천로 역정 (양장본 Hardcover)

존번연

1628년영국베드퍼드의엘스토마을에서토머스번연과그의두번째부인인마가렛벤틀리사이에서장남으로태어났다.동네학교에다니면서기본적인교육을받았으며,1644년인열여섯살때의회파군대에보병으로참전했다.1647년제대하여엘스토로돌아온뒤가업을물려받아땜장이일을하면서결혼했는데,눈이먼채태어난첫딸때문에자신에게내린벌이아닌가고민하며극도의영적위기를겪었다.어린시절부터악마가자신을지옥으로끌고들어가는악몽에시달렸고,청년기에는자신이사악한무리의우두머리노릇을했다고생각하며자신의삶에희망이없다고여기던중하나님이그들영혼을방문했다는가난한여인들의종교체험을듣고계시의순간을맞는다.1653년존기퍼드의독립교회에합류한번연은몇년후공개적으로설교를시작했다.1660년불법적으로설교했다는죄목으로체포되어3개월형을선고받았다.그러나설교를그만두라는권고를거부하고이후12년간베드퍼드교도소에서옥살이를했다.교도소생활을하며동료죄수들에게설교하면서설교문과교리문답서,그리스도교인의행실에관한책자들과영적자서전인『죄인의우두머리에게넘치는은총(GraceAboundingtotheChiefofSinners)』을출판했다.1672년교도소에서나와설교할수있는허가를받고베드퍼드의회중들이마련한헛간에서설교하지만1677년두번째로투옥되었다가풀려났다.이후1688년8월,런던으로가는길에폭우를만나열병으로사망했다.
존번연의대표작인『천로역정(ThePilgrim’sProgress)』은제1부가1678년에,제2부가1684년에출판되었는데간결하고소박한문체로그의종교심을구상화했다는평가를받는다.11판이나제작될정도로베스트셀러가되었으며특히영국근대소설발전에크게기여했다.

작품에대한작가의변론
꿈의비유로보여주는,이세상에서앞으로올세상으로가는순례자의여정제1부
맺는시
작가가『천로역정』제2부를내보내는방식
꿈의비유로보여주는,이세상에서앞으로올세상으로가는순례자의여정제2부
주
해설:『천로역정』의문학성:모험담과꿈이야기로보여주는구원의과정
판본소개
존번연연보

기사도형식의재미난모험담과
환상적인꿈으로풀어낸구원에관한우화

1678년에초판이출간된『천로역정』은존번연이1688년에사망하기전까지11판을찍은베스트셀러였다.이작품이독자들에게인기를끌수있었던것은종교적감회와전도라는기본목적에충실하면서도저자가현명하게대중적인이야기구조를택했기때문이다.『천로역정』은인기있던기사도이야기와꿈이야기가합쳐진알레고리구조의작품이다.기사도이야기는기사의모험을여정형태로서술하면서반복적으로적과싸운다.이때용이나거인같은괴물또는초자연적인악이적으로등장해서독자의흥미를불러일으킨다.주인공은온갖시련을이겨내고결국자신의목적을이루게되는데,이러한영웅의성장과정은현대에도사랑받는이야기구조가운데하나다.
꿈을이용한알레고리는기사도이야기와마찬가지로중세때즐겨사용한형식으로다양한상징성을내포하는것이특징이다.이기법역시고금을막론하고인기있는스토리텔링으로『천로역정』은독자들에게널리알려진이두가지방식을효과적으로사용했다.본서는이러한이야기구조에좀더집중해기존에번역되었던『천로역정』이종교적인측면에초점을맞춘것과달리,작품이지닌문학성을최대한살리는방향으로번역하고편집되었다.이를위해원서에서번연이단종교적해설가운데불필요하게반복되는내용을생략했다.또한인용한성경구절의출처를문장끝마다표기하는대신모두미주로처리해독서의흐름이끊기지않도록배려했다.
이외에도역자는의인화된수백개의추상명사가지닌의미를한눈에파악할수있도록번역했다.예를들어요리사로‘Taste-that-which-is-good’이란인물이등장하는데,역자는이것을‘좋은요리맛보기’로번역해독자들이캐릭터를직관적으로알수있도록배려했다.이때가독성을위해하이픈은제외했으며,기존역서에서한자이름으로번역되었던인명역시한글로모두풀었다.이러한주석배치와인명표기등은『천로역정』에서인용된성경구절하나하나에초점을맞추거나해당인물의성격을유추하는데시간을허비하지않고곧장주인공의여정에집중할수있도록해준다.

알레고리문학의대표작이자
다양한상징으로충만한작품

『천로역정』은‘크리스천’이라는이름의주인공이여러시험을거치며구원으로가는과정을단순하면서도명확하게반복한다.하지만이작품이흔한종교서또는교리문답집이아니라문학으로존재할수있는이유는주인공의여정에서한인간이겪는내적·외적어려움과스스로느끼는의문,공포,유혹같은심리를탁월하게묘사하고있기때문이다.저자인존번연은자신이겪었던종교적고뇌를크리스천이라는인물을통해투영했다.주인공은낙담의수렁에빠져용기를잃기도하고,‘절망’이라는이름의거인이다스리는의심의성에갇히기도한다.여기서등장하는거인은실제거인일수도있지만크리스천이라는인물이느끼는죄의식과두려움이반영된형태로만들어진것일수도있다.작품속에서등장하는이러한심리적깊이때문에『천로역정』의주인공은알레고리적인물임에도때때로자기의지를지닌것처럼보인다.크리스천은처음부터자신의구원에확신을갖지못하고매순간마다어떻게행동해야할지고민하는데,그때마다약점을고스란히드러낸다.이처럼다각적이면서도지극히인간적인캐릭터속에『천로역정』이지닌문학성이존재한다.
이작품은흔히알려진것처럼종교적의미뿐만아니라사회풍자적성격도지니고있다.『천로역정』에는당시가난한사람들이느꼈던고충이생생히담겨있다.크리스천이순례자가되어누더기옷을입고떠나는장면은죄를상징하는성서적표현이면서동시에실제로가난한사람을대변한다.속세의현자가자신이권하는도시에가면빈집이많아임대료가싸다고주인공을유혹하는장면은당시집없는빈민층의고충과땅주인에대한반감을사실적으로보여준다.이작품에서바람직하지못한인물들이거의대부분경(卿),귀부인,신사같은칭호를갖고있다는점도의미심장하다.이처럼『천로역정』은단순히기독교를배경으로한종교소설이아니라심리소설이자일종의사회소설로도볼수있다.

[줄거리]

멸망의도시에서살던크리스천은어느날성서를통해하늘에서불이내려와도시가멸망할것이라는사실을알고괴로워한다.이때복음전도사가다가와‘좁은문’으로가면살길이있다고알려준다.복음전도사의조언에따라좁은문으로향한크리스천은낙담의수렁에빠지기도하고속세의현자에게속기도하며사망의음침한골짜기,의심의성,허영의시장에서시련을겪으며마침내천상의도시에도착한다.제2부에서는크리스천을혼자떠나게한크리스티애나가마음을돌이켜남편을따라네명의아들과함께순례길을떠나는데…….