출판사서평
하나님이지금우리에게요구하시는삶,
요나서,미가서,나훔서,하박국서에서그길을찾다!
성경읽기의목표는하나님을알고,그분이이끄시는삶의자리로나아가는것이다!
성경을읽는목적이나를넘어서는데있는걸까?“나를넘어서는성경읽기”라는제목을듣고,나를넘어선다는말이어떤의미인지궁금해하는사람들이있었다.‘나를넘어서는성경읽기’의근본은성경자체가증거하고설교하고주장하고비유로말하고시로말하는그소리에귀기울이는것이라할수있다.우리는각자삶의무게가크고힘겹다보...
하나님이지금우리에게요구하시는삶,
요나서,미가서,나훔서,하박국서에서그길을찾다!
성경읽기의목표는하나님을알고,그분이이끄시는삶의자리로나아가는것이다!
성경을읽는목적이나를넘어서는데있는걸까?“나를넘어서는성경읽기”라는제목을듣고,나를넘어선다는말이어떤의미인지궁금해하는사람들이있었다.‘나를넘어서는성경읽기’의근본은성경자체가증거하고설교하고주장하고비유로말하고시로말하는그소리에귀기울이는것이라할수있다.우리는각자삶의무게가크고힘겹다보니,이렇게저렇게원하는것도있고바라는것도많다.그래서우리의갈망과욕망을외부로투사하여이러한것을대신만족시켜줄무언가를필요로한다.광야에서시내산꼭대기에올라간모세를기다리던백성들에게도이러한힘겨움과막연함이있었기에,그들은‘자기를위하여’(출32:1,8,23,31)금송아지를만들었다.그리고그들의후손된우리역시끊임없이“이는우리를애굽땅에서인도하여낸우리하나님”(출32:4,8)이라고말한다.그러면서도하나님을믿는다고굳건히말한다.하지만그신에여호와라는이름을붙이든예수라는이름을붙이든,혹은다른어떤신의이름을붙이든,그것은여호와하나님이아니다.그것은그럴싸한이름을지닌,실제로는우리욕망을투사한,‘만들어진신’,내욕망의형상일뿐이다.초자연적기적에대한믿음역시그본질에는욕망이있을수있다.그리고그러한욕망은우리안에있던것이면서동시에우리가사는‘이세대’(롬12:2)가끊임없이자신을본받도록우리안에조장하는것이기도하다.
‘나를넘어서는성경읽기’는나를혹은현실을초월하는성경읽기가아니다.오히려성경이야말로끔찍하고힘겨운우리현실의유일한대답임을믿는데서출발한다.그리고마치우리가아무욕망도없는사람인것처럼읽는것이아니라,내안에있는그리고이세대가조장하는욕망을인정하면서성경을읽는것이다.구약시대나신약성경이형성되던시대,그리고이후오늘에이르기까지수많은사람이하나님의말씀으로살아왔다.강력한능력자들과초인들이아니라,우리곁에서볼수있는장삼이사(張三李四)들이그들의삶에서하나님의말씀을만나고,그말씀을읽으며자신을넘어서고,우리앞서구름같은증인의대열에합류했다(히12:1).그래서『나를넘어서는성경읽기』는우리도그대열에합류하도록초청한다.아니,합류해야한다고강권한다.하나님이우리를부르신삶이,성경이우리에게요구하는삶이바로그와같기때문이다.
*책속으로추가
한국교회가흔히역사의식이없다고비난받는중요한이유중하나는구약성경본문의역사적배경에대한몰이해도있지만오히려우리역사에대한그릇된이해라고할수있을것이다.우리역사에대한바른이해는성경을바로알기위해서도꼭필요하다.
그러므로신구약성경의본문을해석하여오늘의현실에바르게적용하기위해성경역사에대한공부와동시에오늘우리역사에대한공부가필수적이라고할수있다.둘가운데어느하나가빠져도성경본문의의미는오늘의현실에구체적으로적용되기어렵다.달리말해역사에대한이해부족은본문이구체화되는것을가로막는다.
_5.역사에나타난하나님의뜻?중에서
앞장에서성경본문의의미를이해하기위해본문의배경이되는역사를알아야할뿐아니라,본문을적용하려는오늘우리시대의역사도알아야한다는점에대해생각해보았다.그런데우리가본문을이해하기위해알아야하는역사는이두가지만이아니다.다음으로우리가만나게되는역사는우리앞에놓인본문이어떤과정을거쳐현재와같은모습이되었는지에관한역사다.다시말해우리가현재보고있는본문이처음부터지금의모습으로존재한것은아니며,지금과다른모습이었을최초의본문이현재의모습으로되었다는점이우리의본문이해에어떤영향을주는지살펴볼필요가있다.
_6.성경본문의역사중에서
구약과신약의관계를설명할때곧잘사용되는표현중하나가‘율법과복음’이다.구약은율법이며,신약은복음이라는것이다.그러나구약을대표하는두인물로꼽을수있는아브라함과다윗이모두믿음으로말미암아은혜로구원얻었음을바울이그토록강력하게주장(롬4장)하는점을기억하면,구약을율법이라고요약하는것은전혀적절치않다.아울러신약안에도그리스도의제자된이들에게요구되는규례들이있다(복음서전체가그리스도를따르는제자도를말한다고할수있다)는점에서도,신약을그저복음이라고만요약하기어렵다.구약이든신약이든하나님의은혜가아니면살수없고,구약시대든신약시대든은혜로말미암아하나님과회복된이들에게주어진영광스럽고귀한율법을따라살아가야한다.
_7.구약과신약의관계(1)중에서
구약은예수안에서폐지되었고예수안에서다성취되었다.이것은구약의모든말씀─언제나보편타당해보이는도덕법이든지금은사라진제의법이든─이‘네이웃을네몸처럼사랑하라’는사랑의빛으로해석되고풀이되어야한다는것을의미한다.사랑의빛으로구약제사제도를읽고구약의나라와구조,제도에관한법을읽을때,구약은찬란하게빛나는하나님의말씀이며,오늘에도여전히해당되는규례와법도다.그러므로오늘우리과제는구약의율법과제도들이의미하는바에대해진지하게당시상황속에서검토하고이해하는것,그리고그러한의미가우리가살아가는21세기자본주의에기반을둔세속사회속에서어떻게이해될수있으며적용될수있는지를사랑의빛위에서모색하는것이다.
_8.구약과신약의관계(2)중에서
예수그리스도는구약과불연속적인어떤것,완전히근본적으로바뀐어떤것을가져오신분이아니라,구약이줄기차게증거하고선포하던것이공상이나허황된약속이아니라현실이요실제임을그말씀의‘성취’를통해분명히증거하신분이다.예수그리스도로말미암아구약의말씀은살과피를가진사실이요현실임이또렷해졌다.구약을성취하신예수그리스도로말미암아,구약을하나님말씀으로믿고살아간다는것이불가능하거나비현실적인것이아니라참으로든든하고확고한삶임을깨닫게된다.
_9.구약과신약의관계(3)중에서
구약에서는‘구원’이하나님의통치가운데살아가는것인데,신약에서는내세를의미하는것으로바뀌었다고볼수는없다.구약은신약이의미하는바가무엇인지그구체적인내용을보여준다고할수있다.‘구원’은영원토록죽지않는삶이나금은보석으로가득찬세상에서휘황찬란하게부귀영화를누리며살아가는삶이아니라,하나님을왕으로모시고그분의백성으로살아가는삶,그속에서하나님의도우심과건지심을경험하는삶을가리킨다.구약의구원개념을곰곰이따져볼때,예수믿으면구원받는다는신약선포의본질적인의미는예수그리스도를우리주로고백할때하나님이우리의왕되심을고백하는것이며,그나라의백성으로살아가는것이다.죽음이후에완전히하나님의통치를경험하고누리며살아갈하나님의백성들은이땅에살면서하나님의통치에복종하고순종하며살아가는삶으로부름받았다.하나님은그백성을구약시대에나신약시대에나그러한구원의삶으로초대하신다.
_10.구약으로읽는
