사도행전 어떻게 읽을 것인가 (길, 증언, 그리고 성취)

조재천

서울대학교에서영어영문학과철학(BA),국제관계학(MA)을공부했고,미국예일대학교신학부에서목회학,신학석사(MDiv,STM)를,노틀담대학교에서고대기독교와유대교전공으로박사학위(PhD)를취득했다.개신대학원대학교,횃불트리니티신학대학원대학교에서가르쳤고,2018년부터전주대학교선교신학대학원신약학교수로있다.
저서로『오늘을위한누가복음』(2022,전주대학교출판부),『그리스도인을위한통독주석히브리서』(2015,홍성사)를,학술논문으로“재난앞에선공동체의반응:요세푸스의『유대전쟁사』에나타난네전쟁연설연구”,“공동체,미래,그리고그리스도와의연합을위한고난?-마카비서,요세푸스그리고신약성서의고난이해”,“세속문화와기독교교양의융합:대바실레이오스의『청소년들에게』에나타난기독교파이데이아”,“성서를렌즈로삼아바이러스해석하기”,“새로운사도행전본문:네스틀레-알란트28판과대비평본의차이점들”등을집필했다.

들어가는말
사도행전서론

1.부활예수로부터받은성령의약속(1:1-11)
2.제자공동체를재건하다(1:12-26)
3.성령으로채워지다(2:1-13)
4.베드로의오순절설교(2:14-40)
5.예루살렘교회의탄생(2:41-47)
6.예루살렘성전에서의기적적치유(3:1-10)
7.솔로몬주랑에서행한베드로의설교(3:11-26)
8.공회앞에선베드로와요한(4:1-22)
9.한마음으로드리는기도와공동생활(4:23-37)
10.하나님을속인아나니아와삽비라(5:1-16)
11.사도들에게닥친두번째박해(5:17-42)
12.일곱일꾼을세우다(6:1-7)
13.공회앞에선스데반(6:8-15)
14.스데반의설교(7:1-53)
15.스데반의순교와박해를맞은교회(7:54-8:3)
16.사마리아를복음화하다(8:4-25)
17.에디오피아사람을전도하다(8:26-40)
18.사울의회심-소명사건(9:1-19a)
19.전도자사울의활약(9:19b-31)
20.유다에서벌인베드로의사역(9:32-43)
21.고넬료와베드로의이중환상(10:1-23a)
22.고넬료에게행한베드로의복음설교(10:23b-48)
23.고넬료사건에대해해명하다(11:1-18)
24.안디옥교회의성립과발전(11:19-30)
25.베드로의기적적인탈옥사건(12:1-25)
26.바나바와사울의전도활동이시작되다(13:1-12)
27.비시디아안디옥에서의설교(13:13-52)
28.이고니온,루스드라,더베에서의전도활동(14:1-28)
29.예루살렘사도회의(15:1-21)
30.사도회의의결과와새로운시작(15:22-41)
31.루스드라에서드로아까지(16:1-10)
32.빌립보에서의전도활동(16:11-40)
33.데살로니가와베뢰아에서의전도활동(17:1-15)
34.아덴에서의전도활동(17:16-34)
35.고린도에서의전도활동(18:1-17)
36.3차전도여행의시작(18:18-28)
37.에베소에서의전도활동(19:1-41)
38.예루살렘귀환여정(20:1-16)
39.바울의밀레도설교(20:17-38)
40.예루살렘으로의여정(21:1-16)
41.예루살렘도착과성전에서의소요사태(21:17-40)
42.바울이성전군중앞에서행한설교(22:1-29)
43.공회앞바울의증언과공회의분쟁(22:30-23:11)
44.암살위협을피해가이사랴로호송된바울(23:12-35)
45.바울이벨릭스법정에서변증하다(24:1-27)
46.바울이베스도법정에서변증하다(25:1-12)
47.바울이아그립바왕앞에서심문받다(25:13-27)
48.바울이아그립바왕앞에서변증하다(26:1-32)
49.로마를향한항해(27:1-44)
50.바울의멜리데전도활동(28:1-16)
51.바울의로마전도활동(28:17-31)

주제어색인

사도행전의여정과증언과성취가오늘우리의삶에펼쳐지다!

‘그리스도인을위한통독주석시리즈’의『히브리서』를통해목회자는물론일반성도들에게까지큰호평을받았던조재천교수였지만,그의박사학위논문은사도행전이중요한한축을이루고있다(사도행전25-26장에기록된바울과아그립바왕의대화를통해두사람의다중정체성을규명하는연구).조재천교수는그렇게사도행전의세계에발을담갔고,당시28장전체의다양한역사적,문학적,신학적문제들을두루살펴탐구하는작업은장래과제로남겨두었다.『사도행전어떻게읽을것인가』는그작업의한버전이라할수있다.
초대교회부터지금까지도,대부분의독자에게성경은여전히어려움을안기는책으로남아있다.성경이해의어려움은복합적이고다층적이다.성경의원본이소실되고없기때문에생기는어려움,히브리어와그리스어로된원문을우리말로옮기는과정에서생기는어려움,문맥을따라복잡하게연결된생각의흐름을놓치기때문에느끼는어려움,고대그리스사회의문화적배경과신학적전제들을우리가잘알지못해생기는어려움등이그것이다.사도행전에도곳곳에이런다양한주석적난점이도사리고있다.조재천교수는이책에서사도행전본문의중요한난점들을되도록빠짐없이다루고분석해서간명하게풀어내고있다.
『사도행전어떻게읽을것인가』는성서학자의엄밀한주석작업과,교회의필요와신앙적유익을위하는목회자의마음이담긴책이다.따라서본격적인비평적주석이라기보다는강해서(expositorycommentary)에가깝다.이책은개역개정판(1998)을기본본문으로삼지만,필요한때마다중요한차이를보이는다른역본들(새번역,공동번역,새한글성경,그리고영역본들)을대조한다.또한구약성경이인용된구절에서는개역개정의구약본문과아울러칠십인역본문을저자가번역해제공함으로써,구약인용에나타난사도행전저자의신학적의도를시각적으로보여준다.
책전체에서조재천교수는사도행전을51개소단락으로나누어매소단락마다“개요-주해-신학과적용”이라는구조로서술해나간다.먼저“개요”섹션에서는사도행전서사의흐름에주목하고,소단락자체의내부적구조(개요)를덧붙인다.그런다음“주해”섹션에서는본문을차근차근해설하면서중요한난점들까지간명하게풀어낸다.마지막으로“신학과적용”섹션에서는나무보다숲을보는관점에서지금우리각자와한국교회에적용될만한포인트를짚어준다.
이렇게『사도행전어떻게읽을것인가』는사도행전의여정과증언과성취가단지과거의이야기에그치지않고오늘우리의삶에펼쳐지는이야기가되도록돕는다.