순자

순자

순자(荀子,B.C.323?-B.C.248?)
성은순(荀)이고,이름은황(況).공자의유학(儒學)을뒤이어발전시킨사상가로맹자(孟子)와쌍벽(雙璧)을이루고있는인물이다.조(趙)나라(지금의山西省安澤縣)에서태어나일찍이공부를시작하여어려서수재로이름이났었다.사람들은그를존경하여순경(荀卿)이라고도부르고한(漢)나라때에는선제(宣帝)의이름을휘(諱)하여손경(孫卿)이라부르기도하였다.
장년이되자많은학자들이모여있는제(齊)나라직하(稷下,지금의山東省臨淄縣북쪽)로가서학술계의우두머리격이되어존경받는좨주(祭酒)벼슬을하고대부(大夫)가되었다.뒤에어떤자의모함으로제나라를떠나초(楚)나라로갔는데재상인춘신군(春申君)이그를난릉(蘭陵,지금의山東省蒼山縣)의수령(守令)으로임명하였다.춘신군이암살당하자벼슬자리에서물러나저술에전념하며여생을보내고난릉에묻혔다.
저서로는『순자』20권32편이외에『한서(漢書)』예문지(藝文志)에는『손경부(孫卿賦)』10편이있다하였다.
옮긴이김학주(金學主)
충북충주에서태어나서울대학교문리과대학을졸업하고,대만국립타이완대학중문연구소에서문학석사학위를,그리고서울대학교대학원중어중문학과에서문학박사학위를받았다.서울대학교교수로있으면서중국어문학회회장을역임하였고,현재서울대학교인문대학명예교수·연세대학교특별초빙교수로재직중이다.
저서로『논어이야기』,『중국문학의이해』,『중국고대의가무희』,『중국문학사』,『한대의문인과시』,『공자의생애와사상』,『노자와도가사상』이있으며,역서로는『대학』,『중용』,『장자』,『노자』,『열자』,『논어』등이있다.
hakchu317@naver.com

목차
-개정판을내면서
-옮긴이의말
-일러두기
-『순자』는어떤책인가?
제1권
1편학문을권함
제2편자기몸닦는법
제2권
제3편구차한짓을하지말라
제4편영예와치욕
제3권
제5편관상은정확하지않다
제6편12명의학자를비판함
제7편공자의가르침
제4권
제8편유학의효험
제5권
제9편올바른정치제도
제6권
제10편나라를부유하게하는법
제7권
제11편왕도와패도
제8권
제12편임금의도리
제9권
제13편신하의도리
제14편훌륭한선비를끌어들이는법
제10권
제15편군사를논함
제11권
제16편나라를강하게하는법
제17편하늘에대하여논함
제12권
제18편올바른이론
제13권
제19편예의에대하여논함
제14권
제20편음악에대하여논함
제15권
제21편가려진마음은열어야한다
제16권
제22편올바른명칭
제17권
제23편사람의본성은악함
제24편훌륭한군자
제18권
제25편상가락의노래
제26편부로노래함
제19권
제27편위대한학문의개략
제20권
제28편평상시의교훈
제29편자식의올바른도리
제30편법도에맞는행동
제31편공자와애공의문답
제32편요임금과순임금의대화

출판사서평
천하통일과법가의사상적기틀을제시한순자를만나다
1.잊혀진사상가순자다시보기
'인간의본성은악하다'는성악설(性惡說)로널리알려진순자의저서『순자』가이미『장자』,『노자』등중국고대사상서들을번역한바있는김학주서울대명예교수에의해개정출간되었다.
순자는공자가창시한유학을현실적·객관적입장에서체계화하고이론적으로재정립하여경학(經學)과경전(經傳)의전수면에서는맹자(孟子)보다도그공이훨씬큰전국시대최고의사상가이다.순자는성악설을주장하여이단시되었지만유가의...
천하통일과법가의사상적기틀을제시한순자를만나다
1.잊혀진사상가순자다시보기
'인간의본성은악하다'는성악설(性惡說)로널리알려진순자의저서『순자』가이미『장자』,『노자』등중국고대사상서들을번역한바있는김학주서울대명예교수에의해개정출간되었다.
순자는공자가창시한유학을현실적·객관적입장에서체계화하고이론적으로재정립하여경학(經學)과경전(經傳)의전수면에서는맹자(孟子)보다도그공이훨씬큰전국시대최고의사상가이다.순자는성악설을주장하여이단시되었지만유가의큰틀을벗어나지는않은순수한유학자였다.그는맹자와마찬가지로선왕,성인그리고시·서·예등의경전을존중하고묵자(墨子)·양주(楊朱)등그시대다른학파들을비판하면서공자의사상을드러내려하였다.하지만그비판의대상에는공자의정신주의를계승한자사와맹자까지도포함되었다.
그러나맹자가후세유가들에의해정통으로자리잡은반면순자는"엄혹한법치의선구자(蘇軾)"라는혹평을받으면서유가의도통에서배제되었다.그렇다면어떻게그에게'이단'이라는꼬리표가붙게된것일까?그이유는순자가맹자처럼시종인의(仁義)와왕도(王道)만을철저히떠받들지않고예의(禮儀)와법도(法度)를중시하고패도(覇道)도어느정도인정하였기때문이다.순자가인의·왕도이외에도예의·법도·패도를중요하게여겼던것은약육강식의싸움으로어지러웠던전국(戰國)시대의현실을그대로받아들였기때문이었다.그러한순자의현실감각으로볼때지금흔히논의되고있는유교의현대화는순자에대한재인식에서출발하지않으면안될것이다.
2.인간의본성은악하다?
순자는만물생성의근원이자인간도덕의근원으로여겨오던하늘[天]을자연의실체로간주하고인간이그것을다스리고이용해야한다면서,백성을귀하게여기고나라를부강하게할것을주장하였다.이처럼그는인간을세계의중심으로인식하고그의지적실천에주목한다.
순자의사상가운데후세유가의집중적인비판을받아온것이성악설이다.그의성악설속에는인간의지에대한확신이바탕에깔려있다.그는"사람은나면서부터귀와눈의욕망이있어아름다운소리와빛깔을좋아하는데,이것을따르기때문에지나친혼란이생기고예의와아름다운형식이없어진다"면서,인간의자연적이고이기적인욕구를악한본성이라보고,악한본성때문에생기는다툼과사회적혼란을바로잡기위해예(禮)와법을강조하였다.또한이같은예의제도는성인이만드는것이지만,오래되어그근거를알수없는옛임금[先王]보다는구체적이고현실적인후세임금[後王]즉근세의임금을중시해야한다고주장한다.
3.『순자』의중요성
이러한자연론,인식론,예론,성악설,후왕사상등그의독특한사상을담고있는『순자』는20권32편으로이루어져있다.특히「올바른정치제도(王制)」,「나라를부유하게하는법(富國)」,「군사를논함(議兵)」,「나라를강하게하는법(彊國)」,「하늘에대하여논함(天論)」,「사람의본성은악함(性惡)」등의편에는기존의유가에서주장하는도덕론·심성론등과는다른순자의독특한견해가담겨있다.또한제자백가의사상을비판적으로수용하여중국고대사상을집대성하고있으며,유가경전연구와전승뿐아니라법가(法家)나명가(名家)등다른학파의사상발전에도큰영향을미쳤다.
『순자』의문장은논점이명확하고치밀한논설체로후세의산문문학의발전에기여하였으며,「상(相)가락의노래(成相)」·「부(賦)로노래함(賦)」등은문학사에서중요한위치를차지하는운문문학이다.중국고대사상과유학을올바로이해하기위해서는반드시읽어야할책이다.
2001년완역된이책은원문의맛을살리면서도쉽게읽히도록번역되었으며,각절마다원문을싣고상세한해제와해설,주석을덧붙여읽는이들의이해를돕고있다.이번판에서는각편의제목을이해하기쉽게풀어주고내용면에서도미흡한부분을대폭보완하였다.