마침내 시인이 온다

마침내 시인이 온다

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Description
위험을 무릅쓰고 산문 너머로 나아가는 설교자가 되어 경종을 울려라!
새로운 번역과 편집으로 만나는 『마침내 시인이 온다』. 세계적인 구약학자이자 탁월한 설교자 월터 브루그만이 주장해 온 설교학의 정수가 담긴 책으로, 1989년 예일 대학교에서 열리는 라이먼 비처 강좌에서 발표한 내용들을 엮은 것이다. 진리가 심각하게 축소된 상황에서 설교가 이루어지고 있는 지금, 저자는 설교가 다른 방식의 전달을 실천함으로써 다른 형태의 삶을 가능하게 해야 한다고 강조한다.

1장에서는 설교가 예언자적 언어를 통해 죄책과 소외를 드러냄으로써 죄책과 치유를 온전히 다루고 참다운 사랑과 용서가 무엇인지를 보여야 한다고 이야기하고, 2장에서는 설교가 하나님을 찬양하는 친교로 나아오라는 초대임을 강조하면서, 하나님과의 단절된 소통을 회복하게 하고 찬양을 통해 하나님이 우리를 부르신 그 본래의 삶으로 회복하게 하는 행위로서 설교를 말한다.

3장에서는 쉼이 없고 탐욕스러운 우리의 삶에 대한 반대 명령으로서 십계명의 두 계명을 예로 들어 보인다. 설교란 이러한 명령에 기꺼이 순종할 수 있도록 청중에게 새로운 상상을 가능케 하는 행위이기 때문이다. 4장에서는 다니엘 내러티브를 통해 순종을 넘어 저항으로 나아가게 하는, 가치 전복적인 대안적 삶을 가능케 하는 행위로서 설교를 말한다.

북 트레일러

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저자

월터브루그만

저명한성경학자이자가장열정적인구약학자인브루그만은,유니온신학교에서신학박사학위(Th.D.)를,세인트루이스대학교에서철학박사학위(Ph.D.)를받았다.이든신학교에서교수와학장으로섬겼고,1986년부터2000년은퇴할때까지컬럼비아신학교에서구약신학을가르쳤다.UnitedChurchofChrist교단의안수받은목회자이기도한그는,풍부한정서와견고한학문,정의와구속에대한열정이어우러진탁월한학문활동을통해구약성경이해의새로운틀을제시해주었다.현대의고전이된'예언자적상상력'외에도구약학분야의고전인'구약신학'(기독교문서선교회),현대성서주석중'창세기,'사무엘상하'(한국장로교출판사),TheMessageofPsalms,HopefulImagination등50여권의저서가있다.

목차

서문
서론.밋밋한산문세계에서시를생각하다

1.마비와통증:치유하기의생소함
2.소외와분노:하나님을찬양하는친교로나아오라는특별한초대
3.쉼없는상태와탐욕:선교적상상력에순종하기
4.저항과포기:자유의허가


성경찾아보기

출판사 서평

“하나님은자신을알리기위해예언자를필요로하신다.
그래서모든예언자는필연적으로예술가가된다.
예언자는자신의말을결코산문으로표현하지않는다”

우리는복음의진리가심각하게축소된세상을살고있다.1989년예일대신학부가주최한라이먼비처강좌에서,브루그만은설교가진리를소중히여기고우리사회에만연한환원주의로부터진리를구출하여펼쳐보이며,복음이라는기쁜소식을더이상새로운것이되지못하게하는합리성을깨뜨려야한다고힘주어말했다.그리고이러한설교는설교자가(이스라엘이예언자라부르던)시인이되어나타날때이루어질것이라고설파했다.브루그만이주장해온설교학의정수가담긴그탁월한강연(“FinallyComesthePoet”)을이제새로운번역과편집으로만나게된다.

“바다를모두건넌뒤에,
(이미건넌것으로보이지만)
위대한선장들과기관사들이제일을완수한뒤에,
고귀한발명가들,과학자들,화학자들,지질학자들,민족학자들뒤에,
마침내시인이라불릴만한사람이오리라.
하나님의참자녀가와서제노래를부르리라.“
_월트휘트먼,『풀잎』중에서

1998년이다.편집자(이하A)가처음이책을만난게.A는당시신학대학원에재학중이었고,구약을가르치는교수님으로부터“마침내시인이온다”(FinallyComesthePoet)라는말을수차례들었다.그교수님은강의시간이면히브리시에대해,구약의예언자들이시인일수밖에없었음에대해무척이나강조하셨다.그래서“마침내시인이온다”라는문장은한창가슴이뜨거운신학생이었던A에게아포리즘이었다.그리고동일제목의브루그만책은단한줄도읽지않고(마치다읽은것처럼)설교나강의때면언급하는책이되었다(물론제목과핵심주장만).

이책은브루그만이1989년예일대학교에서열리는라이먼비처강좌에서발표한내용들을엮은것이다.비처강좌는설교에주안점을둔강좌로,브루그만은이강좌를통해성경본문을무시하거나통제하려는문화속에서설교자가해석의위기에직면해있음을,그래서(일종의해석행위인)설교가힘겹고대담하며위험한행위라는점을강조했다.

브루그만의말처럼,복음은폭넓게적용된진리임에도심하게축소된진리가되고말았다.밋밋하고,시시하고,공허한진리가된것이다.복음은존중받지도문젯거리가되지도못한채낡은관례가되고말았다.과학기술적사고방식은신비를골칫거리로치부하고,믿음의확신을확실성으로치환하여성경적신앙의범주들을처리하기쉬운형식으로표현해버렸다.이처럼진리가심각하게축소된상황에서설교가이루어지고있는것이다.그래서브루그만은설교가다른방식의전달을실천함으로써다른형태의삶을가능하게해야한다고말한다.

“설교의임무와가능성은복음이라는기쁜소식을새로운형식의담화로드러내는것이다.극적인담화,예술적인담화,사람들에게또다른대화에참여하도록권유하는담화,과학기술의이성을탈피한담화,추상성을띠는존재론에얽매이지않는담화,구체성을겁내지않는담화가바로그것이다.이와같은담화는우리의귀에거침없이들려서상상력을공략하고,우리모두가빠져있는뻔뻔스러운세계를밀어낸다.축소된담화는축소된삶으로이어지게마련이다.주일오전은정반대의담화로정반대의삶을실습하는때다.주일오전의교회는,자신만의색다른담화에빠져있을때조차도,상상력넘치는담화로사람들을새로운신앙의세계에들여보내기쁨넘치는생활과순종하는생활에참여하게하는곳,즉우리사회에남아있는최후의보루가되어야한다.”

브루그만은심각하게축소된진리를쟁점으로거론하기위해설교자가“산문의세계에반대의사를표명하는시인이되어야한다”고말한다.성경을가까이하며살기에오히려새로운삶을권하고유발하는성경의힘에주목하지못하는우리에게성경의언어가예언자적언어임을일깨운다.성경은우리가당연한것으로여기는일상세계의관례너머에존재하는실재들을보게하기때문이다.그러한언어,그러한담화를브루그만은시적담화라부른다.그의말처럼,“고대이스라엘사람들이예언자로부른이들을고대그리스사람들은시인으로불렀다.시인/예언자는청중속에자리잡은기존의현실을부수고새로운가능성을환기시키는목소리다.설교란위험하면서도꼭필요한담화습관을계속유지하는것이라고할수있다.성경본문과설교의시적담화는,당연한것으로여겨지는세계너머의세계에대한예언자적해석이다.”

1장에서는설교가예언자적언어를통해죄책과소외를드러냄으로써죄책과치유를온전히다루고참다운사랑과용서가무엇인지를보여야한다고말한다.2장에서는설교가하나님을찬양하는친교로나아오라는초대임을강조하면서,하나님과의단절된소통을회복하게하고찬양을통해하나님이우리를부르신그본래의삶으로회복하게하는행위로서설교를말한다.3장에서는쉼이없고탐욕스러운우리의삶에대한반대명령으로서십계명의두계명을예로들어보인다.설교란이러한명령에기꺼이순종할수있도록청중에게새로운상상을가능케하는행위이기때문이다.4장에서는다니엘내러티브를통해순종을넘어저항으로나아가게하는,가치전복적인대안적삶을가능케하는행위로서설교를말한다.특히“우리에게있는것은말씀뿐이다.하지만말씀이면충분하다”는그의말은설교자뿐아니라그리스도인모두를가슴뛰게한다.

브루그만이설교자에게요구하는것은성경본문에없는새로운것을말하라는게아니다.본문을입막음하고성경본문의위험한담화를침묵시키며대안가능성을지닌선포를막으려는시대의압력속에서,그러한침묵을거부하라고한다.위험을무릅쓰고산문너머로나아가는설교자가되어경종을울리라고한다.“설교자는이와같은모험을통해권력을해제하고,새로움을이야기하며,하나님을찬양한다.그리고사람들은다시‘경청하기’시작한다.대담한담화만이이새로운가능성을제공할수있다.그러한일이일어날때마다,‘시인이온다’,마침내.”복음의능력을경험하지못하게하는시대,복음의능력에대한기대를잃어버린기독교.우리는묻게된다.‘이시대에도여전히기독교가대안이될수있는가?’그러나브루그만의말처럼“말씀이면충분하다.”그러나그러한일은시인이올때,설교자가시인이되어나타날때가능하다.