잊힌전통을되새김으로써문학을이야기하다
『파스칼키냐르의수사학』은그간자신만의독보적인문학세계를창조해온키냐르가펼치는문학론이다.경계없는글쓰기를해온저자는여러작품을통해,때로는소설속등장인물의입을빌려,때로는자신만의목소리로말과언어에대해,글쓰기에대해독창적인사고를전개한바있다.“사색적수사학”이라는원제를단이번책은키냐르가본격적으로‘문학이란무엇인지’혹은‘문학적인글쓰기’에대해사색하는책이다.하지만언제나그렇듯이번책역시키냐르답다.독자에게쉽게길을내어주기는커녕,독자를점점더안갯속으로이끈다.잡힐듯잡히지않는불빛이거기있다.키냐르는이렇게이야기한다.“이세상에는안내가없으니언어의부재하는별을단호히따라가야한다”고.
이책에서키냐르는철학자의글쓰기와작가의글쓰기로나뉘기시작한고대그리스와로마의현자들이남긴글들을재해석하며,철학자의글쓰기에경도된서구문명이놓치고있는감수성의세계를재발견해야한다고주장한다.논리와논증에기반한철학적인글쓰기를단호하게반박하는동시에이미지에기반한문학적글쓰기를예찬한다.고대로까지거슬러올라가는엄청난독서이력이녹아있는이번책에서키냐르는역사속잊힌인물,잊힌언어,잊힌전통의기원을탐색한다.이렇듯‘잊힘으로써’문학에가해진폭력은키냐르의글쓰기로조용한회복의시간을맞이한다.
이미지는곧생명,
이미지없는문학은검에낀녹에불과할뿐
키냐르는역사의먼지더미아래부당하게묻힌여러인물을건져올린다.백과사전속“공허하고어리석은주장을펼친수사학자”로명시된1세기로마의수사학자마르쿠스코르넬리우스프론토는저자에의해새롭게조명된다.키냐르에따르면프론토는철학에의연히맞서온문학전통이존재했음을증언한최초의인물이며,고대로마의사상가들가운데“가장독창적이고가장심오한”인물이었다.그는다름아닌,『명상록』의저자로도유명한2세기로마황제마르쿠스아우렐리우스의수사학스승이기도했다.그렇다면『명상록』은과연어떤책인가.이역시키냐르에따르면“생명유지에필수적이고사색적이며연상적인이미지의모음집”이다.생명과이미지가연결되는까닭은이미지들에지배당하는눈의운동과발기가우리의운명이기때문이다.“이미지들을제시하는언어가발기한가운데흥분을유발하고활기를띠고커져서배가되는환각적인이미지들의몽환적이고확실한진전이없다면소설은없다”고저자는이야기한다.
키냐르가철학적글쓰기를비판하는걸넘어거부하는까닭은철학자의글쓰기에는“기대너머에서불현듯등장해서독자나청중을후려치는”“예상밖의,뜻밖의낱말”이없기때문이다.문학은자고로듣는이를‘설득’이아닌‘열광’으로이끌어야하며,위대한시인이나산문작가가몰아지경의말을찾는것역시이때문이라는게키냐르의설명이다.또한철학은기본수사학의한지류일뿐인데도철학자들의담론은기를쓰고이미지들을멀리한다고지적한다.저자는프론토의말혹은이미지를빌려철학은“검에낀녹”에불과하며“언어와의전투에서매일매일검의녹을벗겨눈부시게반짝이도록닦아야”한다고역설한다.
키냐르글쓰기의정수를확인할수있는책
이책에는프론토에대한글외에도다섯개의글이더실려있다.이들은모두‘소론’이라는이름을달고있으며‘소론’이라는이독특한글쓰기는파스칼키냐르를특징짓는파편적형태의글쓰기다.자신의『소론집』에대해쓴소론(‘『소론집』에관한미세한소론’)에서는자기자신을특징짓는이러한글쓰기를“나의집”,“나의이름”이라고부르며특별한지위를부여한다.비록그것이유행에뒤지고고독할지언정,나를규정하는제2의자아라는선언처럼들리기도한다.그만큼이작품은키냐르글쓰기의정수를확인할수있는책이며,키냐르식글쓰기의근원,더나아가문학적글쓰기의시작을짐작해볼수있는귀중한자료같은책이다.
우리는언어에기댄삶을산다.그만큼언어가절대적인역할을수행한다생각하지만,그러는와중에도소통이불가능한상황은발생하기마련이고,오해와불신의씨앗이발아하기도한다.우리를구성하는언어란무엇인가.문학을이루는언어란무엇인가.언어와말,글쓰기에대한사색의끈을놓지않는키냐르의이번책은미로같은말들속을헤매는독자에게하나의“부재하는별”이될수있을까.
추천사
“우리는문학을옹호하는키냐르의글을읽는동안‘사유하는’독자라는즐거운착각을안겨주는작가에게감사해야할것이다.”
―『리베라시옹』
