교회론 (양장본 Hardcover)

호세안토니오사예스

지은이호세안토니오사예스신부는스페인북부의나바라주페랄타에서태어났다.팜플로나의신학대학에서철학과신학을공부했으며그후로마의그레고리안대학에서교의신학을전공하고박사학위를취득했다.30여년동안스페인신학계에서활동하는가운데스페인북부의여러신학대학에서교의신학과목들을강의했으며스페인신학계의주요신학총서시리즈의저자이기도하다.현재스페인북부연합신학대학소속부르고스신학대학에서교의신학교수로활동하고있으며미국뉴욕의Redemptorismater신학대학에서도교의신학과목들을강의하고있다.그밖에피정지도와영성지도그리고젊은이들을위한모임지도등의사도직활동도겸하고있다.
저자는그간교의신학분야에서왕성한저작활동을해왔다.그가출판한저서만도30권이넘으며각종신학잡지에수많은논문과아티클을기고했다.그의저서들가운데대표작으로는다음을들수있다.Elmisterioeucaristico(Madrid,BAC),Antropologiadelhombrecaido(Madrid,BAC),LagraciadeCristo(Madrid,BAC),SenoryCristo(Pamplona,Eunsa),Ciencia,ateismoyfeenDios(Pamplona,Eunsa),Razonesparacreer(Madrid,Ed.SanPablo),Ma??salla??delamuerte(Madrid,Ed.SanPablo),Eldemonio,¿realidadomito?(Madrid,Ed.SanPablo),CompendiodeTeologiafundamental(Edicep,Madrid),Antropologiaymoral(Madrid,Ed.Palabra).


옮긴이윤주현(베네딕도)신부는1968년서울출생으로1987년맨발가르멜수도회에입회해서1987년부터1994년까지서울가톨릭대학신학대학에서신학을공부하고1995년부터2001년까지로마테레시아눔대학원에서신학적인간학을,1997년부터1999년까지동대학원과그레고리아눔대학원에서영성신학을공부했다.그리고2001년Ilrapportotralavolonta?elacarita??nell’uomocomeviatorallalucedi“SummaTheologiae”diS.Tommasod’Aquino란논문으로테레시아눔대학원에서신학적인간학분야로박사학위를취득했다.2003년부터는스페인북부의부르고스에서사목및번역활동을했으며2006년부터2007년까지스페인의아빌라신비신학대학원에서성녀데레사와십자가성요한의영성을공부했다.그리고2007년부터현재까지신비신학대학원에서‘신비체험의인간학’,‘성녀데레사의인간학’,‘십자가성요한의인간학’등을강의하고있다.주요저서로는??토마스아퀴나스의‘신학대전’안에서바라본여정자로서의인간에게있어서의지와사랑사이의관계에대한고찰??(로마,테레시아눔,2001)이있으며,역서로는??신학적인간학??(가톨릭대학교출판부,2004)이있다.

저자서문·11
약어표시·19
일러두기·23

제1부교회의기원·25

제1장교회와삼위일체·29
Ⅰ.교회의신비·36
Ⅱ.제2차바티칸공의회에있어서교회와삼위일체하느님·44
1.교회와성부·44
2.성자의사명·50
3.교회의성화자(聖化者)이신성령·53
Ⅲ.결론·65

제2장구약에서부터준비된교회·67
Ⅰ.이스라엘백성의탄생·67
Ⅱ.계약의백성·73
1.계약과율법·77
Ⅲ.메시아적공동체·84
1.왕적메시아니즘·84
2.예언자적메시아니즘·85
3.사제적메시아니즘·86
Ⅳ.아벨로부터이어오는교회·87

제3장예수와교회·96
Ⅰ.예수는교회를염두에두었는가?·98
1.초대교회·100
2.그리스도와재림에대한선포·103
Ⅱ.하느님나라와공동체·108
Ⅲ.‘열둘(dodeka)’의설립·118
Ⅳ.베드로의직무·133
1.초대공동체안에서베드로의사명·134
2.수위권에대한약속·140
2.1.삽입이론·142|2.2.마태오복음16장17-19절과초기공동체·144|2.3.수위권의양도·155
Ⅴ.성찬례의제정·160
Ⅵ.교회와그리스도의십자가·165
Ⅶ.성령강림·169

제4장사도계승·177
Ⅰ.사목서간들·178
1.티모테오와티토의계승·181
Ⅱ.전승의증언·185
1.클레멘스교황의증언·185
2.안티오키아의이냐시오·188
3.개별교회들·190
4.영지주의의위기·193
5.정경과부활절날짜의확정·195
6.히폴리토의증언·196
7.치프리아노의갈등·198
8.4세기와5세기에있어서교황권·200
9.에페소공의회·203
10.레오교황·205
11.성아우구스티노로부터시작해서·208
Ⅲ.교회적인선택?·211
1.교회적인모델들에대한식별·216


제2부교회에대한신학적인묘사와교회의구조·223

제1장교회에대한신학적묘사·227
Ⅰ.교회의다양한모습들·229
Ⅱ.그리스도의몸으로서의교회·233
1.성바오로의가르침·234
2.중세에있어서그리스도의몸·240
3.회칙MysticiCorporis·244
4.제2차바티칸공의회·246
Ⅲ.하느님백성·250
1.LumenGentium에서·254
1.1.사제적인백성·254|1.2.하느님백성에있어서신앙의의미·265
2.교회의구성원들·268
3.이미지가갖는한계들·272
Ⅳ.그리스도의성사·277
1.약간의역사·278
1.1.성아우구스티노에서부터중세로·278|1.2.후스에서루터까지·282|1.3.프로테스탄트개혁·283
2.신학적성찰·286
Ⅴ.친교로서의교회·298
1.개념의발전·301
2.개별교회와친교·305
3.교회적인친교,분리된교회와의친교는?·312
3.1.「교회헌장」8항의편집에대한역사적인기억들·313|3.2.상이한해석들·317|3.3.교도권의개입·320|3.4.제안에대한방식·321

제2장교회의특징들·325
Ⅰ.교회는하나이다·331
1.그리스도의의도·331
2.성취된하나됨인가?·3386
Ⅱ.교회는거룩하다·341
Ⅲ.교회는공번되다·350
Ⅳ.교회는사도적이다·357

제3장교계제도의구조·367
Ⅰ.성사성과주교직·372
Ⅱ.성사성과주교단·381
1.제2차바티칸공의회·386
Ⅲ.교회의최고목자인교황·394
1.교황권의발전에관한역사적인기억들·395
1.1.동방교회와의결별·395|1.2.교황권에대한중세의발전·399|1.3.공의회우위설에이르기까지·406
2.제1차바티칸공의회·413
3.제1차바티칸공의회의가르침에대한요약·416
Ⅳ.교황과에큐메니즘·419
Ⅴ.세가지직무·426
1.성화하는직무·427
2.통치하는직무·429
3.가르치는직무·430
3.1.교도권의주체들·432|3.2.무류성의범위와한계들·442|3.3.교도권의대상·451
Ⅵ.그밖의다른직무들·456
1.사제·456
1.1.사제란누구인가?·456|1.2.사제의직무들·463|1.3.사제들과그밖의사람들과의관계·467
2.부제·469

제4장평신도·474
Ⅰ.평신도는누구인가?·474
Ⅱ.재속인들의사명·483
Ⅲ.교계제도와의관계·499
Ⅳ.사제들의직무안에서신자들의협력·502
1.현실적인문제·502
2.로마의대답·507
Ⅴ.결론·511

제5장수도자·514
Ⅰ.수도생활의본질·517
Ⅱ.봉헌된이들의사명·531


제3부교회의사명·537

제1장교회의사명·541
Ⅰ.하느님나라·545
Ⅱ.하느님나라와사회정의·549
Ⅲ.구원을위한교회의필요성·559
Ⅳ.다른종교들은구원적인가?·568
1.여러종교들에대한상이한입장들·570
2.카를라너의익명의그리스도인이론·572
Ⅴ.교회의종말론적차원·584

제2장마리아와교회·590
Ⅰ.시온의딸·591
Ⅱ.교회의어머니이신마리아·593
Ⅲ.교회의모델이신마리아·597

제3장교회와세속권력·602
Ⅰ.교회와세속권력에대한역사적인기억들·603
1.신정(神政)개념:그레고리오7세에서보니파시오8세까지·603
1.1.그레고리오7세·606|1.2.인노첸시오3세·608|1.3.보니파시오8세·610
2.권력들에대한구별·613
2.1.성토마스아퀴나스·613|2.2.파리의요한·615
3.계몽주의·618
4.레오13세의가르침·620
5.비오12세에서「사목헌장」까지·627
5.1.회칙「지상의평화」·630|5.2.제2차바티칸공의회·632
Ⅱ.신학적인성찰·638
1.본성적인권리와인간인격·639
2.그리스도와인간인격·644
2.1.은총의치유작용·647
Ⅲ.결론·652

인명색인·663
용어색인·674
역자후기·691

교회의근본적인측면들에대한종합적인해설서

오늘날의교회는많은모순으로가득차있다.거룩하지만동시에죄인들로가득차있고,천상을바라보면서도수많은인간적인일들로인해바쁘기그지없다.또한대화를향해개방되어있으면서도전통속에폐쇄되어있고,억척스럽기그지없을정도로변하지않으면서도매시대와장소에서밀려오는파도로인해흔들리기도한다.
이러한모순을넘어교회를존재하게하는것은무엇인가?그리스도의신비자체인교회는신적인동시에인간적으로서,여전히교회본연의사명에충실하도록유지시켜주는성령이활동하고있다.이러한교회는시대의한가운데존재하며생기를불어넣어주시는성령의힘과더불어자신의기원에끊임없이충실하다.이는참으로교회의신비가아닐수없다.
교회에대한신비는여러측면에서끊임없이논의되어왔다.초세기부터시작하여종교개혁을거쳐여러종교가난립해있는현대에이르기까지시대와환경에따라여러가지교회론이존재했다.이책은교회를역사적인기초를토대로근본적이면서도교의적인관점에서다루어종합해낸해설서이다.
이책은스페인교회의대표적인교의신학자로서스페인부르고스신학대학에서교의신학교수로활동중인호세안토니오사예스신부의대표적인교의신학시리즈가운데한권이다.
저자는이책을통해서삼위일체,이스라엘의역사,예수그리스도에바탕을둔교회의기원을그와관련된주요현대신학자들의견해를제시하는가운데교도권에입각해서학술적으로깊이있게소개하고있다.그리고가톨릭교회의정통성의뿌리가되는‘사도계승’에대해서도교회전승을바탕으로체계적으로풀어내고있다.그뿐아니라‘그리스도의몸’,‘하느님의백성’,‘그리스도의성사’,‘친교’라는교회에대한다양한신학적인묘사들이무엇을의미하는지에대해서도상세히설명하고있다.또한이를바탕으로역사안에서교계제도를통해드러나는가시적인교회는어떤구조를가지며그교회의사명은무엇이고타종교와의관계는어떠해야하는지그리고교회와세속권력과의관계는어떠해야하는지에대해심도깊은신학적성찰을제시하고있다.
한마디로,이책은그간여기저기산재해있던교회에대한단편적인이해들을교회전승과교도권그리고현대신학자들의다양한심도깊은견해들을바탕으로체계적으로종합,정리한작품으로서독자들로하여금그간조각조각수집해서형성한자기식의주관적인교회관을부수고교회의신적기원,구원역사안에서교회가갖는의미,교회가교회자신에대해갖는자의식과같은교회의가장근본적인측면들을올바로바라보게해준다.