우리나라국새의역사
국새는오래전부터왕권의상징물이었다.고대의기록으로고구려에서도왕권계승의상징물로국새를바치는장면이보인다.고려와조선의경우에서도유교(遺敎)와국새의전달이즉위의합법성과정당성을보장하는가장중요한의미를지녔다는공통점이있다.
특히국새의수수(授受)는곧새국왕의탄생을의미하는중요한행위였다.즉위식에서국새를받음으로써즉위의정당성과국왕으로서의상징성이완성되었다.
삼국시대에는대보(大寶)·국새(國璽),고려시대에는국새·국인(國印)·어보(御寶)·새보(璽寶)등으로불렸다.조선시대에는이용어는물론새(璽)와보(寶)를왕실인장의대명사로사용하였으나‘국새’와‘대보’만은국가를상징하는인장의용어로국한하였다.
조선시대의국새는국왕의권위와정통성을상징하며왕위를계승할때에는전국(傳國)의징표로전수하였다.또한국왕의각종행차에서행렬의앞에서봉송하였다.
조선시대의외교용국새는대부분명·청의황제들에의해책봉과동시에사여(賜與)되었다.조선을건국한태조는고려의국새를명나라에반납하고새국새내려주기를여러차례요청하였으나태조당대에는실현되지않았다.
건국이후명나라로부터국새를받기이전약10년간조선에서는〈조선왕보(朝鮮王寶)〉를제작하여사용하였다.조선에서는명·청과의외교를위한국새를받아사용했지만,국내의각종결재를위한국새는국내에서만들어사용하였다.
이러한현상의시작은주로세종때로부터보이며,‘신보(信寶)’와‘행보(行寶)’를제작하면서시작되었다.인문(印文)은각각‘국왕신보(國王信寶)’·‘국왕행보(國王行寶)’였다.
신보는사신(事神,기우제등신을섬기는일)·사유(赦宥,죄를용서하여형벌을면제하는일)·공거(貢擧,우수한인재를추천하여등용하던제도)에,행보는책봉·제수(除授,관직을내리는일)등에사용하였다.
신보와행보는고려에서도사용하였으며,중국의새보제도에연원을두었다.신보와행보로부터시작한국내용국새는이후용도의확장과다변화로매우많이늘어났으며대한제국이전까지약19과로집계된다.
개화기를전후하여조선은청나라와의사대관계를끝내면서종전의책봉에의한국새인수제도를폐지하고국내에서제작하여사용하였다.1881년고종은일본에신사(信使)가가지고가는국서(國書)에기존에사용하던〈위정이덕(爲政以德)>보대신에〈대조선국보(大朝鮮國寶)〉를제작하여쓰라는명령을내렸다.이때를즈음하여조선에서는이국새외에도〈대조선국대군주보(大朝鮮國大君主寶)〉,〈대군주보(大君主寶)〉,〈대조선국주상지보(大朝鮮國主上之寶)〉를제작하여외교관련문서에사용하였다.
대한제국기에는국새의전면적인교체가있었다.1897년고종이러시아공사관에서환궁한직후조선에서는황제즉위를요청하는상소가조야각계로부터쇄도하였다.이에따라일본의위압을받아정해졌던‘건양(建陽)’이라는연호를‘광무(光武)’로변경하고,10월초에는황제즉위식을거행하였다.
국명을‘대한(大韓)’으로변경함으로써505년간지속된조선왕조는종언을고하였고대한제국을수립하였다.고종은대한제국을수립하면서황제의나라에걸맞은새로운국새를제작하였다.
이때제작한국새는〈대한국새(大韓國璽)〉,〈황제지새(皇帝之璽)〉,〈황제지보(皇帝之寶)〉3과,〈칙명지보(勅命之寶)〉2과,〈제고지보(制誥之寶)〉,〈대원수보(大元帥寶)〉,〈흠문지새(欽文之璽)〉로총10과이다.
이가운데〈대한국새〉는외교문서에사용하고,다른인장들은모두국내용행정문서에사용한국새이다.기록에는보이지않지만이외에도〈군주어새(君主御璽)〉와〈황제어새(皇帝御璽)〉라는비밀국새가있었다.
〈군주어새〉는대한제국선포직전인1897년9월프랑스와독일양국에우호증진과상호협조를구하는내용의친서에찍혀있으며,현재국사편찬위원회소장유리필름으로남아있다.
〈황제어새〉는대한제국시기에러시아,이탈리아등각국에일본을견제하고대한제국의지지를요청하는친서에사용한인장이다.〈황제어새〉의존재는문서와사진으로만전해지고있었는데,2009년3월한재미교포로부터국립고궁박물관이입수하여실물을확인할수있다.
어보의제작목적
어보는왕실의각종의례때제작한인장이다.국가의례가운데가례에속하는책봉·존호·존숭의례와흉례에해당되는국장·부묘의례때해당주인공에게올렸다.해당인물의위호를새긴어보를주인공에게바치는일은의례에서가장핵심적인절차였다.
어보를제작하는대표적인의례는책봉이다.책봉의대상은왕비를비롯하여왕세자,왕세제,왕세손과그빈들이었다.또한국왕과직접관련되는의례가운데존호를올리는의례때도어보를제작하였다.존호는국왕만이아니라왕후나왕대비,대왕대비및왕실의선조에게도올렸다.
어보를제작한대표적인사례를들자면,존호를올리는의례와더불어국왕이나왕비에게묘호나시호를올리는의례가있을때였다.조선시대에국왕이나왕비에게상사(喪事)가있는경우궁궐에혼전(魂殿)을두고3년의상기를마친뒤그신주를종묘에봉안하게된다.
이때붙인이름이묘호인데,이것이국왕을호칭하는대표적인이름으로,이때에도어보를제작하여종묘에봉안하였다.이런점에서보면어보는실제행정문서에찍는실용적목적을위해제작한인장은아니라고할수있다.그러나간혹어보를실제문서에사용한특수한사례가있다.
어보를문서에사용한드문사례
우선1401년(태종1)태상왕(太上王)으로있던태조이성계가후궁과의사이에서낳은막내딸(숙신옹주)에게집과땅을상속하면서준문서인「숙신옹주가대사급성문(淑?翁主家垈賜給成文)」이있다.
이문서는조선시대부터태조의친필로여겨져석각으로제작하여탁본의형태로『열성어필(列聖}御筆)』에실려현재여러박물관과도서관에전한다.
조선전기어보가찍힌문서의또다른사례로「상원사중창권선문(上院寺重創勸善文)」이있다.1464년(세조10)혜각존자(慧覺尊者)신미(信眉)등이왕의만수무강을축원하고자상원사를중창하면서지은글과,이소식을듣고세조(世祖)를포함한왕실에서물품을하사한다는내용이다.
이자료에는1458년(세조4)에제작한세조의〈체천지보(體天之寶)〉와,1457년(세조3)세조비정희왕후(貞熹王后)에게올린존호보〈자성왕비지보(慈聖}王妃之寶)〉,1457년(세조3)예종(睿宗)을왕세자로책봉하면서만든책봉인〈왕세자인(王世子印)〉이찍혀있다.
이가운데현존하는유물은정희왕후의어보뿐이다.왕실의어보를공식문서에찍은또하나의사례로왕세자·왕세제·왕세손대리청정기의문서를들수있다.대리청정은국왕이연로하거나중병으로인해직접청정(聽政)할수없는경우에세자나세제,세손등이왕명에의해정사를대신한행위를말한다.
대리청정기문서가운데어보가찍힌사례는휘지(徽旨,4품이상고신),영지(令旨),영서(令書),전문(箋文)등이다.각각책봉시에받은〈왕세자인〉,〈왕세제인〉,〈왕세손인〉을찍었다.
이러한몇몇특수한사례를제외하면왕실의어보는조선시대전기간에걸쳐실제행정상의문서에쓰이지않았다.생전에받았던책봉보인,존호보등은해당인물자신이직접보관했고사후종묘에봉안되었다.추상존호보(追上尊號寶),시호보,묘호보등도실용을목적으로제작된인장은아니었다.
어보의손잡이모양
조선시대의어보는손잡이의모양에따라용뉴(龍?,용모양손잡이),귀뉴(龜?,거북모양손잡이),직뉴(直?,특별한모양이없는손잡이)로나눌수있다.조선전기태조(太祖)와정종(定宗),태종(太宗)의어보가용뉴로제작되었다는기록이있으나유물이현전하지는않는다.
세종대이전까지만들어진용뉴어보가어떠한이유에서계속만들어지지않았는지알수없으나,대한제국성립이전까지의동물형어보는모두귀뉴로제작하였다.대한제국성립이후에는귀뉴어보와더불어황제국을상징하는용뉴어보를병용하였다.
방형의귀뉴어보는앞시대를따라꾸준히제작하였지만시대의흐름에따른양식상의변화가뚜렷하다.한편직뉴형어보는3과가있는데,모두조선전기왕세자빈에게내려졌다는공통점이있다.
우리나라의고대·중세로올라가보면이와는조금다른양상이나타난다.고려명종2년(1172)에금나라로부터받은왕의인장이타뉴(駝?,낙타모양손잡이)였다는기록이『고려사』에보인다.이후공민왕19년(1370)에는명나라로부터귀뉴의〈고려국왕지인(高麗國王之印)〉을받았다는기록이있다.
명종대에받았다는타뉴는고대한반도에서예(濊),부여(夫餘),한(韓),고구려(高句驪)등이진(晉)·한(漢)으로부터받은관인유물에도남았다.
이러한현상을통해본다면고대로부터12세기까지중원으로부터받은인장의뉴식은유물과기록을통해모두타뉴이며중원에명나라가들어선14세기이후로는귀뉴로정착되어조선시대전기간에걸쳐사용된것으로판단된다.
대한제국기에접어들면서조선의국새와어보는거북에서용으로일대변화를보였다.조선시대에는인장을제외한왕실의각종의물에서용을쓴흔적을적지않게찾아볼수있다.
조선왕실의각종의물에는용의발톱수에따라왕은오조룡(五爪龍),왕세자는사조룡(四爪龍),왕세손은삼조룡(三爪龍)으로규정하여사용하였다.이규정은세습하는왕의상징을용아래로격하시킬수없는불가피함과더불어용의서열을발톱수로정한다는합리적인계산에서연유한것으로풀이된다.
조선왕실의각종의물에용문양을사용한데반해유독인장에서만은거북이를고수한이유는무엇일까.이러한의문은두가지측면에서생각해볼수있다.
첫째,다른기물에비해인장은고대로부터재질,용어,뉴식의측면에서국가간신분의질서를나타내는전통이있었다.제후국인조선에서고대로부터받아왔던인장의뉴식은낙타와거북이었다.
낙타는한대(漢代)로부터동북방에부여된인장의상징이지만실상우리민족과그리친숙한동물은아니다.그렇다면제후국으로서전통을유지하면서선택할수있는범위는거북이에국한될수밖에없었던것으로추측된다.
둘째,조선시대에명·청으로부터받았던6과의국새또한모두귀뉴였다.그런데어보를그보다높은상징인용으로제작한다면국새와어보사이에위격(位格)의문제가발생하게된다.이러한점을고려한다면조선시대에귀뉴를고수한이유는선택이아닌당위였을것으로이해된다.
국새의유실과환수
조선개국(開國)이래왕실에서사용하였던각종보인(寶印)과부신(符信)의모양을그림으로그려설명하고그총수를기록한책인『보인부신총수(寶印符信總數)』에실린조선시대의국새는총12과이며이가운데현존국새는성암고서박물관이소장한〈선사지기(宣賜之記)〉와2014년미국에서환수한〈유서지보(諭書之寶)〉등2과에불과하다.현재소재를알수없는조선시대국새는총10과이다.
또한『보인부신총수』에실린개화기국새는총12과인데이가운데현존국새는2014년미국에서환수한〈준명지보(濬明之寶)〉1과에불과하며,소재를알수없는개화기국새는총11과이다.
특히개화기일본과의외교관계변화로인해제작한6과의외교용국새는1과도남아있지않다.같은책에실린대한제국국새는총10과인데,고종이비밀리에제작하여외교활동을펼친국새3과를포함해대한제국국새는총13과인셈이다.
이렇게국새의사례만들더라도조선시대와대한제국기에사용하여1900년대초반까지우리나라에존재했던국새는모두37과에달한다.그러나최근환수한국새를포함하더라도현재까지파악된사례는8과에불과하다.29과의국새유물의소재가파악되지않는셈이다.
국내외의어디엔가존재하고있을이들국새를찾는일에좀더관심을기울일필요가있다.
