서양 미학사의 거장들

하선규

하선규
1963년서울에서태어나서울대학교중어중문학과를졸업하였다.이후독일베를린자유대학교에서철학,영화학을전공하여석사및박사학위를받았다.2005년부터홍익대학교예술학과교수로재직하고있으며,동대학원미학과학과장을맡고있다.옮긴책으로『프리드리히실러의미적교육론』(2015,공역),『불안과함께살아가기』(2016)가있고,지은책으로『이성과완전성(VernunftundVollkommenheit)』(2005,독일어),『문화산업,이미지,예술』(2012,공저),『지그프리트크라카우어』(2017)등이있다.바움가르텐,칸트,하만,레싱,헤르더,키에르케고어,벤야민,슈미츠에관한여러편의논문을발표하였다.주요연구분야는18~19세기서양미학사,철학적인간학,영상이론,매체미학이다.

들어가는말:미학의열정,감성적인간학
책의출발과출간동기|철학의욕망|미학의열정과감성적인간학

제1부감성적인간학을향하여

1.미학을향한열정
2.인간다운삶을위한미적체험과예술
3.감정의인간학,미학을위한현상학적방법
4.미학적사유의두원형:이상적형상과감동적설득

제2부서양미학사의거장들

고대와중세시기
1.플라톤:시와예술에관한성찰의시조
시적모방의매혹과위험성|대화편『심포지온』에나타난시와철학의대결
2.아리스토텔레스:시적서사에관한최초의예술철학
시적·예술적모방의복권|시적서사의가치와철학적평가
3.플로티노스:빛과형상의감각적힘의긍정
미를통한영혼의고양|일자의형이상학과살아있는형상의미학
4.중세미학개괄:빛,비례,내면성을통한신성의계시
기독교신앙과현세적삶의긍정|신이창조한우주의완전성,개별자의내면성,빛의미학

르네상스와근대초기
5.알베르티:르네상스의실천적기예가의초상
르네상스적인,너무도르네상스적인|통합적이며실천적인예술이론|알베르티의교훈
6.섀프츠베리:내적창조성을통한윤리적미학
성격의인상학|제2의성격과예술적기호|창조적형상과열광적관조의미학

근대미학의시기
7.바움가르텐:시적진실을위한미학의주창자
감성적인간의복권|‘펠릭스에스테티쿠스’,새로운인간성의이상
8.레싱:예술적감동을정당화하는유럽적지성
유럽적지성의표상|동정심의미학,혹은예술적감동의정당화|예술적가상의자율성|『라오콘』의기호론적예술장르론
9.하만:살아있는감각과역사를위한신학적미학
비주류아웃사이더이자‘불편한’비판가|결핍과욕망의인간학|역사적이며실존적인언어철학|『껍질속의미학』,영원한신학적미학
10.헤르더:감각주의적인인간학과역사적형성의미학
감각주의적이며역사적인인간학|역사적형성의철학|아래로부터의미학|『조각론』의신체현상학과미학
11.칸트:시민문화의통합을위한심미적판단력의정초
유한한인간의한계와가능성|미적경험에대한정교한해명과시민문화의통합을향하여
12.실러:전인적인간의실현을향한실천적미학
전인적인간,유희하는인간|이상적정치공동체를향한미적·예술적교육
13.헤겔:역사적예술철학을통한작품미학
문화적총체성속의예술|역사적예술철학의시도

현대미학의시기
14.피들러:예술가의작업에대한명증한변호
감성적지각의탐구|예술적이미지의자율성과정신성|독창적인이미지의철학
15.니체:삶의창조성을긍정하는생철학적미학
생철학적전환과현대성비판|삶을긍정하고문화를혁신하기위한예술|엄격한예술비평의이념
16.하이데거:기술적사유를극복하는예술적진리
어두운과거의사상가|현대철학의기린아이자전환점|기술중심적사유를거스르는진리사건으로서의예술
17.벤야민:인간학적유물론의미학
역사철학적이념론과사유이미지들의성좌|예술과매체의역사적구제
18.아도르노:개별자의에토스를옹호하는예술철학
참된애도의정치학|비동일성의사유|변증법적사유의예술철학
19.메를로-퐁티:몸과세계의공생적소통
신체현상학과사유의전환|몸-세계의공생적소통을표현하는예술의의미
20.리오타르:포스트모던시대의숭고의미학
기만적환상의끝과포스트모던시대|전위적예술의도전,혹은숭고의미학

읽을거리
찾아보기

우리는왜미학을공부하려하는가?
미학과인간에대한이해는서로어떻게연관되어있는가?
거장들의미학적성찰은우리에게어떤의미가있는가?

플라톤에서바움가르텐을거쳐리오타르까지
거장들의미학이론과그비판적성찰

이책을관류하는두가지이념적지향,
미학의열정과감성적인간학

1부와2부의글들은집필과정과성격에서다소차이가있지만,글들의저변에는어떤공통적인문제의식,공통적인이론적이념이관류하고있다.그것은바로‘미학의열정’과‘감성적인간학’을향한지향이다.이책의모든글들은저자가미학자로서추구하는이념,즉미학의열정과감성적인간학을향한작은고백들이라할수있다.
저자는헤겔의『피히테와셰링철학체계의차이』에나오는“철학의욕망”이라는화두를‘미학의열정’과연결한다.미학의열정또한철학의욕망과마찬가지로어떤문제적인상황에서출현하는욕망이라고보는것이다.독자적인학문으로서미학에대한의식이처음분명하게등장한18세기중반근대유럽에서는여느시대와마찬가지로삶의모든영역에서대립과갈등이존재했다.이때미학의열정이추구한목표는개인의자유와평등,개인의개성과창의성,학문과예술의자율성을존중하고발전시키는것이었다.
미학의열정은근대철학에서시작되긴했으나시대적인한계로충분히전개되지못한사유의가능성또한실현하고자했다.이사유의가능성이바로‘감성적인간학’이다.감성적인간학은인간을이성이나지식이아니라감각,지각,감정을중심으로이해하고자하는새로운학문적기획이다.이는인간을총체적이며전인적으로포괄해야한다는새로운인간학의기획이었으며,이기획은아직도완결되지않은과제이다.

개별사상가들의미학이론뿐만아니라
서양미학의흐름을체계적으로이해할수있다

감성과예술을향한사유의시선들이각장에사상가별로소개되어있지만,그글들이시대순으로정리되어있어서양미학이어떤흐름으로전개되었는지이해할수있다.특히‘고대와중세시기’,‘르네상스와근대초기’,‘근대미학의시기’,‘현대미학의시기’등네시기로구분한후각시기의특징을따로정리해주어개별사상가들의미학이론뿐아니라서양미학사의큰흐름을체계적으로이해하는데도움이된다.
‘고대와중세시기’는시적모방의위험성을경고한플라톤,시적·예술적모방을복권하려한아리스토텔레스,빛과형상의감각적힘을긍정한플로티노스와더불어기독교를근간으로앞선사상가들의미학적성찰을통합한중세미학에관한글로구성되어있다.‘르네상스와근대초기’에는통합지성의모범이라할수있는알베르티와새로운조화의우주론과인본주의운동을주도한섀프츠베리의미학적성찰이담겨있다.‘근대미학의시기’(18세기초반~19세기중반)에는바움가르텐,레싱,하만,헤르더,칸트,실러,헤겔의미학이론이,‘현대미학의시기’(19세기중반~오늘)에는피들러,니체,하이데거,벤야민,아도르노,메를로-퐁티,리오타르의미학이론이소개된다.미학의발전에결정적으로기여한이들을살피지않고서는미학의역사적전개와이론적성취를이해할수없다.또한이들의미학적성찰은단지과거의유산이아니라살아있는현재로서언제든새로운미학적사유를산출할수있는이론적원천이다.

국내연구자가서양미학사전체를조망한
최초의미학입문서

서양미학사의주요사상가들을소개하는책들은이미여러권나와있다.하지만서양미학사를전체적으로상세하게설명하는책은대부분번역서이고,국내연구자들이쓴책은주로특정시대의미학이나사상가를주제로하고있다.저자는국내연구자가서양미학사전체에관해독자적해석을담은책을집필하고자했다.즉,앞서이야기한‘미학의열정’과‘감성적인간학’이라는저자의고유한관심을이책을통해독자들과공유하고자했다.이책에실린글들은모두저자가서양미학사의거장들을읽고스스로해석하여쓴‘사유의초상화들’이다.독자들에게거장들의사유가왜여전히흥미롭고중요한지일깨워줄수있다면,나아가독자들이이책에실린초상화의일면성이나문제점을지적하려한다면,이책은더욱의미가있을것이다.
저자는이책을집필하게된배경중하나로10년이상진행해온미학강의를말한다.‘서양미학의역사적전개와개별사상가들의탁월한성취를어떻게하면학생들과흥미로우면서도균형감있게공유할수있을까?’,‘어려운미학이론들의핵심내용과사상적의의를그깊이를유지하면서도지루하지않게전달할수있는방법은무엇일까?’라는고민속에서잉태된사유의작은결실이바로이책인것이다.관심은있었지만너무어려워서미학에다가가지못한사람들에게이책이도움을줄수있을것이다.