신애론 (베르나르도가 말하는 ‘하느님을 사랑할 의무’)

신애론 (베르나르도가 말하는 ‘하느님을 사랑할 의무’)

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Description
광활하게 펼쳐진 프랑스의 대지를 뚜벅뚜벅 걸어가는 한 수도자가 있다. 그가 머무는 곳마다 교회는 북적이고, 그의 말을 들은 사람의 심장에는 하느님을 향한 사랑이 타오른다. 그리고 마침내 그가 자신의 수도원 클레르보로 돌아올 때, 그는 더 이상 혼자가 아니다. 그의 뒤에는 수십, 수백 명의 사람들이 하느님께 자신의 삶을 봉헌하기 위해 따라 걷고 있다. 그의 이름은 클레르보의 수도원장 베르나르도. 그리고 그는 평생 단 하나의 질문에 답하며 살았다. “인간은 왜 그리고 어떻게 하느님을 사랑할 수 있는가?”

세상의 모든 불행과 기쁨을 감싸는
하느님의 사랑

베르나르도는 자신의 모든 시간을 하느님을 향한 사랑으로 가득 채웠다. 인간이 창조주 하느님을 사랑하는 일은 자연적이고 옳은 일이다. 왜냐하면 하느님께서는 길이요 진리요 생명이시기 때문이다. 그러나 작은 바람에도 흔들리는 본성을 지닌 인간에게, 하느님을 온전히 사랑하는 일은 쉽지 않다. 사랑은 인간 존재의 자연적인 성향이지만, 인간 본성의 나약함 때문에 완전히 실현되기는 어렵다.
이를 의식한 베르나르도는 사랑을 네 단계로 구분한다. 첫 번째, 인간이 자신을 위해 자신을 사랑하는 육체적 단계. 두 번째, 인간이 자신을 위해 하느님을 사랑하는 ‘식별’의 단계. 세 번째, 인간이 하느님을 위해 하느님을 사랑하는 순수한 사랑의 단계. 네 번째, 인간이 하느님을 위해 자신을 사랑하는 거룩한 사랑의 단계.
이 네 단계는 단순한 이론이 아니라, 인간이 자신으로부터 출발해 하느님께로 나아가는 사랑의 여정을 드러낸다. 그리고 이 사랑은 하느님께서 직접 엮으신 그물 안에서, 영원의 빛과 깊은 평화 속으로 인간을 이끌어 간다.

베르나르도가 말하는
“하느님을 사랑할 의무”

베르나르도는 아이메리코 추기경의 두 가지 질문, ‘하느님을 왜 사랑해야 하는가’, ‘하느님은 어떠한 척도로 사랑받으셔야 하는가’에 대한 답을 전개한다. 그의 답은 단순하다. 하느님께서는 진리 그 자체이시기 때문에 사랑받으셔야 한다. 그러나 인간은 나약하기 때문에, 하느님을 그 자체로 사랑하기 어렵다. 따라서 인간의 사랑은 존엄성, 지식, 덕을 통해 고양되어야 하며, 그 과정에서 비로소 올바른 방향과 척도를 갖게 된다. 이 모든 사유가 베르나르도가 직접 집필한 《하느님을 사랑할 의무》에 담겨 있다.

21세기를 살아가는 우리에게 ‘사랑’은 점점 물질과 욕망의 언어로 환원되고 있다. 우리는 더 이상 사랑 안에서 초월과 영속성을 찾지 않으며, 하느님을 향한 사랑 또한 삶의 중심에서 멀어지고 있다. 그 결과 이웃 사랑은 점점 낯선 개념이 되고, 우리의 지식은 덕과 존엄성을 잃어 가고 있다. 우리는 사랑을 말하지만, 사랑을 위해 자신을 내어놓지는 않는다. 이러한 시대에, 하느님에 대한 사랑 하나로 유럽 대륙을 가로지르며 그 사랑을 증언하고 실천했던 베르나르도의 목소리는 여전히 유효하다. 그리고 지금 우리에게 다시 묻는다. 우리는 무엇을, 어떻게 사랑하고 있는가.
저자

클레르보의베르나르도

부르고뉴귀족가문출신으로프랑스디종근처의퐁텐에서태어났다.1107년어머니가사망한이후‘완전한회심을향한먼길’을걷기위해1112년시토회에입회했다.1115년대수도원장의지시에따라클레르보라는계곡지역에수도원을세웠으며,베르나르도의초기저술활동가운데상당수가이시기에이뤄졌다.1126년자립체계를갖춘클레르보수도원원장이된뒤프랑스와다른나라에도클레르보수도원을설립했다.그의생애에서가장원숙하고활동적인시기로평가되는1130~1145년에는그리스도교에서중추적인역할을해냈다.엄격한고행과지병으로인해1153년선종했다.

목차

옮긴이의말
약어표

1부하느님을사랑할의무
0.프롤로그
1.어떠한가치로하느님을사랑해야하는가?
2.그러므로우리는하느님의복에대해말하게된다
3.하느님께서는어느정도로사랑받으셔야하는가?
4.하느님의사랑은자체가이미보상이다
5.사랑의첫번째단계인간이자신을위해자신을사랑할때
6.사랑의두번째단계인간이자신을위해하느님을사랑할때
7.사랑의세번째단계인간이하느님을위해하느님을사랑할때
8.사랑의네번째단계인간이하느님을위해자신을사랑할때
9.부활하기전에는완전해질수없다
10.이어지는편지의머리말
11.체르토사형제들에게보내는사랑의서한

2부해제
1장베르나르도성인의시대
1.12세기르네상스시대
2.사회
3.교회
4.클뤼니수도원
5.수도원개혁운동
6.시토회
2장클레르보의베르나르도
1.베르나르도의‘생애’
2.유년기와청소년기
3.클레르보의수도원장
4.클뤼니와의논쟁
5.1130년의분열
6.교계
7.성전기사단
8.정치세계
9.아벨라르
10.새로운학풍들
11.이단들
12.최초의시토회교황,에우제니오3세
13.제2차십자군전쟁
14.말년
3장《하느님을사랑할의무》와베르나르도의영성
1.영성생활의대가,베르나르도
2.베르나르도의원천들
3.문학적스타일
4.지속적인발전으로서의영성생활
5.겸손의단계
6.자유의단계
7.사랑의단계
8.《하느님을사랑할의무》의원문과출처
9.《하느님을사랑할의무》의출판시기와독자들
10.《하느님을사랑할의무》의구조와내용
11.신비로운일치
12.베르나르도영성의다른주제들
13.베르나르도의유산의어제와오늘

참고문헌
미주
베르나르도성인연보

출판사 서평

하느님을왜사랑해야하는가
어떠한척도로하느님을사랑해야하는가

클레르보의베르나르도가남긴《하느님을사랑할의무》는바로이두질문에서출발한다.12세기에쓰인이짧은저작은단순한권고나교훈을넘어,인간의사랑이어디에서시작되어어디로향해야하는지를체계적으로사유한고전으로평가받는다.
베르나르도에게인간은진리를향해움직이는존재이며,그움직임은곧‘사랑’이다.그러나그는인간의사랑이단번에완성될수없다는사실을분명히한다.사랑은인간의나약한본성안에서점진적으로정화되고고양되어야하며,그과정을네단계로설명한다.
이단계론은인간이자기자신을중심으로출발해점차하느님께로나아가는내적여정을보여주며,동시에사랑이지녀야할방향과기준을함께제시한다.이때중요한것은사랑의대상뿐아니라그척도이다.베르나르도는인간의사랑이존엄성,지식,덕이라는세가지선을통해성숙해간다고보며,이를관통하는기준으로서의정의를강조한다.

사상에머물지않는삶

이저작은베르나르도의사유를보여주는동시에,그사유가실제삶속에서어떻게구현되었는지를함께묻게한다.베르나르도는오랫동안유럽교회의중심인물로활동했다.그는수도원장이었지만교회의여러문제에적극적으로개입하며,단순한수도자를넘어영적지도자로자리했다.비록주교로서품되어교회법적권위를지닌인물은아니었지만,수도자로서그리고수도자의스승으로서하느님을향한사랑에불타는삶을전하고자했다.
한마디로그의삶은‘하느님을위해하느님을사랑하는’삶이었다.비록그가봉건귀족출신으로서급변하는시대를온전히이해하지못했다는평가가있더라도,그의삶전체에는사랑의질서가분명한원리로작동하고있었다.그의설교와서신,그리고실제행적이이를잘보여준다.이러한점에서이책은단순한신학적논고를넘어,한인물의영적궤적을함께따라가게한다.
이책《신애론》의2부에는암브로지오M.피아조니의풍성한해설이실려있다.베르나르도의전기,베르나르도의영성과신학,12세기의역사를폭넓게해설하며독자가《하느님을사랑할의무》를더욱풍성하게이해할수이끈다.

오늘의독자에게

오늘날‘사랑’이라는개념은다양한의미로사용되지만,그방향과기준은점점모호해지고있다.이책이제시하는사랑은감정이나선택의문제가아니라,인간존재전체를관통하는질서이자지향이다.
베르나르도의논의는단순한신앙적권고를넘어,인간이무엇을중심으로살아가야하는지에대한근본적인질문으로이어진다.이러한점에서《하느님을사랑할의무》는특정시대에머무는책이아니라,반복해서읽히며사유를깊게하는고전이라할수있다.이책을옮긴방종우신부역시“오늘을사는신앙인들에게도여전히살아있는가르침을준다.”고소개한다.
만약당신이희미해져가는사랑의흔적을찾아헤매는그리스도인이라면,이책을통해베르나르도가말하는‘사랑’의본질을더욱깊이체험하게될것이다.