철학이란본래무엇이었는가
고대철학연구의권위자피에르아도(1922~2010)의대표작？？고대철학이란무엇인가？？가재출간되었다.철학전공자들뿐만아니라독서와사유가삶의중요한부분인독자들에게도사랑을받았던이책은,절판이후에웃돈을주고살수밖에없는귀한책이되었고,재출간을원하는독자들의문의와독촉을꾸준히받아온역자는번역을손질해이책을열린책들에서다시출간했다.
아도는고대철학에대한연구로미셸푸코등의철학자에게광범위한영향을끼친학자인동시에,고대인들을활용해자신의사상을전개한철학자이다.이책은아도가일반독자를대상으로집필한철학서이지만,학계로부터<학식과통찰력이담긴걸작>,<철학을바라보는우리의관점을바꾸기위해분투하는훌륭한책>이라는상찬을받은저작이다.
아도는철학의본모습을우리눈앞에보여주기위해우리를철학이시작된고대그리스-로마로데려간다.그에따르면,고대시대에철학은삶의한방식으로받아들여졌다.담론을구축하는이론적활동은그다음이었다.마찬가지로,철학자는말이나문자로이론을발전시키는사람이아니었다.특정한삶의방식을채택하고실천에옮기는사람이라면누구나철학자로불렸다.
오늘날은정반대다.철학은소수만이해하는난해한이론으로인식되며,철학자는특정한삶의방식으로사는자가아니라새로운이론을전개하고여러철학사조에대해박식한자로정의된다.
무엇이이러한변화를추동했는가?아도는플라톤,아리스토텔레스등고대의철학자와학파의궤적을근거로삼아삶의방식으로서실천되던철학의모습은어땠는지,무엇을계기로철학은이론화의길을걷기시작했는지설명한다.그결과고대의철학이란자유와평정,행복에이르기위해,자신을부단히단련하고변화를도모하는삶의형태였으며,다양한방식으로추구되던고대의철학적삶은그리스도교가부상하면서부터정교한이론으로치우치기시작했음이드러난다.
삶의방식으로서의철학
고대시대에철학이라는삶을선택한다는것은자신의상태를문제시하고삶에대한전면적인변화를꾀하는것을의미했다.학자와학파의이름을외우고,그들이제기했던문제를이해하는오늘날의철학활동과는상이하다.아도는실존적변화를달성하기위해고대의철학자들은공통적으로정신수련을시행했다고말한다.이수련은구체적으로성찰과금욕을통해현재의자신에게집중하여자기인식에이르는것이자,사유를개인적이고개별적인것에서보편적인것으로고양시켜전체속에서의자신을인지하는것이었다.
아도는고대의철학자들이스승과제자로구성된생활공동체를조직했다고말한다.플라톤의아카데메이아,아리스토텔레스의리케이온,에피쿠로스학파,스토아학파등이모두이러한공동체에해당한다.철학학교같은집단과의교류없이전적으로혼자인오늘날철학자의모습과는사뭇다르다.또한아도는강단위에서가르침을펼치거나,유명철학자의텍스트를바탕으로지식을전하는것이철학으로여겨지는요즘과달리,고대철학학파구성원들은서로간의대화와토론을통해철학적삶을실현해나갔다고이야기한다.
오늘날에는철학자의이론이철학자의실제삶과는무관한것으로이해된다.피타고라스의담론을안다고해서반드시채식을하거나기억술을연마하지는않는것이다.그러나고대시대에는이론,즉철학적담론과철학자의삶이긴밀하게얽혀있었다.철학적담론은특정한철학적삶을이론적으로기술하고정당화하는수단이었고,동시에그자체로철학적삶을훈련하는하나의형식이었다.
고대철학의본질은무엇보다도실제로사는것에있었다.삶을등한시한채담론을우선시하는이들은비판을받았다.아도는플라톤주의자인폴레몬을인용해그럴싸한담론만을주장하는이들이비난받는당대의상황을묘사한다.<모든학파가능숙한삼단논법으로존경받고자하면서실제행실은모순적인자들을끊임없이공격했다.>나아가자신의실제삶과는무관하게<철학적으로보이는담론을전개한이들은소피스트라는칭호를얻었>을뿐이라고역설한다.플라톤과아리스토텔레스에게소피스트는지식을거래하는장사치에불과했다.
철학의이론화
삶과담론이그토록긴밀하게연결되어있던철학은어째서그모습을잃고이론화의길을걷게되었는가?아도는이러한변화의원인을중세시대그리스도교의급부상에서찾는다.
아도에따르면,그리스도교는일찍이여타고대철학학파들과마찬가지로삶의방식,즉철학으로제시되었다.그러나기원후2세기부터그리스도교는<유일한철학>이되기위해노력하기시작했다.그리스도교변증가라고불리는이들이나타나그리스도교만이진정한철학,즉완벽한삶의방식이고나머지는불완전한것이라고주장함으로써,고대의다양한철학학파들이지닌삶의방식으로서의의미를빼앗아갔다.
삶의방식이라는실존적의미가박탈되면서,대부분의고대철학학파는그리스도교에통합,흡수되어사라져갔다.유일하게잔존했던사조는신플라톤주의담론이었다.살아남은이철학은삼위일체나성육신교리같은신학적논쟁에사용되는단순한개념적자료로전락했다.신학의시녀가된것이다.신학적논의가세밀해질수록신플라톤주의담론은더욱정밀해져갔다.
13세기에는철학의이론화를더욱공고하게하는사건이있었다.바로대학의설립이다.아도에따르면,성직자의권위에의존하는조직이었던대학은그리스도교교리의문제들을해결하기위해당시널리번역되어보급되던아리스토텔레스저작에<주석을달고그저작들이야기하는해석의문제를해결>하는것을일로삼았다.요컨대,철학은대학을통해서신학을위한텍스트주해라는학술적이고이론적인형식,이른바스콜라철학으로자리잡게됐다.그리고스콜라철학이라는형식은오늘날철학을이론적이고학술적인것으로생각하도록하는데지속적으로영향을미치고있다.
철학적삶의필요성
삶의방식으로서의철학개념이멸절된것은아니었다.아도는<서양철학사를통틀어보건대고대적인철학개념이어느정도남아있음을확인>할수있다고주장한다.
아이러니하게도삶의방식으로서의철학은중세에철학의이론화작업에참여했던아리스토텔레스주석가들에의해재발견됐다.아도에따르면,그들은순수한이론가로여겨졌던아리스토텔레스철학의본질이정관적인삶에서기쁨을누리고자스스로를단련하는삶에있음을꿰뚫어보았다.
아도는고대철학의모습을데카르트에게서도발견한다.데카르트는자신의저작？？성찰？？에서자기의식에도달하기위해몇단계의<성찰>을실행한다.이는금욕과성찰을통해자기를인식하고자했던고대철학자들의수련과다르지않다.아도는칸트역시철학의고대적개념을인지하고있었던것으로본다.칸트는순수한사변활동에만관심을두는철학자들을소크라테스와같은철학자와구분하여<이성의예술가>라고불렀다.
아도는그밖에도루소,마르크스,니체등이철학을고대적맥락에서받아들였다고주장한다.그들이철학을<구체적이고실천적인활동이자세계를자각하고그안에서살아가는방식의변화로이해했다>는것이다.
삶의방식으로서의철학은오늘날에도유지되어야할개념일까?우리는왜고대의철학개념에주목해야할까?아도는철학의고대적가치를재발견하는일이시급하다고말한다.아도에따르면,고대적의미에서의철학적삶은신산한이세상에서완전한행복에이르려는훈련인동시에,자신의개별성을뛰어넘어타인의삶에관심을갖기위한노력을의미하기때문이다.요컨대아도는배금주의등갖가지이유로분열된이세계의고통을통감하면서도삶을포기하지않고행복을계속추구하도록격려하는수단으로서,철학이라는삶의방식이여전히유효하다고말하는것이다.
우리가피에르아도를더잘알아야하는이유는미셸푸코가그를좋아했고,비트겐슈타인을프랑스에소개하는데그가주도적인역할을했기때문만은아니다.아도는저명한고대철학사가이고,그유명한콜레주드프랑스의명예교수다.(……)아도는『고대철학이란무엇인가』라는비범하고놀라운한권의책에자신의관심사모두를담아냈다.이책은아도의눈부신경력의집대성이다._『뉴욕타임스북리뷰』
이책은학식과통찰력이담긴걸작이다.우리에게고대철학에다가가는새로운길을알려주기위해,이책은원문에대한피에르아도의비범한지식,그의심오하고독창적인철학적비전,그리고저명한그의명료한산문을결합하고있다._아널드데이비드슨,시카고대학
아도의？？고대철학이란무엇인가？？는철학을바라보는우리의관점을바꾸기위해분투하는훌륭한책이다.이책은고대의사람들이그랬던것처럼,삶을철학적으로살아가는방법을중요하게포함하고있는것으로철학을생각하라고요청한다._마이클프레드,옥스퍼드대학교
『고대철학이란무엇인가』는삶에대한다양한해법과대안을알려주는<명작>이다.가치있는삶,고귀한인생을꿈꾸는모든이들에게권하고싶다._안광복,철학박사,『처음읽는서양철학사』저자
