출판사서평
천하통일과법가의사상적기틀을제시한순자를만나다
1.잊혀진사상가순자다시보기
'인간의본성은악하다'는성악설(性惡說)로널리알려진순자의저서『순자』가이미『장자』,『노자』등중국고대사상서들을번역한바있는김학주서울대명예교수에의해개정출간되었다.
순자는공자가창시한유학을현실적·객관적입장에서체계화하고이론적으로재정립하여경학(經學)과경전(經傳)의전수면에서는맹자(孟子)보다도그공이훨씬큰전국시대최고의사상가이다.순자는성악설을주장하여이단시되었지만유가의...
천하통일과법가의사상적기틀을제시한순자를만나다
1.잊혀진사상가순자다시보기
'인간의본성은악하다'는성악설(性惡說)로널리알려진순자의저서『순자』가이미『장자』,『노자』등중국고대사상서들을번역한바있는김학주서울대명예교수에의해개정출간되었다.
순자는공자가창시한유학을현실적·객관적입장에서체계화하고이론적으로재정립하여경학(經學)과경전(經傳)의전수면에서는맹자(孟子)보다도그공이훨씬큰전국시대최고의사상가이다.순자는성악설을주장하여이단시되었지만유가의큰틀을벗어나지는않은순수한유학자였다.그는맹자와마찬가지로선왕,성인그리고시·서·예등의경전을존중하고묵자(墨子)·양주(楊朱)등그시대다른학파들을비판하면서공자의사상을드러내려하였다.하지만그비판의대상에는공자의정신주의를계승한자사와맹자까지도포함되었다.
그러나맹자가후세유가들에의해정통으로자리잡은반면순자는"엄혹한법치의선구자(蘇軾)"라는혹평을받으면서유가의도통에서배제되었다.그렇다면어떻게그에게'이단'이라는꼬리표가붙게된것일까?그이유는순자가맹자처럼시종인의(仁義)와왕도(王道)만을철저히떠받들지않고예의(禮儀)와법도(法度)를중시하고패도(覇道)도어느정도인정하였기때문이다.순자가인의·왕도이외에도예의·법도·패도를중요하게여겼던것은약육강식의싸움으로어지러웠던전국(戰國)시대의현실을그대로받아들였기때문이었다.그러한순자의현실감각으로볼때지금흔히논의되고있는유교의현대화는순자에대한재인식에서출발하지않으면안될것이다.
2.인간의본성은악하다?
순자는만물생성의근원이자인간도덕의근원으로여겨오던하늘[天]을자연의실체로간주하고인간이그것을다스리고이용해야한다면서,백성을귀하게여기고나라를부강하게할것을주장하였다.이처럼그는인간을세계의중심으로인식하고그의지적실천에주목한다.
순자의사상가운데후세유가의집중적인비판을받아온것이성악설이다.그의성악설속에는인간의지에대한확신이바탕에깔려있다.그는"사람은나면서부터귀와눈의욕망이있어아름다운소리와빛깔을좋아하는데,이것을따르기때문에지나친혼란이생기고예의와아름다운형식이없어진다"면서,인간의자연적이고이기적인욕구를악한본성이라보고,악한본성때문에생기는다툼과사회적혼란을바로잡기위해예(禮)와법을강조하였다.또한이같은예의제도는성인이만드는것이지만,오래되어그근거를알수없는옛임금[先王]보다는구체적이고현실적인후세임금[後王]즉근세의임금을중시해야한다고주장한다.
3.『순자』의중요성
이러한자연론,인식론,예론,성악설,후왕사상등그의독특한사상을담고있는『순자』는20권32편으로이루어져있다.특히「올바른정치제도(王制)」,「나라를부유하게하는법(富國)」,「군사를논함(議兵)」,「나라를강하게하는법(彊國)」,「하늘에대하여논함(天論)」,「사람의본성은악함(性惡)」등의편에는기존의유가에서주장하는도덕론·심성론등과는다른순자의독특한견해가담겨있다.또한제자백가의사상을비판적으로수용하여중국고대사상을집대성하고있으며,유가경전연구와전승뿐아니라법가(法家)나명가(名家)등다른학파의사상발전에도큰영향을미쳤다.
『순자』의문장은논점이명확하고치밀한논설체로후세의산문문학의발전에기여하였으며,「상(相)가락의노래(成相)」·「부(賦)로노래함(賦)」등은문학사에서중요한위치를차지하는운문문학이다.중국고대사상과유학을올바로이해하기위해서는반드시읽어야할책이다.
2001년완역된이책은원문의맛을살리면서도쉽게읽히도록번역되었으며,각절마다원문을싣고상세한해제와해설,주석을덧붙여읽는이들의이해를돕고있다.이번판에서는각편의제목을이해하기쉽게풀어주고내용면에서도미흡한부분을대폭보완하였다.
