과구분하여대사로만구성된희곡)과민간문예창작에주력한다.1949년중화인민공화국이수립된이후에는‘인민을위한예술’이라는국가적요구를적극적으로수용하여여러작품을남겼고,이를인정받아베이징시로부터‘인민예술가’의칭호를수여받는다.
하지만이처럼왕성한창작활동과작품에서보여준당과인민에대한강한애정에도불구하고라오서는정치적으로곤경에처한다.공산정권이수립되면서그가이전작품에서보여준사회주의혁명이나공산당에대한부정적인묘사,영국ㆍ미국등에서의체류경력등은그의처지를더욱곤혹스럽게했다.그리고1966년당시『북경문예』의편집을담당했던라오서는‘문화대혁명’의풍랑을피해가지못했다.라오서는어린홍위병들의모진비판과구타에시달려야했고급기야8월24일,그는북경교외의타이핑호太平湖에서숨진채로발견된다.인민예술가라는칭호가무색하지않게인민에대한애정이강했던라오서의불행한죽음은극좌적인정치환경이빚은중국현대사의비극의한장면이다.