교부들의 그리스도론 (사도 시대부터 칼케돈 공의회까지 | 양장본 Hardcover)

교부들의 그리스도론 (사도 시대부터 칼케돈 공의회까지 | 양장본 Hardcover)

$90.00
Description
최고의 학자가 소개하는 초기 그리스도론
이 책을 쓴 그릴마이어 추기경은 교의사와 기초 신학, 교회 일치 신학에 있어 현대 교회에 크게 기여한 인물로, 일찍이 제2차 바티칸 공의회에 신학 자문역으로 참여하여 「교회 헌장」, 「교의 헌장」, 「계시 헌장」이라는 공의회 핵심 문헌의 완성에도 크게 기여한 사람입니다. 이후 현대 그리스도론의 발전과 동방 교회와의 대화에도 중요한 역할을 했습니다. 그의 이러한 탁월한 교회에 대한 봉사를 기리며 요한 바오로 2세 성인 교황은 1994년 그를 추기경에 서임하기도 했습니다.
그릴마이어 추기경의 여러 중요한 학문적 업적 중에서도 기념비적인 대작이 독일어 원서로 5권에 이르는 『교회 신앙 안의 예수 그리스도』(Jesus der Christus im Glauben der Kirche)입니다. 그 1권에 해당하는 이 책 『교부들의 그리스도론』은 성서의 증언에서 칼케돈 공의회까지의 그리스도론을 다룬 책으로, 그 자체만으로도 적지 않은 분량이며, 이 대작의 토대이자 핵심으로서 수십 년이 지난 오늘날에도 현대 신학계에서 규범적이며 모범적인 연구로 평가받고 있는 현대의 고전입니다. 그리스도론을 공부하고 연구하는 신학도와 신학 연구자들에 필독서로 잘 알려진 책입니다.
저자

알로이스그릴마이어

알로이스그릴마이어추기경(AloisGrillmeier)
독일의예수회사제이자신학자.
1910년1월1일에태어났으며,1929년4월에예수회에입회한후뮌헨에서철학을,네덜란드에서신학을공부했다.1937년6월24일에프랑크푸르트암마인에서신학공부를계속하던중사제로서품되었고,1942년2월프라이부르크대학에서박사학위를받았다.그는제2차바티칸공의회를통해서널리알려지게되었는데,교회에관한교의헌장「인류의빛」의초안을작성하는데특별한도움을주었기때문이다.또한현대세계의교회에관한사목헌장「기쁨과희망」,하느님의계시에관한교의헌장「하느님의말씀」,종교자유에관한선언「인간존엄성」의작업에도참여하였다.공의회이후그는교회일치운동에전념하였으며,특히동방교회와의만남에힘을기울였다.이러한그의관심은그의저서에도잘묻어난다.1994년에요한바오로2세교황에의해추기경으로서임되었으며,1998년9월13일에독일바이에른주에서선종했다.
주요저서로는5권에이르는『교회신앙안의예수그리스도』(JesusderChristusimGlaubenderKirche)가있다.이책은출간된이후수십년이지난오늘날에도교부시대그리스도상의발전사를잘정리하고있는모범적인책으로손꼽히고있다.이외에도그는수백편의학술논문을남겼다.

목차

추천사(정순택베드로대주교)6
추천사(손희송베네딕토주교)8
머리말11
제2판머리말16
제3판머리말17
역자의말18
역자해제21
약어표44
차례55


제1부그리스도론의탄생

제1장성경에서교부들까지69
I.이문제의전사69
II.성경안에나타난교부그리스도론의출발점85
1.예수의칭호89
1)다윗의자손90
2)하느님의종96
3)예언자예수101
4)“사람의아들”-(하느님의)아들128
5)그리스도예수154
2.공관복음서저자들의그리스도론180
3.바오로의그리스도론187
4.바오로및제2바오로서간들에나타난그리스도론적양식및찬가191
1)로마1,3-4192
2)필리2,5-11198
3)퀴리오스호칭의근원203
4)콜로1,15-20(과2코린4,4)217
5)히브1,3258
5.육이되신말씀260
1)로고스263
2)육안의로고스270

제2장새로운정식과확고한규범사이에서
2세기의그리스도론275
I.그리스도론의변형들283
1.과거의유산:유다-그리스도교신학의그리스도상283
1)출전들286
2)초창기그리스도론의주제292
2.대중적인그리스도상314
3.신화,전설그리고신앙:예수생애의신비에대한통속신학331
4.그리스도를분리시키다(solvereChristum;1요한4,3)357
1)2세기그리스도론이단357
II.목자들과교회학자들의증언:로마의클레멘스에서이레네우스까지376
1.로마의클레멘스376
2.안티오키아의이그나티우스378
3.철학자이자순교자유스티누스384
4.사르데스의멜리톤393
5.리옹의이레네우스400
요약412

제3장히폴리투스에서오리게네스까지415
숙고된신학으로서의그리스도론과그헬레니즘화의문제415
I.호교론자들의로고스론419
II.“히폴리투스”의이름으로기록된문헌들429
III.테르툴리아누스445
1.역사적인맥락안에서본테르툴리아누스의그리스도론446
2.육안의말씀(Sermo)452
IV.노바티아누스474
V.알렉산드리아학파478
1.알렉산드리아의클레멘스479
2.오리게네스489
요약511


제2부예수그리스도의인격에대한첫번째신학적해석
오리게네스에서에페소공의회(431년)까지

도입515
I.4세기의그리스도론을향한여정515
II.강생에대한해석536
1.사모사타의파울루스에대한심리와그리스도의영혼에대한문제539
1)“보통의인간”인그리스도와그리스도의영혼에대한문제540
2)걸림돌로서그리스도의인간영혼542
3)268년에서325년사이에활동했던인물몇명543
4)종합545
2.사모사타의파울루스에대한본문연구현황에대하여545
1)원전545
2)논의점들545

제1절“한분하느님”과그분의“로고스”“로고스”와그의“육”

제1장신학적여명547
I.카이사리아의에우세비우스(260년경-339년)549
1.니케아공의회이전의에우세비우스의로고스론552
2.인간이된로고스569
3.에우세비우스의영향사584
II.락탄티우스(250년경-317년이후)의그리스도론:
지혜로운종교-종교의지혜(sapiensreligio-religiosasapientia)593
1.락탄티우스그리스도론의역사적배경594
2.유일한하느님과그분의아들600
1)성부와성자601
2)락탄티우스와영-그리스도론609
3)이위일체론자로서락탄티우스614
4)종속론자로서락탄티우스616
3.하느님의아들의두번째탄생619
III.소피스트아스테리우스(+341년직후)626

제2장아리우스와아리우스주의645
I.성부와그분의로고스646
1.아리우스주의연구의문제점646
2.아리우스의하느님상651
3.간략한종합662
부록:“아리우스의신성모독”673
II.“로고스”와그의“육”676
III.아리우스파체계에서그리스도론의위상691

제3장니케아공의회(325년)와세례케리그마에대한공의회의해석696
I.제국교회의형성기와니케아공의회699
II.니케아공의회의신앙고백문(fidesNicaena,325년)725
1.안티오키아시노드(324/325년)와그신경725
2.니케아신경(SymbolumNicaenum)729
3.니케아공의회와강생에대한이해741

제4장니케아공의회의“성자”와“로고스”로부터강생론으로743
I.안키라의마르켈루스(MarcellvonAncyra,+374년경)744
1.여러진영의논쟁에드러난니케아공의회의로고스신학744
2.“육에따른새로운구원경륜”758
II.안티오키아의에우스타티우스(+337년이전)788
III.니케아공의회와별개인그리스도론:페르시아의현자아프라하트(270/285년,+345년이후)800

제5장아리우스주의와아폴리나리스주의사이에서809
도입809
I.에메사의에우세비우스811
II.위-이그나티우스편지818
III.예루살렘의키릴루스(+387년)821
IV.알렉산드리아의아타나시우스(292년,+373년)822
1.문제822
2.그리스도의인성에서능동적원리인로고스827
3.로고스분리로서의그리스도의죽음838
4.기관으로서의육신841
5.『안티오키아신자들에게보낸서책』(362년)843
6.성아타나시우스의그리스도론정식850
7.아타나시우스의그리스도의영혼에대한최근의토론854

제6장라오디케이아의아폴리나리스와아폴리나리스주의856
I.천상적인간860
II.한본성866
III.아폴리나리스의그리스도상안의페르소나874

제2절예수그리스도의인간존재에대한새로운신학적숙고
로고스-안트로포스그리스도론

도입886

제1장아폴리나리스주의에대한첫반동과“로고스-안트로포스”그리스도론893
I.키프로스살라미스의에피파니우스와다마수스교황의조치894
II.타르수스의디오도루스(+394년이전)899
III.시리아의에프렘(+373년)917
1.에데사의그리스도교918
2.에프렘의그리스도상922
1)그리스도의명칭923
2)구원경륜적관점926
3)에프렘과당대의그리스도론논쟁들928
4)에프렘과그리스도안의두본성에대한이론932

제2장오리게네스이후새로운방향정립938
I.그리스도영혼의발견을향해가는알렉산드리아의그리스도론939
II.카파도키아의그리스도론951
III.에바그리우스를제외한오리게네스주의의자취를따라971
1.분리그리스도론974
2.그리스도의영혼과분리그리스도론975
3.이성주의인반대자들의분리그리스도론977
4.오리게네스주의의암시들979
5.은수자마르쿠스와그의그리스도론이지닌의미985
IV.에바그리우스폰티쿠스(345년경-399/400년경)994
V.서방의오리게네스주의그리스도론1007
VI.에메사의네메시우스(4세기)1017
1.결합시키는요소들1018
1)인간학의중요요소1018
2)그리스도론의중요요소1019
2.결합의방식1020

제3장서방의기여1023
I.푸아티에의힐라리우스(+367년)1028
II.히에로니무스1043
III.아퀼레이아의루피누스(+410년경)1051
IV.밀라노의암브로시우스(+397년)1053
V.아우구스티누스(354-430년)1055

제4장에페소공의회전야1073
I.초기키릴루스와예수그리스도안의인성1074
II.안티오키아의그리스도상유형1081
1.요한크리소스토무스와그의그리스도상1082
2.몹수에스티아의테오도루스와전형적안티오키아그리스도론1088
1)로고스-사르크스도식의비판자1097
2)그리스도론적관념1102
3)그리스도론정식1120


제3부케리그마-신학-교의
에페소와칼케돈(431-451년)

도입1127

제1절네스토리우스라는전교회적인걸림돌(ScandalumOecumenicum)과에페소공의회(431년)1134

도입교회의케리그마,신학,네스토리우스의정통신앙1134
I.네스토리우스와교회의케리그마(교의)1135
II.역사적연구1138

제1장에페소공의회를둘러싼논의에서드러난네스토리우스의그리스도정식과그리스도관념1140
I.방어1142
II.네스토리우스의그리스도1152

제2장네스토리우스문제와로마1167
I.레포리우스문제1168
II.로마에서의네스토리우스문제1174

제3장네스토리우스의적수,알렉산드리아의키릴루스1187
I.키릴루스와아폴리나리스1188
II.이중언어1197
III.키릴루스와페르소나개념1202

제4장에페소공의회(431년)1209

제2절에페소와칼케돈사이에서1217

제1장안티오키아사람들의반응1217
I.키루스의테오도레투스1218
II.사모사타의안드레아스1230
III.네스토리우스와그의『헤라클리데스의책』(LiberHeraclidis)1243
도입:『헤라클리데스의책』이지니는문헌사적특성1244
1.두본성의신학1249
2.『헤라클리데스의책』의그리스도정식1257
3.정식과그리스도론관념1261
1)프로소폰의교환1263
2)상호관통1272

제2장칼케돈의전야1279
I.프로클루스(434-436년콘스탄티노폴리스의총대주교)1280
II.에우티케스재판과콘스탄티노폴리스의플라비아누스의정식(448년)1285
III.대레오와그가플라비아누스에게보낸서책(449년6월13일)1290
1.칼케돈공의회이전교황직수행시기중레오의그리스도론관념1299
2.그리스도론정식1313

제3절칼케돈공의회(451년)1319

제1장칼케돈의그리스도론적진술1321
I.칼케돈정의의구조분석과원천분석1324
II.그리스도론의간결한종합1333

제2장칼케돈:마침인가시작인가?1340
I.칼케돈교의의정의가지니는케리그마적근본형태1341
II.더까다

출판사 서평

참하느님이자참인간이신그리스도를찾는여정
예수님께서지상에머무실때그분을만났던이들은,예수님이“메시아시며하느님의아드님이심을”믿었습니다(요한11,27).그들에게는,사람들사이에계시고그들과함께음식을드시고피곤함을느끼셨던그분이참으로하느님이심을믿는것이신앙의핵심이었습니다.그리고시간이지난후우리가하느님으로믿고있는그분이하느님이자인간이셨다는것을설명하기위해다양한시도를합니다.이과정은쉽지않았습니다.이책은그과정을따라가보는책입니다.칼케돈공의회에이르기까지만을그리고있는책이지만후에이단으로간주된주장들을포함하여,이책에소개된주장들은모두인간이이해하기에는너무큰신비를어떻게든설명해보려고힘을다해노력한흔적입니다.이책은그리스도론의정답만을제시하지않고여러주장들에대하여그사상적배경과시대의맥락을상세히설명합니다.그렇게하여곳곳에감추어진진리의요소들을알아보게해줍니다.이렇게다시살펴볼때,후대의기준으로볼때에는오류를포함한주장이었다고할지라도그것이어떤진리를옹호하고자하는열망에서시작한주장임을알수있습니다.첫시기신학자들의이러한노고를밝혀주며,진정으로예수님이어떤분이신지알려주는이책은우리가예수님을그리스도라고고백하는그위에교회가세워졌음을깨닫게해줍니다.

그리스도론의시작과발전에서깨달음을찾는책
이책은초대교회의그리스도교공동체로부터출발하여교회가복음을선포하는과정에서마주했던다양한상황과방대한만남을서술하고있습니다.그안에서나오는다양한연구주제들을상ㅅ히서술하고있지요.복음서가선포하는예수그리스도,그바탕을이루는유다교구약성경의신앙전통,당대헬레니즘세계와그리스도교의조우,스토아철학과중기내지후기플라톤주의등당대철학과그영향,영지주의와의투쟁가운데서이루어진정경의확정및외경에대한연구,선포된신앙을견지했던정통교부들,헬레니즘과만나면서신앙을변형시킨영지주의,가현설,아리우스주의,아폴리나리스주의,단성론등과같은여러이단,그리스도론발전과정및교회정치차원에서서로다른중점을가지고막대한영향을끼치는알렉산드리아학파와안티오키아학파,정치적불안정속에서도면면히심화된서방신학,또헬레니즘사고와는무관하게페르시아와동시리아에서발전한신학전통,니케아,콘스탄티노폴리스,에페소,칼케돈공의회에서이루어진주요신앙정식의선포등이책이설명하는다양한연구주제들은어떤한시대나그시대의사고체계에갇히지않고그리스도론의거대한발전의흐름을조망하도록해줍니다.칼케돈까지의그리스도론의발전은교부들이그리스도안에서참으로인간적인의지행위와그자유를인식하기까지의쉽지않은과정을겪었음을보여줍니다.칼케돈정식은하느님이당신아들안에서우리와더불어참된인간이고자하시며그분이인간존재를취하실수록우리인간은하느님에의해긍정되고인간안에하느님이드러나신다는사실을알려줍니다.이러한그리스도론의시작과발전과정을이책에서읽으며그리스도론에대해서누구나깊이있는성찰을해볼수있을것입니다.