마키아벨리의‘진심’과‘지혜’가절실한2017년한국
“왜우리는『군주론』이아닌
『리비우스강연(로마사논고)』에주목해야하는가?”
최순실국정농단사태,박근혜대통령탄핵심판과조기대선,재벌개혁…
2017년,산적한문제앞에서한국은어디로갈것인가?
고대로마,르네상스시대의이탈리아와조선,그리고대한민국을관통하는화두!
마키아벨리의대표고전『리비우스강연(로마사논고)』을통해‘더나은세상’을모색하다.
니콜로마키아벨리의대표작인『리비우스강연』을르네상스전문가이자법학자인박홍규교수가21세기한국상황에맞춰쉽게풀어낸책이을유문화사에서나왔다.『군주론』이원수정에대한이야기라면,『리비우스강연』은로마공화정전반을다룬,그야말로마키아벨리사상의진면목을볼수있는고전이라할수있다.마키아벨리는16세기분열한이탈리아(피렌체공화국)를위해고대로마역사가인리비우스의『도시가세워지고부터(로마사)』를통해민주공화국을이야기하고자『리비우스강연』을썼다.대통령탄핵심판을앞두고혼란스러운시국에서박홍규교수는마키아벨리의대표작을쉽게풀어주는것에그치지않고,인류의고전을통해고대로마시대로부터르네상스시대를거쳐오늘날한국사회로이어지는,보다나은세상을위한방향과길이무엇인지까지모색했다.
“왜우리는『군주론』이아닌『리비우스강연』에주목하는가?”
혼란의시대,지금우리에게는강력한리더십이아닌
합리적이고민주적인제도와사고가필요하기때문이다!
2017년은우리역사의거대한분수령이될것이라학수고대하며이책을쓴다.나는헌법1조에규정된주권재민의민주공화국이제헌70년만에진정으로실현되어한국이세계에서자랑스러운나라가되기를바라기때문이다.헌법1조는2016년모든국민의가슴에서우러나와권력을농단한무능하고교활하며사악한권력자를거부하게했다.나라를망쳐세계의수치로만든그권력자가상징하는반민족,반민주,반민중의잘못된권력전통도함께사라질운명에처했다.그래서2017년은200여년전인1789년프랑스대혁명과같은시민혁명으로주권재민의민주공화국이실질적으로실현되는첫해가될수있게되었다.우리는지금1919년대한민국수립이후약100년만에진정한의미의민주공화국,세계의어느나라보다도자랑스러운민주공화국이될기로에서있다.-「책을펴내면서」중에서
마키아벨리는당대에메디치가의독재등으로어지러운피렌체를비롯하여유럽여러나라에고대로마식의민주공화국을세우고자했다.사실리비우스의책도자신의시대가도덕적으로타락했다고개탄하면서과거를황금시대로묘사한것이었기에마키아벨리의문제의식에매우적합했던것이다.나도그런리비우스와마키아벨리의열망과함께참된민주공화국을이땅에세우고자이책을쓴다.-「들어가는말」중에서
도서소개
『군주론』이마키아벨리사상의일부만을담은책이라면,
『리비우스강연』은마키아벨리사상의진면목을모두볼수있는그의대표작이다!
우리는그동안민주주의사상의차원에서마키아벨리를논하지않았다.마키아벨리사상의일부만을담은『군주론』에치우쳐강력한리더십이나독재적인지도자,마키아벨리즘,권모술수등의키워드로마키아벨리를바라보았다.그러나『군주론』은원수정에대한이야기고,마키아벨리가말하고싶었던로마공화정전반에대한이야기는『리비우스강연』에담겨있다.따라서『리비우스강연』은마키아벨리사상의진면목을모두볼수있는그야말로마키아벨리의대표작이라할만하다.
『리비우스강연』전체3권으로구성되어있는데,구체적으로살펴보면1권에서는로마건설과정에나타난로마인의정책결정과개혁의사례를설명한다.2권에서는로마의국력이급격하게팽창하고번영하게된요인을분석한다.3권에서는로마인의어떤행동이로마를유지시키고더욱위대하게만들수있었는지여러덕목을발굴한다.
『리비우스강연』은한국에서‘로마사논고’나‘로마사이야기’등으로불리는데,이는일본어번역을그대로사용한탓이다.이책은마키아벨리가로마사에대해논한것이아니라,정치에관한자신의견해를펼치기위해리비우스의책일부를인용했을뿐이다.『왜다시마키아벨리인가』에서는이탈리아원제DiscorsisopralaprimadecadiTitoLivio(티투스리비우스의첫10권에대한강연)에충실하여『리비우스강연』이라표기하였고,또마키아벨리가인용한고대로마역사가인리비우스의책도‘로마사’가아닌『도시가세워지고부터(AbUrbeCondita)』라번역하였다.『도시가세워지고부터』도로마역사전체가아닌기원전3세기까지의로마역사를다룰뿐이기때문이다.
16세기분열한이탈리아를위해쓴마키아벨리의대표작이자
고대로마사로부터깨달은교훈을담은인류의고전『리비우스강연』을,
법학자인박홍규교수가21세기한국인을위해쉽게풀어내다!
『왜다시마키아벨리인가:보다나은세상을위한로마사이야기』에서저자박홍규교수는리비우스의대표고전『도시가세워지고부터』와마키아벨리의대표고전『리비우스강연』을이탈리아원전과영어,일본어번역본을참고하여한국인이쉽게이해할수있도록풀어주는동시에,우리가몰랐던마키아벨리의삶과사상그리고그가살았던르네상스시기와이탈리아피렌체공화국에대해서도들려준다.물론마키아벨리의또다른저술,이를테면『군주론』과『전술론』,『피렌체사』,『만드라골라』등도함께살펴본다.또한,『리비우스강연』을통해고대로마시대로부터르네상스시대를거쳐오늘날한국사회로이어지는,보다나은세상을위한방향과길이무엇인지까지모색한다.
『리비우스강연』은마키아벨리사상의핵심이라할수있는민주공화국에대한주장이가장분명하게드러난책이다.마키아벨리는16세기분열한이탈리아(피렌체공화국)를위해리비우스의『도시가세워지고부터』를통해민주공화국을이야기하고자『리비우스강연』을썼다.마키아벨리가관심을가졌던로마공화정에는민회,민회에서선출한집정관등의여러정무관,특히귀족과인민의갈등을해결하고자만든기관으로인민의거부권을갖는호민관(護民官)을비롯하여민주정의구조가있었다.『리비우스강연』에서다루는마키아벨리의민주공화국사상은바로그러한고대로마에서배운것이다.
구체적으로살펴보면,제1장에서는마키아벨리가살았던르네상스시대와마키아벨리의삶과사고방식,그리고그가쓴여러책들을두루살펴보고,제2장에서는아직우리말로번역되지않았지만,마키아벨리가인용한리비우스의『도시가세워지고부터』를박홍규교수의해설로훑어본다.그리고고대로마시대와역사가리비우스의삶과사고방식,로마공화정에대해알아본다.제3장에서는본격적으로마키아벨리의『리비우스강연』을민주적역사관,비르투와포르투나,자유,로마건국과발전의조건,민주공화국,민주적지도자,법,종교,교육,군대,전쟁이라는키워드를중심으로천천히읽고생각하는시간을갖는다.마지막으로제4장에서는마키아벨리가말하는민주공화국은무엇이고,공화주의자,철학자,사회학자,정치학자등다양한분야의전문가들이바라본마키아벨리에대한평가를소개한다.그리고저자박홍규교수가바라본마키아벨리의이야기와마키아벨리가아직살아있다면대한민국에어떠한지혜와교훈을들려줄지생각해보는것으로결론을맺는다.
만약마키아벨리가지금대한민국에살고있다면?
당장광화문광장에서촛불을들고‘민주공화국’을외쳤으리라!
“대한민국은민주공화국이다.대한민국의주권은국민에게있고,모든권력은국민으로부터나온다.”
2016년말,광화문광장에서는매주촛불집회가열리고,연인원1000만명이넘는사람들이‘헌법1조’를함께외쳤다.2017년1월,박근혜대통령탄핵사건에대한헌재심판을기다리고있는우리는1789년프랑스대혁명과같은시민혁명으로대한민국이진정한민주공화국으로거듭날수있을지희망과두려움사이에서혼란스러운나날을보내고있다.
이시점에서만약마키아벨리가살아있다면어떠했을까?흔히마키아벨리를사악한권모술수의군주독재를주장했다고말한다.그러나이책의저자인박홍규교수의의견은다르다.마키아벨리는민주공화국을주장했으며,만약지금마키아벨리가살아있다면분명촛불집회에나갔을것이라고말한다.박홍규교수가그렇게생각하는이유는500년전의마키아벨리는민주공화국의핵심가치인‘인민의자유와자치’를지키기위해대표의권력행사를인민이늘감시하면서견제해야하고,인민이뽑은대표의심의에인민이직접참여하여최대한자치의폭을넓혀야한다고주장했기때문이다.또한마키아벨리는심의를할수있는의회만이아니라대표와그수하관료들을문책하고인민에게의사를물을수있는고발과기소제도까지인정되어야한다고주장했다.따라서그에게인민의정치참여는민주공화국의핵심적인절차고가치다.물론그러한절차와가치만으로충분하지않다.그것을충실하게반영하는지도자가반드시필요하다.즉,민주공화국을창조하는유능한민주적지도자,서로대립하는집단이나계층사이의갈등을해소하고통합할수있는민주공화적능력을갖춘지도자말이다.이를통하여다른나라는물론어떤사람의권력행사에도종속되지않는인민모두의자유를위해항상싸우는나라가민주공화국이라고마키아벨리는주장했다고본다.
마키아벨리는‘갈등’이란인간사회에서언제나존재하며,
그‘갈등’을긍정적으로보았다!
마키아벨리는인간사회라면언제어디에서나갈등이존재하기에이를부정적으로보아서는안된다고하였다.그는갈등의부정적결과를인민의자유가남용된탓이라고본플라톤이래2500년이상계속된반민주적주장은부당하고,그부정적결과의원인을지배집단탓으로보았다.한편,우리나라에서는‘갈등’에대해유난히예민하고또이를매우부정적으로생각한다.그러나마키아벨리의견해에서보면정당은정책대결을본질로하는갈등의제도화이므로,여러정당의다툼을불필요한당쟁으로볼필요는없다.또한촛불집회등시민들이불만을표출하는집회나데모등도부정적으로여길것이아니라다양한의견이충돌하고그과정에서보다나은세상을위한법과제도가만들어지는과정이라여겨야할것이다.
마키아벨리는아테네에서행해진추첨민주정같은직접민주주의는아니라고해도,로마공화정에서인민을위해인정된호민관의거부권과같은정도의최소한의인민에의한정치개입의법제도는당연히그가살았던르네상스시대에도인정되어야한다고주장했다.마키아벨리는바로그런민주공화국을주장했다.
마키아벨리가꿈꾸는세상은?
500년간미처드러내지못한마키아벨리의진심을
그의대표작『리비우스강연』을통해이제는제대로읽어야한다!
지금까지마키아벨리는민주정도,귀족정도,왕정도아닌그셋의혼합정을이상적인정체로주장했다고여겼으나,이책에서는그가어떤특정정체를주장한것이아니라주인인인민에의한무한히가변적인정체창조의가능성을주장했다고본다.그러니마키아벨리가주장한민주공화국이라는말도그내용은고정된것이라확정할수없다.즉,중요한것은인민이자유를지키기위해자치를한다는것이고,그것을최대화하기위해역사적현실에맞는정체를추구하는것으로충분하다는것이다.물론마키아벨리는우리가알다시피지도자가필요하다고주장했지만,그것은군주독재가아닌어디까지나민주적인지도자였다.
그런마키아벨리의가치관에비추어볼때지금우리는그가주장한민주공화국을하고있다고할수있는가?삼권분립조차의심되는상황에서인민이권력자의절대적의지에종속되어있다면과연민주공화국이라고할수있는가?
박홍규교수는지금도그러할진데,500년전가톨릭이모든가치를지배하고강력한세습군주들이권력을농단하며외국의침략에항상시달린시대에마키아벨리가민주공화국을주장한것은참으로위험하지만위대한,그리고완전히새로운것이라고말한다.최근마키아벨리를공화주의차원에서재해석하는등
