하나님이지금우리에게요구하시는삶,
요나서,미가서,나훔서,하박국서에서그길을찾다!
요나,미가,나훔,하박국.나란히배열된이네권의책은하나님이이스라엘과열방가운데어떻게행하시는지를증언하고있다.악에서돌이킨니느웨는살아나지만(요나서),거짓과포악,탈취를행하는니느웨는반드시멸망할것이다(나훔서).이원칙은하나님의백성이스라엘에게도적용된다.악을행하는사마리아가무너질것이며,정의를굽게하고시온을피로건설하는유다는갈아엎은밭과흙무더기가될것이다(미가서).하나님은유다의악으로인해바벨론을들어서심판하시지만,바벨론의악에대해서도반드시심판하실것이다(하박국서).이처럼폭력을행하는자에게심판이악으로부터돌이키는자에게는회복과긍휼의은혜가주어지는원리는,이스라엘에게요구되는것이입술의고백이아니라“악한길과손으로행한강포에서”떠나는것이었듯이,오늘우리에게요구되는것도십자가의그리스도를더강하게고백하는것이아니라그행하던악에서떠나는것임을천명한다.
출판사리뷰
“소예언서를읽는것은오늘주님을따르는삶이무엇인지고민하고모색하는것이다!”
『소예언서어떻게읽을것인가2』는열두권의소예언서중네권(요나,미가,나훔,하박국)을그순서에따라설명한다.미가서는이스라엘을향한하나님의말씀을담은반면,요나서와나훔서,하박국서는모두이스라엘을둘러싼열방과관련되어있다.이러한네권의책이나란히배열되어있다는것을통해,우리는여호와하나님의행하심이이스라엘만이아니라이스라엘과열방전체를대상으로하고있음을알수있다.이스라엘이건열방이건,악을행하는이들은멸망하지만그행하던악에서돌이키는이들은언제라도건짐을받는다.악에서돌이킨니느웨는살아나고(요나서),거짓과포악,탈취를행하는니느웨는반드시멸망한다(나훔서).그리고이원칙은하나님의백성이스라엘에게도해당된다.악을행하는사마리아가무너지며,정의를굽게하고시온을피로건설하는유다는갈아엎은밭과흙무더기가된다(미가서).유다의악으로인해하나님은바벨론을들어서심판하시지만,바벨론의악에대해서도반드시심판하신다(하박국서).
이처럼,요나서는열방을,미가서는유다를,나훔서는다시열방을다루고,하박국서는열방을통해심판받는유다를다룬다는점에서서로잘연결되어있다.‘폭력’이라는단어가요나서와미가서,하박국서에공통적으로사용되고,자비롭고은혜로우시며노하기를더디하시는하나님이라는모티프는요나서와미가서,나훔서에공통적으로등장한다.『소예언서어떻게읽을것인가2』는나란히배열된이네권의책이하나님이이스라엘과열방가운데어떻게행하시는지증언하고있음을보여준다.
성경을통해하나님의백성이스라엘이라고하여어떤특혜를받거나죄에서면책받는것과는전혀거리가멀다는사실을명확히볼수있음에도,어느새우리는예수그리스도를고백하는신앙이세상사람과다른혜택이나복을받게할거라는생각에젖어있는듯한모습을보이게된다.『소예언서어떻게읽을것인가2』는네권의예언서가폭력을행하는자에게는심판이,악으로부터돌이키는자에게는회복과긍휼의은혜가주어짐을증언하고있다고말한다.이들예언서에따르면,이스라엘에게요구되는것은입술의고백이아니라“악한길과손으로행한강포에서”떠나는것이었다(욘3:8).따라서오늘우리에게요구되는것도십자가의그리스도를더욱강하게고백하는것이아니라그행하던악에서떠나는것이라고김근주교수는말한다.또한그럴때,비록우리에게남은것이아무것도없는것같더라도,구원의하나님으로인하여기뻐하게될것이며(합3:18),하나님은모든것이사라져보잘것없는우리의발을사슴같게하셔서높은곳으로다니게하실것이라고,가장약해진그때에우리로하여금하나님의군사로싸우게하실것이라고설파한다.
