현대 신학이란 무엇인가 (자유주의 신학의 재구성에서 포스트모던 해체까지 | 양장본 Hardcover)

로저E.올슨지음,김의식

로저올슨(RogerE.Olson)은미국과독일에서신학을공부하고라이스대학교에서“삼위일체와종말론”(TrinityandEschatology,1984)으로박사학위를받았으며,베일러대학교의조지트루엣신학교에서신학을가르치고있다.「크리스천스콜라스리뷰」(ChristianScholar’sReview)의편집자였으며,미국신학회(AmericanTheologicalSociety)의회장을지냈고(MidwestDivision),「크리스천센추리」(ChristianCentury),「크리스채너티투데이」(ChristianityToday)등에많은글을기고해왔다.미국종교학회(AmericanAcademyofReligion)의복음주의신학분과에서2년간공동대표를역임하기도했다.역사신학전문가로서지역교회들과기관들에서설교자,교사,강연자로섬겨왔다.
저서『이야기로읽는기독교신학』(대한기독교서회)은미국복음주의기독교출판협회(EvangelicalChristianPublishersAssociation)의금메달을,스탠리그렌츠와함께쓴『20세기신학』(IVP)은「크리스채너티투데이」의신학/성서학분야최우수도서상을받았다.『신학논쟁』(새물결플러스),『복음주의신학의역사』(한들),그리고『이야기로읽는기독교신학』의축약개정판으로애덤잉글리쉬와함께쓴『신학의역사』(도서출판100)를통해역사속에서펼쳐진다양한신학적갈등을이해하고평가하려는관심을이어왔으며,그외에도『삼위일체』(대한기독교서회),『보수와자유를넘어21세기복음주의로』(죠이선교회),『오두막에서만난하나님』(살림),그리고스탠리그렌츠와공저한『신학으로의초대』(IVP)등의저서가있다.

서문
유의사항:독자에게,특히교수와연구자에게
서론:현대신학의문화적맥락

1현대성이전통적신학에도전하다:초기현대신학의맥락
1.a.과학이하늘을바꾸다
1.b.철학자들이지식을위한새로운토대들을놓다
1.c.이신론자들이새로운자연종교를만들다
1.d.비판철학자들이종교를이성의한계안에두다
1.e.실재론자들,낭만주의자들,실존주의자들이대응하다

2자유주의신학들이현대성에비추어기독교를재구성하다
2.a.프리드리히슐라이어마허가신학에서코페르니쿠스적혁명을개시하다
2.b.알브레히트리츨과그의제자들이현대성에적응하다
2.c.에른스트트뢸치가기독교를상대화하다
2.d.가톨릭현대주의자들이로마가톨릭을시대에맞추려시도하다

3보수적개신교신학이정통주의를현대적방식으로방어하다

4중재신학들이정통주의와자유주의사이에다리를놓다
4.a.이자크아우구스트도르너가자유주의와정통주의사이에다리를놓다
4.b.호러스부시넬이진보적정통주의를모색하다

5신정통주의/변증법/케리그마신학이현대의맥락에서종교개혁을되살리다
5.a.칼바르트가신학자들의놀이터에폭탄을던지다
5.b.루돌프불트만이기독교를실존화하고비신화화하다
5.c.라인홀드니버가원죄를재발견하고기독교현실주의를발전시키다

6완화된자유주의신학들이현대성과의대화를재개하고수정하다
6.a.폴틸리히가하나님을존재의근거,“하나님너머의하나님”으로기술하다
6.b.과정신학이하나님을땅으로내리다

7디트리히본회퍼와급진신학자들이종교없는기독교를구상하다

8신학자들이희망으로미래를보다
8.a.위르겐몰트만이하나님의최종적승리에대한확신을새롭게하다
8.b.볼프하르트판넨베르크가역사의하나님에대한합리적신앙에활력을불어넣다

9해방신학들이불의와억압에항거하다

10가톨릭신학자들이현대성에관여하다
10.a.칼라너가인간경험에서하나님을발견하다
10.b.한스큉이새로운패러다임의가톨릭신학을주장하다
10.c.한스우르스폰발타자르가기독교진리를아름다움에기초시키다

11복음주의신학이성인이되어현대성과씨름하다

12포스트모던신학자들이현대성에반기를들다
12.a.탈자유주의신학자들과스탠리하우어워스가제3의길을발전시키다
12.b.존카푸토가하나님나라로종교를해체하다

결론
찾아보기

현대성과탈현대성의맥락에서기독교신학이표현한다채로운모습과사상들을
더깊이,더풍성하게이해하도록안내하는현대신학여행가이드!

기독교신학과현대성은어떤관계인가?시대정신과신학은어떤대화를나누었나?
과학혁명과계몽주의가빚어낸현대성은인간이세계를인식하는틀자체를바꾸었다.과학에서시작된변화가모든분야에깊은영향을미쳤으며,기독교신앙과신학도예외가아니었다.이책은먼저“현대신학의문화적맥락”으로논의를시작하고,이어과학혁명(코페르니쿠스의지동설이론과갈릴레오의증명)과철학적인식의전환(데카르트이후)을이해하기쉽게해설하면서그러한시대적변화가교회및신학과주고받은영향에대해묘사한다.

이책의균형잡힌관점은그기술대상의다양성에서드러난다.저자는철학자들의견해가넓은스펙트럼을띤것에주의를기울이며,다양한신학들을포괄적으로다룬다.자유주의신학과새로운자유주의신학,보수적개신교신학과중재신학들,급진신학자들과해방신학들,복음주의신학,포스트모던신학자들등개신교현대신학들뿐아니라,현대성의측면에서가톨릭신학을전개한가톨릭현대주의자들과가톨릭의입장에서현대성을다루려시도한‘누벨테올로지’(nouvelleth?ologie,“새로운신학”)를아우르는다양한가톨릭신학들도빠짐없이소개한다.

서구의현대기독교신학이가진다채로움에초점을맞춘최적의신학입문교양서!
이책은다양한신학사조와신학자를단순히나열하는것에그치지않는다.각장의제목에서볼수있는,예를들어“자유주의신학들”,“중재신학들”,“해방신학들”,“가톨릭신학자들”,“포스트모던신학자들”같은표현들은독자들이각장에서기술되는신학과신학자를어떤특정한사람이나사상에국한해서가아니라,같은방향에서그러나여러측면에서시도한흐름으로이해하도록안내받는다.
또한이책은제3세계라고도불리는글로벌사우스(GlobalSouth)에대한시선을놓치지않으면서도,논의자체는철저하게유럽과북미,남미에집중한다.저자는과도한욕심을부리지않고현대성과그영향이직접적으로나타난서구의기독교신학에집중하여논의함으로써,서로독립적이지만동시에연결된사상들의흐름을파악하게한다.그리고이논의들은,이책의저자가바라는것처럼오늘날비서구의신학에교사와반면교사가되어새로운전망을열어줄수있을것이다.

현대신학연구에대한독특한기여와통찰을담고있는교과서!
로저올슨이스탠리그렌츠와함께쓴『20세기신학』(IVP)은젊은학자두사람이현대신학을초월과내재의측면에서일관되게기술하려는노력이었다.그책과비교할때로저올슨이원숙한학자의시각으로새로쓴이책의장점은분량면에서압도적으로풍성해졌다는데그치지않는다.오히려이책은새롭게혹은더자세히다루는내용들때문에,『20세기신학』뿐아니라오늘날의다른현대신학교과서들과비교해서도그기여가두드러진다.
“서론:현대신학의문화적맥락”은개별신학과신학자를큰흐름에서이해하도록돕는배경을제시하고,2장에서는자유주의신학들을다루면서가톨릭현대주의자들을함께다룬다.3장에서는보수적개신교신학이현대성을비판하면서도스스로현대적방식으로신학을한것이잘드러나며,4장에서는도르너와부시넬의중재신학들[원래독일신학자들이시도했던중재신학(Vermittlungstheologie)과이후에미국에서있었던중재적경향의신학]을새롭게기술한다.특히10장에서는자유주의적이지않은가톨릭신학자들의현대성에대한관여를다루면서,최근에연구대상으로주목을받는한스우르스폰발타자르를추가로서술한다.복음주의신학을다루는11장에서는이전의공저자였던스탠리그렌츠가제3의사례연구의대상이된다.12장에서는탈자유주의신학자들과스탠리하우어워스,그리고존카푸토를다루면서다양한포스트모던신학의시도를보여준다.이책의곳곳에는연구대상인인물들과저자로저올슨이사적으로나눈대화와일화등이배경지식으로제시되는데,이러한부분들은단순히책속의내용을넘어서현대신학에살아있는생명력과입체적감각을불어넣어준다.

그래서우리시대의신학함은어떤것이어야하는가?신학의미래는어디로향하고있는가!
로저올슨은역사적으로다양하게존재한현대신학을풍성하게그려낼뿐아니라가장최근의신학까지현대신학의맥락에서제시함으로써,“현대신학”이과거의신학일뿐아니라미래로이어지는신학임을이해하도록돕는다.이책의독자들은이책에서소개하는신학들이다른사람이이룬성과를보여주는전시물에그치지않음을깨닫고,이책이친절하게서술한과거의경험에기초해서본질에천착하면서도새롭고창조적인신학적숙고를도모하며,우리시대의교회를신앙적성숙의모습으로그려볼수있게될것이다.

주요독자
?현대신학에대한최신교과서를찾는신학생과목회자
?시대정신과과학,철학에대한기독교신학의대응들이궁금한독자
?현대성및탈현대성과영향을주고받은기독교신학들을역사적맥락에서확인하려는독자
?기독교신앙의본질과오늘을살아가는사람들의질문을모두진지하게다루는폭넓은신학의길을찾는독자