의지와 표상으로서의 세계 - 을유사상고전

아루투어쇼펜하우어

독일의철학자이자사상가.유럽의항구도시인단치히에서상인이었던아버지하인리히쇼펜하우어와소설가인어머니요한나쇼펜하우어의장남으로출생했다.실존철학은물론프로이트와융의심리학에지대한영향을끼친,19세기서양철학계의상징적인인물이다.흔히염세주의자로알려져있지만,인간삶의비극적면면을탐구한사상가이며,그의철학은근대철학에도큰영향을미쳤다.

1788년단치히에서부...

옮긴이서문/제1판지은이서문/제2판지은이서문/제3판지은이서문

제1권표상으로서의세계,제1고찰(근거율에종속된표상/경험과학문의대상)
1.세계는나의표상/2.인식주관과객관/3.충분근거율의한형태인시간과공간/4.물질의인과성을인식하는지성/5.외부세계의실재성에관한문제/6.지성의성질과작용/7.주관과객관으로나누어지는표상/8.인간의이성과지성/9.개념과논리학/10.이성의추상적인식인지식/11.지식의반대인감정/12.이성의기능과반성/13.기지와바보스러움/14.학문의형식/15.진리의근거짓기와오류의가능성/16.칸트의실천이성과스토아학파의윤리학

제2권의지로서의세계,제1고찰(의지의객관화)
17.직관적표상의의미/18.신체와의지의관계/19.의지이자표상으로서의신체/20.욕구의발현으로서의신체/21.사물자체인의지와의지의객관성인표상/22.의지의개념과힘의개념/23.현상형식으로부터자유로운사물자체로서의의지/24.의지의필연성/25.의지의객관화단계인이념/26.충분근거율에종속되지않는의지의객관화인자연력/27.여러단계의의지의객관화과정/28.의지의객관화에나타나는합목적성/29.목표도한계도없는의지의본질

제3권표상으로서의세계,제2고찰(근거율과무관한표상/플라톤의이데아/예술의대상)
30.이념의인식/31.플라톤의이데아와칸트의사물자체/32.사물자체의적절한객관성인이념/33.이념에봉사하는인식/34.순수한인식주관/35.의지와이념,이념과현상의구별/36.창조적천재와광기/37.예술가와예술작품/38.미적만족을느끼는주관적조건/39.숭고감과미감/40.숭고감의반대인매력적인것/41.이념의표현인아름다움/42.미적인상/43.건축술과아름다움/44.식물과동물의아름다움/45.가장높은단계의의지의객관화인인간의아름다움/46.라오콘조각상의아름다움/47.언어예술의아름다움/48.역사화/49.예술작품의개념과이념/50.예술작품의알레고리/51.시문학에대하여/52.의지자체의모사인음악

제4권의지로서의세계,제2고찰(자기인식에도달한경우삶에의의지의긍정과부정)
53.철학에대한새로운이해를위해/54.삶에의의지의긍정과부정/55.의지의절대적자유에대하여/56.의지와삶의고뇌/57.삶의기본속성인고뇌/58.충족과행복의소극적인성질/59.모든인생사는수난의역사/60.삶에의의지의긍정/61.모든투쟁의출발점인이기심의근원/62.국가계약과법률에대하여/63.영원한정의/64.인간본성의두가지특성인복수심과자기애/65.선악과양심의가책/66.덕과선의원천/67.연민에대하여/68.삶에의의지의부정/69.의지의긍정인자살에대하여/70.기독교교리와윤리/71.무無에의의지와세계

부록-칸트철학비판
해제-프랑크푸르트의괴팍한현자아르투어쇼펜하우어의고독한삶과작품(홍성광)
아르투어쇼펜하우어연보
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의지를초월했을때,삶의고통은무無가된다
독일철학자게오르크빌헬름프리드리히헤겔은세상의모든것이정반합으로움직이고,그발전속에이성의힘과원리가작용한다고강조했다.이러한그의철학은19세기초반독일철학계에서대세로자리했지만,쇼펜하우어의생각은달랐다.그는1816년부터3년에걸쳐쓴주저『의지와표상으로서의세계』에서헤겔로대표되는이성철학을거부하고이성이아닌의지로세계를파악하고자했다.
쇼펜하우어는이책을총네권으로나누어집필했다.제1,2권에서의지를긍정적인방식으로다룬반면,제3,4권에서는의지의부정이해방가능성임을지적하면서앞선내용을아울렀다.그리고부록인「칸트철학비판」에서자신의철학적뿌리라고할수있는이마누엘칸트의철학을파헤쳤다.이로써칸트철학을기반으로한그만의확고한철학이하나의작품으로완성되었다.
쇼펜하우어에따르면,이성은두뇌현상일뿐이고의지의제약을받는부산물에불과하다.따라서세계의본질을파악하기위해서는이성이아닌의지를통해다가가야한다.인간의인식활동을가능하게하는능력,즉지성도의지에서생긴제한적인것이다.의지란사물들로다양하게객관화되는데,이렇게의지가객관화된세계가바로표상의세계다.지성으로파악하는세계는표상의세계에불과하고,표상의세계가지닌여러특성은세계의본래적특성을드러내지않는다.이러한표상의세계가지닌한계를올바르게인식할때본래의세계,즉의지의세계를경험할수있는토대를발견할수있다는것이그의주장이다.
여기서쇼펜하우어가가장중요시하는의지의세계는살아있는자연의세계다.생물이태어나고자라며번식하는생명현상의본질을그는의지로파악한다.그에게생식행위란삶에대한의지를가장단적으로표현한것이다.인간은이러한자연의의지를자신의자연이라할수있는‘몸’으로직접경험하고,여기서온갖충동,본능,욕망을갖는다.
이러한자연의의지를자각하는인간은자신을위해모든것을욕구한다고쇼펜하우어는주장한다.이기심이란삶에대한의지를긍정함으로써생긴심리상태다.결국인간의삶은끊임없는욕구로관철되기때문에고통으로가득할수밖에없다.따라서인간은욕망을일으키는의지를부정하고그로부터초연한삶을살아야고통에서벗어날수있다.이것이쇼펜하우어가의지를통해주장하는그만의‘행복론’이다.

19세기서양철학의정수,이제는완결판을향하여
삶의고통에대한문제와형이상학적으로대면하는쇼펜하우어의철학은한동안죽음을찬양하고삶을무조건체념하라는염세주의로알려졌다.하지만『의지와표상으로서의세계』에서잘드러나듯이,쇼펜하우어의사상에는인간의삶에나타나는고통에대한철학적인문제제기,그리고삶의고통으로부터벗어나는‘치료적’처방이그근본동인으로작용한다.세계가고통으로가득차있다는그의비관주의적사상은세계에대한진단에있는것이지,그의철학이궁극적으로목표하는바는아닌셈이다.
한편서문에서쇼펜하우어는이책을이해하려면무엇보다칸트의철학을알아야한다고강조한다.그는칸트의주저를읽고깨달음을얻는것을‘장님이녹내장수술을받는것’에비유할정도로그의철학을높이평가했고,칸트로부터막대한영향을받았다.『의지와표상으로서의세계』에그의철학이가진의미와한계를짚어나간「칸트철학비판」이부록으로실린것도이때문이다.이처럼중요한「칸트철학비판」을『의지와표상으로서의세계』에온전히실은출판사는국내에서을유문화사가최초다.
을유문화사의『의지와표상으로서의세계』는2009년첫출간이후2015년개정증보판을거쳐이번에전면개정판으로새롭게선보이는역작이다.공식출간200주년을맞아‘을유사상고전’시리즈로출간되는이번개정판을위해역자인홍성광박사는기존의명쾌한해설을한층더강화했다.쇼펜하우어의다사다난한인생여정,그의의지철학과불교사상의관계등책을둘러싼모든설명을대폭보완했다.또한이번개정판에는쇼펜하우어와그의철학을둘러싼30여점의도판이실려독자의이해를돕는다.주요철학자들의초상화부터그리스？로마신화를다룬유명회화까지독서와함께하는감상의재미가쏠쏠하다.한마디로이책은『의지와표상으로서의세계』의‘결정판’이라할수있다.