트렘퍼롱맨3세
트렘퍼롱맨3세TremperLongmanIII는지혜문학의대가로손꼽히는복음주의구약학자.미국필라델피아에있는웨스트민스터신학교에서석사학위를,예일대학교에서고대근동언어와문학연구로박사학위를받았다.모교인웨스트민스터신학교에서20여년동안구약학을가르쳤으며풀러신학교와리젠트칼리지등유수의신학교에서겸임교수로강의했다.탁월한학문성과깊은신앙심을바탕으로잠언,전도서,아가서,다니엘서등탁월한주석을집필했다.현재는캘리포니아산타바바라에있는웨스트몬트칼리지에서구약학을가르치고있다.
지은책으로는여러주석외에도『손에잡히는구약개론』『어떻게창세기를읽을것인가』,『어떻게잠언을읽을것인가』,『어떻게시편을읽을것인가』(이상IVP),『우리안에거하시는하나님』,『이스라엘의성경적역사』(이상CLC),『담대한사랑」(이레서원)등이있다.
편집자서문
저자서문
약어표
예레미야
서론
1.표제어(1:1-3)
2.예레미야의소명(1:4-19)
3.이전의행복(2:1-3)
4.하나님의백성에대한소송(2:4-13)
5.주님의길인가,열방의길인가(2:14-19)
6.음녀처럼(2:20-28)
7.이스라엘이하나님을,하나님은이스라엘을고발하다(2:29-37)
8.광야의유목민처럼(3:1-5)
9.이스라엘이유다보다의롭다(3:6-11)
10.미래의회복(3:12-4:4)
11.북쪽에서오는사자(4:5-10)
12.뜨거운바람(4:11-18)
13.슬프고아프다(4:19-22)
14.혼돈이지배할것이다(4:23-28)
15.멸망당한자(4:29-31)
16.가난한자와높은자,예루살렘이전부부패했다(5:1-9)
17.포도원을무너뜨리라(5:10-13)
18.나무를불사르라(5:14-19)
19.어리석고몰지각한백성(5:20-31)
20.예루살렘이공격당하다!(6:1-8)
21.이스라엘줍기(6:9-15)
22.옛길을걷지않겠다는거부(6:16-21)
23.북쪽에서오는공격(6:22-26)
24.예레미야,금속제련공(6:27-30)
25.예레미야의성전설교(7:1-15)
26.기도하지말라(7:16-20)
27.제사가아니라순종(7:21-29)
28.도벳골짜기(7:30-34)
29.드러난뼈(8:1-3)
30.완고한내백성(8:4-7)
31.종교지도자의거짓(8:8-12)
32.성안으로모이라!(8:13-17)
33.길르앗에유향이없다(8:18-9:1)
34.백성들은거짓말쟁이다(9:2-6)
35.내가직접보복하지않겠느냐?(9:7-11)
36.어찌하여?(9:12-16)
37.여인들아,통곡하라!(9:17-22)
38.주만자랑하는것과마음의할례를받지못한것(9:23-26)
39.야웨의우월하심(10:1-16)
40.미래의추방(10:17-22)
41.예레미야의기도(10:23-25)
42.언약의배신(11:1-17)
43.하나님이자기예언자를보호하시다(11:18-12:6)
44.하나님이자기백성을버리시다(12:7-13)
45.열방을뽑고다시세우다(12:14-27)
46.썩은베허리띠(13:1-11)
47.포도주가죽부대(13:12-14)
48.빛이어둠으로바뀌다(13:15-17)
49.왕과모후가내려앉다(13:18-20)
50.하나님의부정한백성(13:21-27)
51.가뭄(14:1-10)
52.거짓예언자(14:11-16)
53.야웨께서눈물을흘리시고예레미야가불평하다(14:17-22)
54.모세나사무엘,예레미야도소용없다!(15:1-4)
55.불쌍히여김받지못하는예루살렘과예레미야의탄식(15:5-10)
56.주님이예언자에게말씀하시다(15:11-14)
57.예레미야의불평과하나님의대답(15:15-21)
58.결혼도,애곡도,잔치도하지말라(16:1-13)
59.두배의심판이후새로운출애굽(16:14-21)
60.지울수없는죄(17:1-4)
61.지혜말씀(17:5-11)
62.예레미야의또다른탄식(17:12-18)
63.안식일을지키라(17:19-27)
64.예레미야의첫번째토기장이방문(18:1-23)
65.옹기:도벳에대한심판(19:1-20:6)
66.예레미야의탄식(20:7-18)
67.하나님이시드기야의요청을거절하시다(21:1-14)
68.유다왕들에관한신탁(22:1-23:8)
69.거짓말하는예언자(23:9-40)
70.좋은무화과,나쁜무화과(24:1-10)
71.70년의징벌(25:1-14)
72.하나님의진노의잔(25:15-38)
73.두번째성전설교(26:1-24)
74.예레미야대거짓예언자하나냐(27-28장)
75.바벨론에보낸편지와답장(29장)
76.위로의책(30-33장)
77.시드기야:사로잡히지만평화로운죽음(34:1-7)
78.경건한결정의철회(34:8-22)
79.레갑사람들의순종(35:1-19)
80.여호야김이예레미야의첫번째두루마리를불사르다(36장)
81.시드기야통치기간에투옥된예레미야(37:1-38:28)
82.시드기야와예레미야,에벳멜렉의운명(39:1-40:6)
83.그다랴의암살(40:7-41:15)
84.애굽으로끌려가다(41:16-43:13)
85.우상숭배와그결과(44:1-30)
86.바룩에관한신탁(45:1-5)
87.열방을꾸짖는신탁(46:1-51:63)
88.애굽을꾸짖는신탁(46:1?28)
89.블레셋을꾸짖는신탁(47:1-7)
90.모압을꾸짖는신탁(48:1?47)
91.암몬을꾸짖는신탁(49:1-6)
92.에돔을꾸짖는신탁(49:7?22)
93.다메섹을꾸짖는신탁(49:23?27)
94.게달과하솔을꾸짖는신탁(49:28?33)
95.엘람을꾸짖는신탁(49:34?39)
96.바벨론을꾸짖는신탁(50:1?51:64)
97.예루살함락(52:1?34)
예레미야애가
서론
1.예루살렘의탄식(1:1-22)
2.주님이적과같다(2:1-22)
3.고난의남자(3:1-66)
4.하나님백성의광채가사라졌다(4:1?22)
5.마지막탄식과호소(5:1-22)
『UBC예레미야,예레미야애가』가속한UnderstandingtheBibleCommentary(이하UBC)는존골딩게이,존하틀리,램지마이클스,고든피,F.F.브루스등쟁쟁한저자군으로도유명한주석시리즈다.UBC는목회자와신학생은물론성경을진지하게읽고자하는모든이를위한주석이라할수있다.최고의학자들중에서성경을연구의대상으로만삼지않고삶에서실천해야할대상으로여기는사람들을집필자로선정했다는점만봐도이주석의지향점을알수있다.트렘퍼롱맨3세의『UBC예레...
『UBC예레미야,예레미야애가』가속한UnderstandingtheBibleCommentary(이하UBC)는존골딩게이,존하틀리,램지마이클스,고든피,F.F.브루스등쟁쟁한저자군으로도유명한주석시리즈다.UBC는목회자와신학생은물론성경을진지하게읽고자하는모든이를위한주석이라할수있다.최고의학자들중에서성경을연구의대상으로만삼지않고삶에서실천해야할대상으로여기는사람들을집필자로선정했다는점만봐도이주석의지향점을알수있다.트렘퍼롱맨3세의『UBC예레미야,예레미야애가』도학문의영역에서최고로인정받는학자들이모든사람이읽고,이해하고,실천할수있도록집필한다는UBC의장점을그대로유지하고있다.
예레미야서는포로기이전유다가멸망해가던시기에기록된길고도복잡한책이다.예레미야서처럼다양하고복잡한책에서한가지신학주제가이책의신학적범주와깊이를전부포괄할수는없지만,롱맨은‘언약’(covenant)을가장가능성높은주제로잡았다.그는어떤의미에서이것이당연하다고말한다.‘언약’이성경에서가장풍성한신학주제가운데하나이기때문이다.롱맨은할러데이의주장(“예레미야의선포핵심에는야웨께서이스라엘과맺으신언약이있다.”또“언약관계는이스라엘에게주신야웨의말씀의변함없는기초다”)을인용하면서,성경의다른책이나다른예언서와비교해보더라도,예레미야서가신학적인측면에서가장두드러지게언약을강조하는책이라고말한다.그렇게해서롱맨은이스라엘백성들의언약파기,그결과,그리고장차임할새언약에대한약속이라는전개를통해“언약”을핵심주제로이끌어내어예레미야서를명료하고이해하기쉽게설명한다.
뿐만아니라예레미야애가에나타나는탄식시라는고대장르를이해하고적용할수있도록돕는다.롱맨은예레미야애가를공동체탄식시로보고,이탄식시에나타난아크로스틱이라는양식에따라본문을주석해나가기때문에,오늘날우리가놓치기쉬운본문의의미를잘드러낸다.또한예레미야애가에나타나는두드러진하나님이미지가‘신성한전사’(divinewarrior)임을부각하여설명하면서그이미지를신약의예수님까지연결한다.즉신약성경에비추어예레미야애가를읽는관점까지우리에게제시하고있다.
이처럼『UBC예레미야·예레미야애가』는히브리어본문에대한탄탄한주해에철저하게기반을두고있다.하지만히브리어를모르는독자도쉽게이해할수있게설명하고있어,독자들이어렵게만느껴지던예레미야서와예레미야애가에가까이다가갈수있는가교역할을충실히해내는주석이다.
[책속으로추가]
예레미야는뜻밖의방법으로대답한다.예레미야는하나냐가하나님의다른메시지를전했다고생각하여방어적인자세를취하지않고,하나냐의예언을우호적으로수용하되의심을품는다.예레미야는자신의말이틀려서백성들이그땅으로돌아오는것을보기원한다.그는자기백성의멸망을전혀기뻐하지않는다.예레미야는하나님이마음을바꿔하나냐를통해말씀하시기를바라고그럴여지를남긴다.그래서그는“아멘”,“그렇게되기를바란다”고대답한다.대안적해석에서는예레미야의진술을역설로이해한다(Lundbom,Jeremiah22-36,p.333).본문에근거하여어감을파악하기는어렵다.
_74.예레미야대거짓예언자하나냐(렘27-28장)중에서?
이런처참한사건기술에도불구하고,예레미야서는(열왕기처럼)부정적이아닌긍정적인설명으로끝마친다.기록된마지막사건은파괴도추방도아니고,“여호야긴”왕의석방이다.이일은그의추방후“삼십칠년…열두째달스물다섯째날”(주전561년4월2일)에일어났다.이때는느부갓네살의아들“에윌므로닥”(아카드어로“마르둑의사람”을뜻하는아멜마르둑)통치첫해였고,당연히온정어린제스처였을것이다.여호야긴은주전597년의추방에서포로가되었다.…이마지막장은두가지중요한목적에기여한다.먼저,유다의죄때문에심판이유다에임할것이라는예레미야의메시지가성취되었다고분명히밝힌다.둘째,심판이후의소망에관한예레미야의메시지(30-33장)가실현될것을예고한다.
_97.예루살렘함락(렘52장)중52:31-31주석에서?
예레미야애가는예루살렘성의파괴상황에서드리는공동체탄식시로가장잘설명된다.이책은그러한파괴생존자들의고통과고난,실망,분노를표현한다.지배적인어조는아니지만,이책은또한생존자들의죄책과소망도표현한다.그들은하나님이나인간대리인[이름은거명되지않지만원래가능성이가장높은바벨론과더불어,이름이거명되는(4:21-22)에돔]을비난하지않을뿐만아니라,자기를비난하면서하나님이구원해주실것을소망한다.사실불평과고백,회유,인내,부르짖음,절규를종합하여,그들은하나님을부추겨그분이자신들을위해행동하시기를바란다.
_예레미야애가서론중에서?
하나님의사랑과긍휼은시간이흐르면서해어지거나약해지거나사라지지않을뿐만아니라,매일아침“새롭다.”다시말해,하나님의사랑과긍휼은전과다름없이새롭고생생하다.덧붙여23절은자기백성을향한하나님의언약적사랑의세번째특징,그분의“성실하심”(‘에무나’)을소개한다.이단어는하나님의백성과그분의관계에서하나님의끈기를가리킨다.하나님은흔히시편에서성실하심을보여주는분으로찬양받는다(33:4;92:2[3];143:1).
하나님의사랑과긍휼과성실하심때문에,시인은공동체를대신하여기꺼이“그분을기다리겠다”(waitforhim,개역개정판은“그를바라리라”)고표현한다.현재상황은나쁘지만,하나님이다시그들에게선을행하실것이다.“기업”은유는가나안땅분배에서유래한다.여호수아19:9은각지파에게할당된땅을그들의기업이라고부르고,이단어를“유업”(‘나할라’)이라는단어와연결시킨다.레위인은땅을받지않았기때문에,그들은하나님을자신들의특별한몫으로소유했다(신10:9).이제고난의남자는공동체를대신하여동일한형태의관계를주장한다.
_3.고난의남자(애3:1-66)중3:22-24주석에서?