바울과 그 해석자들 (현대 바울 연구의 주요 논의)

N.T.라이트

1948년잉글랜드모페스에서태어났다.옥스퍼드대학교엑스터칼리지에서그리스-로마고전문학을공부해학사학위를받았고,신학을공부해두번째학사학위를받았다.이후옥스퍼드대학교에서성공회성직자과정을이수해석사학위를,케임브리지대학교다우닝칼리지에서연구원겸교목으로재직하면서“메시아와하나님의백성”이라는주제로로마서와바울신학을연구하여박사학위를받았다.
캐나다맥길대학교에서신약학조교수로재직했으며,이후옥스퍼드로돌아와신약학을가르치면서우스터칼리지교목으로재직했다.1994년부터리치필드에서지역주임사제로,2000년부터웨스트민스터사원에서참사회신학자로활동했으며,2003년에는존경받는자리인더럼의주교직을맡아7년간사역하였다.스코틀랜드세인트앤드루스대학교세인트메리칼리지의신약학과초기기독교학연구교수를지냈고,현재옥스퍼드대학교위클리프홀의시니어리서치펠로우로활동하고있다.
역사적예수탐구와바울신학분야의선두주자이자,‘21세기C.S.루이스’라불릴정도로주목받는변증가이며,‘에브리원주석시리즈’를통해학자이자설교자로서의역량을발휘하여신약성경을풀어냄으로써대중에게도사랑받는저자가되었다.또다른저서로는『톰라이트와함께하는기독교여행』『악의문제와하나님의정의』『마침내드러난하나님나라』『역사와종말론』(이상IVP)등이있다.

서문
약어

1부_유대인과이방인사이의바울?
1장.무대설정
1.서론
2.역사와‘종교사’
1)서론
2)‘유대교’와‘헬레니즘’사이에낀바울?
3)바우르
4)바우르이후의삶
5)이방기원?
6)유대교기원?
7)‘종교사’를넘어서?
3.역사에서신학으로?
2장.신학적질문
1.서론:불꽃놀이와틀
2.슈바이처에서샌더스로:필연적인인상파스케치
3장.새관점과그너머
1.저항의개시
2.유대교에관한샌더스의주장
3.곤경,해답,비판
4.바울자신의사고
4장.샌더스이후의삶
1.서론
2.새관점내부의새로운과제
5장.‘묵은것이더좋다?’
1.서론
2.반응
3.‘샌더스이후의삶’이후의삶

2부_묵시의귀환
6장.‘묵시’의이상한경력
1.서론
2.‘묵시’란무엇인가?
7장.케제만에서베커까지
1.케제만혁명
2.지금그리고아직은아닌승리:베커
8장.‘유니언학파’?드보어와마틴
1.드보어
2.루이스마틴
9장.로마서의묵시적재해석?더글러스캠벨
1.서론
2.캠벨의로마서재해석
3.결론:옛관점과새관점을넘어서?

3부_바울의세계속바울-그리고우리의세계속바울?
10장.사회사와바울의공동체
1.서론
2.사회사,사회과학,두터운묘사를향한탐구
1)서론
2)세부사항을향한결연한욕구
3)선구자들
4)느슨한연대에서나온새로운제안
5)상징세계의지도를그리고모델링하기
6)종파인가개혁운동인가?바울에관한사회적연구
11장.사회적연구,사회적윤리:믹스와호렐
1.1세기기독교와도시문화
2.연대와차이:역사와해석학
12장.시장속의바울:더넓은맥락으로?
1.다시아레오파고스로
1)서론
2)바울,시간,조르조아감벤
3)바울,생명정치,존밀뱅크
4)결론
2.역사,신학,해석학에서의바울
3.다수의시선으로본안디옥

참고도서
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20세기바울연구에대한가장본질적이며역사적인탐구

“이책은영어권바울연구에서바울에접근하는가장중요한방법과라이트자신의지속적인상호작용을보여준다.”
-사이먼개더콜케임브리지대학교신약학교수,『혁명의십자가대속의십자가』저자

앤터니티슬턴(노팅엄대학교신학과종교학명예교수,『두지평』저자),스캇맥나이트(노던신학교신약학교수,『성서학자가신학자에게바라는다섯가지』저자),마이클버드(호주리들리칼리지신학과학장,『손에잡히는바울』저자),에드워드애덤스(런던킹스칼리지신약학교수),캐빈로(듀크신학대학원부학장,신약학조지워싱턴이비석좌교수)추천!

『바울과그해석자들』은현대바울연구의논쟁영역을망라하여주요내용및공헌을살피고비평한책이다.N.T.라이트는20세기바울연구에큰영향을끼친E.P.샌더스,제임스던,루이스마틴,웨인믹스,더글러스캠벨등수많은학자들의공헌에대한비평과견해를제시함으로써오늘날바울해석을위한의제를설정한다.

우리는왜,어떻게바울을지금처럼이해하게되었는가?
N.T.라이트는지난세기동안있었던모든주요공헌에대한비판적평가와더불어현대바울연구의주요논쟁영역에대한소개를이책에담아낸다.본서가치중하는시간대는1970년도이후지만,라이트는그보다더이전의논쟁들을배경으로그의책을시작한다.알베르트슈바이처와루돌프불트만이바울해석에끼친영향을논의함과더불어라이트는이책에서네가지광범위한운동에주목한다.
시작은“새관점”과“묵시”다.새관점은19세기부터불트만까지지배적이었던바울에대한반유대적이고이상주의적인이해로부터의전환을나타낸다.새관점의대표학자는E.P.샌더스로,그는고대유대교가실제로‘행위-의’의체계를가지고있지않다고주장하면서소위“새관점”이라는이론을내놓았다.
더욱최근의“묵시적”트렌드도오래된논쟁에서자라난것인데,이를대표하는학자들은J.L.마틴과더글러스캠벨등이다.묵시적해석은칭의가정말로바울신학의핵심인지아니면“참여”(그리스도안에속함)개념에부차적인것인지에대해논쟁하는데,이두학자는모두그리스도에게참여하는바울신학을강조한다.그들은십자가를이전의모든것과의근본적인단절로묘사하며,그렇기에어떤종류의“구원사”도있을수없다고주장한다.
세번째운동은사회과학적분석으로,이지점에서라이트는웨인믹스와,보다이론중심적이며사회학적접근을선호하는“상황그룹”사이의차이를주목한다.네번째운동은일부무신론자들과유럽정치철학자들의논의다.이는가장친숙하지않은최근의운동이며,바울을현대다원주의사회에대한자료로본다.

현시대최고의바울학자가풀어주는바울해석의실타래
N.T.라이트는이네가지운동에서언급된모든학자를충분히다루지는못했다는그의아쉬움에도불구하고필수적인내용을『바울과그해석자들』에담아냈으며,현시대최고의바울학자라는그의명성에걸맞게자신이평생연구한내용을토대로바울연구에대한식견을피력한다.이책은원래바울사상을상세하게풀어쓴라이트의『바울과하나님의신실하심』의서론에포함되는내용이었지만,내용이너무방대해질것을우려해서론만따로떼어『바울과그해석자들』을탄생시켰다.『바울과하나님의신실하심』과달리『바울과그해석자들』의목적은바울해석과그역사에대한유익한개론서로손색이없으면서도군살없는설명을제시하는데있다.
『바울과그해석자들』을통해라이트는기독교역사상가장유명한인물인바울을연구한여러학자를조사하면서,이분야를계속해서지배하는사상의흐름을이해하는데필요한틀을제공하고그흐름을포착할“큰그림”을훌륭하게그려준다.우리가해석하며그려나가는바울이왜현재와같은모습이되었는지,또한복잡해보이는바울해석의흐름속에서어떻게해야바울을제대로읽을수있는지는바울을진지하게읽고해석하려는독자가품은질문일것이다.이책은그러한질문을탐구하려는열정을지닌모든사람에게길을제시해준다.

주요독자
바울해석의역사에대해알고자하는그리스도인
바울연구의주요공헌에대한N.T.라이트의평가를알고자하는목회자또는신학생
N.T.라이트에관심있는모든독자