우파니샤드

임근동

옮긴이:임근동
충남당진에서태어나한국외국어대학교인도어과와같은학교대학원힌디과(힌디문학석사)를졸업하고,인도로건너가델리대학교산스크리트과에서디플로마,석사,준박사과정을마쳤다.이후한국으로돌아와한국외국어대학교대학원비교문학과에서힌디문학과산스크리트문학의신화대비연구로문학박사학위를받았다.부산외국어대학교,원광대학교,서울대학교에서힌디어와산스크리트를강의했으며,현재한국외국어대학교인도어과부교수와남아시아연구소장으로있다.주요전공은산스크리트문학가운데『베다』와신화이며,요가경전과인도철학을강의하면서인도철학분야에서도연구업적을내고있다.
지은책으로『신묘장구대다라니강해』가있고,옮긴책으로는현대인도어소설인『나한야테』와산스크리트어서정시인『구름노래』등이있다.그밖에도산스크리트어논문인「?gved?tharvavedayoryamas?kt?ni(리그베다와아타르바베다의야마찬가연구)」를비롯한40여편의논문이있다.
  

옮긴이의말
해제
일러두기

1.이샤우파니샤드
2.께나우파니샤드
3.까타우파니샤드
4.쁘라스나우파니샤드
5.문다까우파니샤드
6.만두끄야우파니샤드
7.따잇띠리야우파니샤드
8.아이따레야우파니샤드
9.찬도그야우파니샤드
10.브리하드아란야까우파니샤드
11.스웨따스와따라우파니샤드

찾아보기

인도철학사상의정수
―우주의궁극적근원과참자아발견을통한해탈추구

인도정신문화의원천이라할수있는『우파니샤드(Upani?ad)』가,힌디어와산스크리트어를전공한소장학자임근동교수(한국외대인도어과)의노고로국내최초로산스크리트어원전번역으로출간되었다.

『우파니샤드』는본래단일한하나의작품이아니라오랜세월에걸쳐형성된것으로,지은이를알수없다.현존하는『우파니샤드』는총2백여가지가전해져오는데,그중인도최대의철학자로불리는샹카라(?a?kara)가주석을단열한가지,즉『이샤우파니샤드』,『께나우파니샤드』,『쁘라스나우파니샤드』,『문다까우파니샤드』,『만두끄야우파니샤드』,『따잇띠리야우파니샤드』,『아이따레야우파니샤드』,『찬도그야우파니샤드』,『브리하드아란야까우파니샤드』,『스웨따스와따라우파니샤드』가가장중요하고정통인『우파니샤드』로인정받고있다.이번에출간된『우파니샤드』는바로이들열한가지를옮기고상세한주석을단것이다.1958년인도푸나(Poona)의베다교정기관(VaidikaSa??odhanaMa??ala)에서간행한교정판본을번역의주요저본으로삼았다.

인도에서나타난철학적사유는고대신비주의문헌이자인도최고(最古)경전인『베다(Veda)』에서그기원을찾을수있다.『베다』는자연의사물과자연현상,그리고자연현상에내재되어있는원리를신격화하여찬양하고기원하는시(詩)모음집으로,신에대한예배와제사를목적으로오랜세월에걸쳐형성되었다.세월이흐를수록제사의방식도한층복잡해지면서『베다』역시몇가지종류로구분되었는데,브야싸(Vy?sa)에의해편집된『리그베다(?gveda)』,『싸마베다(S?maveda)』,『야주르베다(Yajurveda)』,『아타르바베다(Atharvaveda)』가이에해당하며,이를좁은의미에서의『베다』라고부른다.

넓은의미의『베다』는이들네가지『베다』들과계통적으로연결되는『브라흐마나(Br?hma?a)』,『아란야까(?ra?yaka)』,『우파니샤드(Upani?ad)』까지를포함한다.이들가운데『브라흐마나』는『베다』찬가들에대한제례(祭禮)적인설명서에해당하며,『아란야까』는숲에서명상수행을하는데지침이되는문헌이다.『우파니샤드』는『베다』,『브라흐마나』,『아란야까』의여러부분들가운데우주의궁극적본질과참자아에대한깨달음을통해해탈을추구하는내용을담은특정한부분을의미한다.따라서정통『우파니샤드』는그자체가독립된문헌임과동시에,『베다』,『브라흐마나』,『아란야까』의일부분이다.

이러한『우파니샤드』는그자체가신비주의문헌인『베다』의핵심을담고있다.비전(秘傳)을통해전수되는신비주의전통에따라생략과상징과함축과많은대명사의사용을통해서술되어스승의설명이없이는이해할수없게만든것이다.그래서다른사람은듣지못하게스승의곁에바짝다가앉아들어야하는내용이라는의미에서‘우파니샤드’라고부른다.

『우파니샤드』가전하는가장핵심적인메시지는,우주의궁극적실재이자원리라할수있는‘브라흐만(brahman)’과,인간에게내재하는브라흐만으로서인간의참자아를뜻하는‘아트만(?tman)'이라는말에응축되어있다고할수있다.바로이브라흐만과아트만을깨닫는것이최고의궁극적지식이며,무의미하고고통으로점철된생사의굴레에서벗어날수있는것도바로이런깨달음에서비롯된다는것이『우파니샤드』가전하는지혜다.

인간과우주의근원에대한철학적,형이상학적담론이풍부하게담겨있는『우파니샤드』는『베다』의끝(anta)에위치하며『베다』의궁극(anta)을담은것이라고해서‘베단따(Ved?nta)’라고도부른다.이러한『우파니샤드』는『베다』가전하는가르침의최종결정판이자,인도철학사상의원천이라할수있다.

“『우파니샤드』를공부함으로써나는내삶의위로를얻었다.또한그것은내죽음의위로도될것이다.”
―쇼펜하우어

“만일『우파니샤드』와그외의다른경전들이갑자기한줌의재로변하고나서도『이샤우파니샤드』의첫구절만이라도힌두교도의기억에서흐트러지지않은채로남겨진다면힌두교는영원히살아남을것이다.”
―간디