신학자가 성서학자에게 바라는 다섯 가지

한스부어스마

HansBoersma
캐나다레스브리지대학교에서역사학(B.A.)을공부하고,캐나다개혁신학대학원에서목회학석사(M.Div.),네덜란드위트레흐트대학교에서석사(Th.M.),박사(Ph.D.)학위를받았다.캐나다트리니티웨스턴대학교,리젠트칼리지에서가르쳤으며,지금은북미성공회사제이면서미국내쇼타하우스에서성베네딕투스그리스도의종수덕신학석좌교수로재직중이다.
개혁파목회자의자녀로나고자라자신도개혁파목회자로수년동안활동했던그는,오랜기간기독교전통을풍부하게연구하며신학을다짐으로써지금에이르렀다.현재주요관심사는교부신학,20세기가톨릭신학,성경의영적해석으로,그핵심은기독교의‘위대한전통’이라는원천으로돌아가근대이전의‘성례전적존재론’회복을모색하는것이다.
국내에소개된책으로는『천상에참여하다』(IVP),『십자가,폭력인가환대인가』(기독교문서선교회)가있으며,그외저서로NouvelleThéologieandSacramentalOntology:AReturntoMystery,EmbodimentandVirtueinGregoryofNyssa:AnAnagogicalApproach,ScriptureasRealPresence:SacramentalExegesisintheEarlyChurch,SeeingGod:TheBeatificVisioninChristianTradition,EucharisticParticipation등이있다.

서문-스캇맥나이트
감사의글
약어
서론

1장.그리스도가없으면성경도없다
2장.플라톤이없으면성경도없다
3장.섭리가없으면성경도없다
4장.교회가없으면성경도없다
5장.천상이없으면성경도없다

결론
참고문헌
성경찾아보기

신학과성서학의어울림,이상과현실
신학과성서학은서로에게영향을미친다.신학은계속해서성경연구의목적이무엇인지다시생각하게하고,성서학은계속해서신학이그기본인성경을정확하게이해하도록자극한다.두분과는그렇게서로에게기여하며각자의분과학문을발전시킬수있다.하지만이런기대는대개이상으로남아있고현실은그렇지않아보인다.두분과에서활동하는학자들은서로교류하는일이드물며그런만큼서로에게그리관심이없다.관심을두더라도서로를마뜩잖게여기는미묘한기류안에서자기분과의요지를관철하는데초점을맞추고있는듯하다.이런분위기를억지로개선하기는어렵더라도,두분과의교류가선한결과를낳을수있다고믿는다면기대를품고대화를모색하는일은필요해보인다.
그리하여,신학자한스부어스마와성서학자스캇맥나이트가대화를시도한다.맥나이트는성서학자임에도여느신학자보다신학서를폭넓게읽고신학의목적및성경연구의본질을고민하며,부어스마는이러한맥나이트의포괄성을찬탄하면서맥나이트가성서학자로서나타내는문제의식에공감한다.기본적으로상대분과에대한존중을품고있으면서도자기분과의중요성을설득할수있는학자들이라는점에서두사람은적절한대화상대자다.둘사이에서나타나는존중과긴장이독자에게도전달될수있을까.

중요한성서학,하지만궁극적으로중요한것은?
이책과짝꿍책인스캇맥나이트의『성서학자가신학자에게바라는다섯가지』에서맥나이트가신학을두고평가하는바는뼈아프다.맥나이트는신학이성경의소리를듣는데방해가될수있으며,실제로모든신학은성경주해에서시작해야한다고주장한다.전제를상정해서미리정해놓은결론으로쉽사리빠지는신학보다는성경본문이말하는원래의미를궁구하는성서학연구방법론이더신중하고적실하지않느냐는맥나이트의지적은날카롭다.이러한지적은신학,특별히조직신학을하는모든이가귀담아들어야할정도로타당하며,부어스마역시맥나이트가무엇을염두에두면서이런주장을펼치는지알고있다.최대한성경본문의원래의미에다다르려하며,독자의주관적정서가자의적으로성경에가해지는일을경계하는태도는존중받을만하다.
그럼에도부어스마는결국성경독해가무엇을위한것이냐는근원적질문을던진다.실제로부어스마는조직신학혹은교의학을변호하는데크게관심이없다.그가일관되게강조하는바는,(성경신학이든교의학이든)“신학의주요과제는본문의역사적의미를설명하는게아니라독자를예수그리스도로이끄는은혜의수단으로성경을사용하는것”이라는사실이다.본문의의미를이해하는것너머에더중요한것,본질적인것이있다는말이다.다른말로하면,성경은그언어를신앙의대상인그리스도안에계신하나님께로직접연결하는성례전적수단으로서기능하며,이는해석작업을충실히수행하려는학자에게뿐만아니라평범한신자를포함하는모든그리스도인에게서나타나는일상적인현상이다.

무엇이중요한지상기하기위해염두에둘다섯가지신학적초점
부어스마가신학자로서성서학자가중요하게여기기를바라는다섯가지는다음과같다.그리스도,플라톤,섭리,교회,천상.각각의내용을약간풀어쓰면다음과같다.(1)모든성경은그리스도를가리킨다.(2)모든사람은각자의형이상학적렌즈를가지고무언가를읽으며기독교플라톤주의라는렌즈는성경본문에현존하는성례전적실재에다다르는가장좋은길이다.(3)하나님의섭리를인정하는가운데성경을다룰때,신자에게성경이특별한책이된다.(4)성경을읽는장소는대학이아니라교회다.(5)성경의궁극적기능은현세적이기보다는내세적이다.
약간생경하게다가올수도있겠지만,이다섯가지를내세우는부어스마의목표는간명하고한결같다.바로성경의‘신학적초점’을상기시키는것이다.그에게성경이해는‘역사적’문제라기보다는‘영적’문제다.성서학의주된도구인언어학,고고학,역사학은모두중요하지만,성경을다룰때는그보다중요한궁극적목적을염두에두어야한다.그리스도인에게성경은단순한문서가아니라하나님이신자를영원한생명으로인도하시는성례전이다.부어스마는이렇게성경은어떤책인지그리고왜읽는지를반복해서물으며,성경의궁극적목적을인정할때비로소성경은그리스도인에게유용하게결실을맺을수있으리라주장한다.
성경이해를둘러싼신학자와성서학자의논의는단순히학자들의논의를넘어선다.학술언어가구사되는대화를살펴본다는부담을살짝덜어내고그안을들여다보면,학자들이논하는성경이해의목적혹은성경과신앙과의관계가실제로는상당수그리스도인이의식적으로든무의식적으로든생각하는문제임을알수있다.그래서북미의신학자와성서학자라는위치에서일어나는학자들의대화는사실시대를막론하고기독교라는보편종교를자신의시대안에서어떻게풀어낼지고민하는사람들이진지하게생각해볼이야기가되기충분하다.그가운데서부어스마는‘하나님을바라봄’이라는,현대인이놓치기쉬운정서를기독교전통의깊은우물에서길어다시금제시함으로써,시대가바뀌더라도성경이늘그리스도인에게하는역할이무엇인지를되새기게한다.

■독자대상
-성경이해의목적이나성경과신앙의관계를고민하는그리스도인
-신학과성서학의갈림길에선신학생
-신학및성서학관련교양서를찾는독자
-신학에서말하는‘신학적지향점’이무엇인지궁금한성서학도