태초에 인권이 있었다 (구약 율법에 나타난 인간 권리 선언)

민경구

한세대학교(M.Div.)를졸업했고,독일부퍼탈대학교에서2년간수학했다.뮌스터대학교에서아헨바흐(R.Achenbach)의지도하에‘영과토라’(GeistundTora)라는주제로박사학위를받았다(Dr.theol.).현재에스라성경대학원대학교에서구약을가르치며,무료인터넷월간지「디브뤼케」(DieBrücke)를발행하여해외선교사,미자립교회목회자,지역교회목회자들을섬기고있다.지은책으로『다시읽는창세기』(이레서원)가있고,옮긴책으로『고대이스라엘사회사』『구약신학연구동향』(CLC)이있다.

용어및기호설명
서론:성서와인권

1부.인권과자유
1.태초에인권이있었다│창1:26-28│인간창조
2.반드시형벌을받으리라│출21:20│자유와생명
3.일곱째날에는중단하라│출23:10-12│노동과쉼
4.너같이안식하게할지니라│신5:12-15│안식일과평등
5.품삯을해가지기전에주라│신24:14-15│임금체불금지
6.야웨앞에서의로움과죄│신24:10-17│채무관계에서의책임

2부.인권과인애
7.헤세드를받은자로서행하라│호세아서│율법의근본원리
8.경계표를옮기지말라│신27:17│거주권보장
9.객과고아와과부를위하여남겨두라│신24:17-22│사회적약자의권리
10.그의주인에게돌려주지말라│신23:15-16│도망한종의권리
11.종되었던일을기억하라│창12:10;47:4│이방인의권리
12.십일조를성읍에내라│신14:22-29;26:12-13│인권보호기금

3부.인권과정의
13.하나님의형상대로남자와여자를창조하시고│창1:27│여성인권
14.평생에그를버리지못하리라│신22:29│결혼제도와여성
15.정의를굽게하지말라│출23:1-8│공정한재판
16.성읍으로도피하게하라│출21:12-17;신19:1-13│무죄추정의원칙
17.도둑질하지말라│출20:15;21:16;신24:7│납치,유인금지
18.눈에는눈,이에는이?│출21:26-27;신25:1-3│폭력금지

결론:인간의얼굴을한율법
약어
주
성서찾아보기

“이책은한국에서율법과인권을연구한최초의대중학술서다!”
“거북하고불편했던구약의윤리가거룩하고실제적인지침으로다가올것이다!”

-김관성목사(울산낮은담교회),박대영목사(광주소명교회),차준희교수(한세대구약학),이병주변호사(CLF)외추천!


신의법,인간을옹호하다!

성서의‘율법’은‘은혜’와대척점에있는것으로,인간을억압하는도구처럼여겨지기일쑤다.한국교회강단에서즐겨선포되는본문도아니다.일반신자들이성서를읽을때가장걸림돌이되는본문이기도하다.어렵고,난해하고,오늘날우리의삶과전혀상관이없을뿐아니라이상하게까지보이는율법.성서학자인저자는율법에대한이러한오해들에단호히‘아니다!’라고답하며,율법이인권에관심을기울일뿐아니라오늘날우리의삶과도밀접하게관련되어있음을밝힌다.

인간에게관심을기울이는율법
구약의율법은신(하나님)이인간을위해준것으로,그본질상인간에대한지대한관심과사랑이반영되어있다.저자가언급하듯유엔(UN)이채택한세계인권선언30개조항가운데22개조항이신명기와연결되어있다는연구결과에주목해본다면,구약의율법이인권에상당한관심을기울이고있음을알수있다.율법에대한해묵은오해는사실율법자체가아니라율법주의로인한것이다.저자는오늘날한국교회에만연한율법에대한망각이성서가옹호하는인권에대한망각을낳았다고주장하며,인간을올바르게존중하기위해서는율법의정신을되새겨야함을피력한다.이를위해자유,인애,정의라는세개의키워드를중심으로율법과인권의관계를탐사한다.

인권과자유:세상의윤리적기준을넘어서는성도
1부인권과자유는창세기의인간창조기사를통해인권이‘태초부터’주어졌음을천명하면서시작한다.고대근동의창조설화나왕에대한이해와비교해보았을때,모든인간이하나님의형상대로창조되었으며따라서평등하다는성서의사상은놀라울만큼급진적이다.더욱이신분사회라는구조적한계내에서서술되었음에도,종의생명과쉼을보장하고특히일한대가를제때에지급해야한다는율법의명령은오늘날에도시사하는바가크다.신분의높고낮음이나재산의많고적음과관계없이모든인간은하나님앞에평등하며,종에서해방된자유인이다.저자는이러한율법의인간이해에주목함으로써,성서를가진성도라면세상의윤리적기준을뛰어넘어행동해야한다고논증한다.

인권과인애:공존을추구하는하나님의백성
2부인권과인애는호세아서에나타나는‘헤세드’개념에대한확장된해석으로시작한다.이는흔히‘은혜/은총’으로번역되는용어이지만,성서의용례와사회적맥락을면밀히따져보면본래인간관계에서적용되던윤리적개념이었음을알수있다.즉사회윤리와타인을향한인애는하나님과의관계곧신앙과결코분리되지않는다.이러한바탕위에서저자는고아,과부,나그네,이방인,종등사회적약자를보호하고불쌍히여기는율법의명령들에주목한다.특히고대의경계표에대한율법을오늘날한국사회의‘부동산’과연결하여봄으로써,하나님의백성이독존(獨存)이아닌공존(共存)을추구해야함을굳게천명한다.

인권과정의:사회정의를수호하는교회
3부인권과정의는율법이제도적으로보호하는정의에대해살핀다.결혼과이혼제도에반영된여성인권에대한존중,재판의공정성에대한중시,도피성제도에반영된무죄추정의원칙,그리고인간의폭력성을나타내는규정으로오해되어온동태복수법(“눈에는눈,이에는이”)이실은인간의폭력성에제동을거는규정이라는점등을밝힌다.이처럼율법은개인이자신의삶에서윤리적으로행할것을교훈할뿐아니라공동체전체의윤리와정의또한관할한다.물론오늘날은성서의시대처럼교회가곧사회는아니지만,저자는율법의정신을받들어살핌으로써한국교회그리고그리스도인들이사회안에서감당해야할역할을방기하지말것을촉구한다.

인간을사랑하는하나님의마음을율법안에서읽어내다
인권이라는개념은시대를거치며달라져왔고,같은시기라하더라도어느장소에서말해지느냐에따라서로다른의미를지닐수있다.따라서현대적인권개념을잣대로율법을평가하거나,구약율법을오늘날삶에문자그대로적용할수는없다.다만오해와편견을걷어내고율법을면밀하게들여다보고,율법의정신에서인권의기초를발견하며,우리가존재하는시대와장소에서이를어떻게적용할수있을지고민하는것,그것이야말로율법의수여자인하나님을믿는그리스도인의옳은방식일것이다.인간을지극히사랑하는하나님의마음을율법안에서읽어내고있는이책은자유,인애,정의를수호하며더나아가은혜를향해가는율법의세계로독자를초대한다.

■이책의특징
-오늘날교회에서잘조명되지않는율법에주목하여인간을위해주어진율법의정신을고찰한다.
-히브리어원어를토대로명료하게해설하여본문을깊이이해하게한다.
-오늘날한국사회의이슈와연결하여시의성있게구약의율법을해설한다.
-율법에나타난인간존중의보편적인주제들을선별하여누구나어려움없이접할수있다.
-각장마다토의문제를수록하여소그룹에서함께읽고생각을확장하기에유용하다.

■대상독자
-율법을설교하고가르치는목회자,신학생,선교단체간사.
-구약율법의원뜻을파악하고,이를오늘날삶에적용하고자하는그리스도인.
-인권에대해관심이있으며,성서가인간을어떤시각으로바라보고있는지궁금한이들.
-율법과인권이라는주제를공부하고자하는교회안팎의소모임.