열왕기 (1&2 Kings | 양장본 Hardcover)

이안프로반

저자이안프로반IainW.Provan은한국에는널리알려지지않았지만,서양복음주의학계에서는매우중요한학자다.영국케임브리지대학교에서열왕기연구로박사학위를취득했으며영국에든버러대학교의교수로있다가1997년부터리젠트칼리지에서MarshallSheppard성서학석좌교수로재직중이다.그는주류성서학계의비평적논의와적극적으로대화하며복음주의구약학의토대를더욱튼튼하게하는작업을하고있다.이주석의서론에서도느낄수있지만,그의저술은구약을구약자체로면밀히해석하면서도기독교경전이라는맥락을놓치지않는다.국내에는『이스라엘의성경적역사』(공저,CLC)가소개되었으며,최근출간된SeriouslyDangerousReligion:WhattheOldTestamentReallySaysandWhyItMatters는주로창세기본문을토대로성경이제시하는세계관이얼마나현대사회에여전히의의가있는지밝히는그의구약신학의정수를보여주는책으로,2016년캐나다성서학회로부터R.B.Y.ScottAward를수상했다.

편집자서문
저자서문
약어표
서론

1.솔로몬이왕이되다(왕상1:1-53)
2.다윗이솔로몬에게권고하다(왕상2:1-11)
3.솔로몬이왕위를견고히하다(왕상2:12-46)
4.솔로몬과지혜에대한그이상의이야기(왕상3:1-15)
5.지혜로운판결(왕상3:16-28)
6.솔로몬의이스라엘통치(왕상4:1-20)
7.솔로몬과열방(왕상4:21-34)
8.성전건축준비(왕상5:1-18)
9.솔로몬이성전을건축하다(왕상6:1-38)
10.솔로몬이왕궁을건축하다(왕상7:1-12)
11.성전의기물들(왕상7:13-51)
12.언약궤를성전으로옮기다(왕상8:1-21)
13.솔로몬의기도(왕상8:22-53)
14.성전내러티브의끝(왕상8:54-9:9)
15.구름덮인영광(왕상9:10-10:29)
16.솔로몬의배교(왕상11:1-13)
17.대적과죽음(왕상11:14-43)
18.보론:정경적맥락속에서의솔로몬
19.찢겨나간왕국(왕상12:1-24)
20.여로보암의죄(왕상12:25-33)
21.유다에서온하나님의사람(왕상13:1-34)
22.여로보암의마지막(왕상14:1-20)
23.르호보암의마지막(왕상14:21-31)
24.아비얌과아사(왕상15:1-24)
25.나답에서아합까지(왕상15:25-16:34)
26.엘리야와가뭄(왕상17:1-24)
27.엘리야와바알의선지자들(왕상18:1-46)
28.엘리야와여호와(왕상19:1-21)
29.아합과아람의전쟁(왕상20:1-43)
30.나봇의포도원(왕상21:1-29)
31.아합이처치되다(왕상22:1-40)
32.여호사밧과아하시야(왕상22:41-왕하1:18)
33.엘리야에서엘리사로바뀌다(왕하2:1-25)
34.보론:정경적맥락에서의엘리야
35.엘리사와모압정복(왕하3:1-27)
36.엘리사의기적들(왕하4:1-44)
37.아람사람이치유되다(왕하5:1-27)
38.사소한기적들,중요한기적들(왕하6:1-23)
39.포위된사마리아(왕하6:24-7:20)
40.(아합의)끝이가깝다(왕하8:1-29)
41.도끼가(마침내)아합을찍어내다(왕하9:1-37)
42.파멸이계속되다(왕하10:1-36)
43.다윗이이세벨을극복하다(왕하11:1-21)
44.요아스(왕하12:1-21)
45.여호아하스와여호아스(왕하13:1-25)
46.보론:정경적맥락에서의엘리사
47.아마샤,여로보암,아사랴(왕하14:1-15:7)
48.이스라엘의마지막날들(왕하15:8-31)
49.유다의요담과아하스(왕하15:32-16:20)
50.이스라엘의마지막(왕하17:1-41)
51.히스기야(왕하18:1-12)
52.앗수르가유다를공격하다(왕하18:13-19:37)
53.구원과유배(왕하20:1-21)
54.므낫세와암몬(왕하21:1-26)
55.요시야(왕하22:1-23:30)
56.유다의마지막(왕하23:31-25:30)
57.보론:정경적맥락에서의히스기야와요시야

참고문헌

이스라엘왕들의이야기너머에흐르는
하나님의이야기를들려주다!

『UBC열왕기』는“서론”만으로도읽을가치가있는주석서다.그래서이책의저자이안프로반의제자이자,번역자중한명인전성민교수는독자들에게이주석의“서론”을꼭읽으라고당부한다.일반적으로주석서의서론은제목,구조,저자,배경,연대,신학등을다룬다.그러다보니,주석을찾아보는이유가특정본문에대한해설을읽기위한경우가많기때문에,어떤주석의서론을작정하고읽는경우는그리많지않을것이다.그러나이안프로반의서론은단순히열왕기에대한역사적,문학적배경정보를논의하는데그치지않는다.그는서론에서“내러티브문헌”,“역사서술문헌,”“교훈적문헌”이라는열왕기의세가지장르적본질을논의한다.이논의는전형적인주석의서론을넘어성경해석의첨단논쟁점들에대한열왕기사례연구에가깝다.특정한물리적시공간안에서벌어진일들을특정한문학적관습을통해특정목적을가지고기록한글을특정한종교적헌신을가지고있는독자들이어떻게해석하는것이바람직한지에대한최고의논의라할수있다.따라서우리는성경해석이문학,역사,신학과어떻게상호작용해야하는지에대한이탁월한논의를놓치지않아야한다(이서론의문제의식과주장은후에『이스라엘의성경적역사』의1부“역사,역사서술,그리고성경”이라는곳에서더상세하고깊이있게다루어진다).

번역에충실히반영하지못한한가지를밝혀야할것같다.서론에서설명하듯,프로반은이주석에서열왕기가최종형태로만들어지기까지‘관여한인간적인영향력들을언급할때’“저자들”(aurhors)이라는표현을쓴다.그러나이번역서에서는서론을제외한본문주석에나오는“aurthors”라는표현을역자와의협의하에“저자”로표기했다.성경각책들의저자가누구인가라는문제에대해상당히경직된접근을하는한국의분위기에서“저자들”이라는표현이낯설수있고심하면거부감이생길수도있기때문이다.그러나번역자전성민교수는“프로반의논의와용어들은성경본문에대한철저한헌신과성경의역사성에대한깊은존중에뿌리를둔것이므로,‘저자들’이라는표현에서낯설음이나거부감을느끼는독자는그정서가성경자체에대한헌신이아니라자신에게익숙한전통에대한습관적호감은아닌지성찰해볼수있으면좋겠다”고한다.프로반의경우,성경본문자체에대한그의깊은헌신으로인해자신이기존에사용해왔던해석방법론을포기하면서이주석을저술했기때문이다(서론의주15참조).이러한성경자체에대한저자의헌신에독자들도다음과같은성찰로응답할수있으면좋겠다.‘내가사랑하는것이성경본문과그것의무대인역사인가,아니면정통이라는허울아래있는사람의전통인가?’

리젠트칼리지의성서학교수이안프로반,그는열왕기연구로박사학위를받은구약학자다.그래서그의『UBC열왕기』는주목해야할열왕기주석가운데하나로꼽힌다.학계에는분열왕국시대의북이스라엘과남유다에관한기술을문학적·역사적으로의심하는분위기가적지않다.하지만프로반은통일된내러티브문헌으로,역사서술문헌으로,교훈적문헌으로열왕기전체를면밀히살피면서,열왕기가이스라엘왕들과예언자들에관한이야기일뿐만아니라하나님과그분의일하심에관한이야기임을보여준다.그래서그의『UBC열왕기』는한권의책으로읽을때더진가가드러나는주석이다.

“이주석은여기저기조금씩읽기보다는,이책이해설하는열왕기처럼,처음부터끝까지전체를읽도록저술되었다.열왕기고유의메시지를충실하게전하려면열왕기전체와씨름해야한다.열왕기는부분적으로들추어보는책이아니라전체로읽는책이다!”_서론중에서

『UBC열왕기』가속한UnderstandingtheBibleCommentary(이하UBC)는존골딩게이,트렘퍼롱맨,고든피,F.F.브루스등쟁쟁한저자군으로도유명한주석시리즈다.UBC는목회자와신학생은물론성경을진지하게읽고자하는모든이를위한주석이라할수있다.최고의학자들중에서성경을연구의대상으로만삼지않고삶에서실천해야할대상으로여기는사람들을집필자로선정했다는점만봐도이주석의지향점을알수있다.『UBC열왕기』도학문의영역에서최고로인정받는학자들이모든사람이읽고,이해하고,실천할수있도록집필한다는UBC의장점을그대로유지하고있다.