생각이란 무엇인가 : 인간의 생각감각에 대하여 - 21세기를 위한 새로운 인본주의 3 (양장)

마르쿠스가브리엘

저자:마르쿠스가브리엘
1980년생.본대학과하이델베르크대학을거치며철학,고전문헌학,현대독일문학을공부했다.2005년하이델베르크대학에서박사학위를취득했고,이논문으로Ruprecht-Karls상을수상했다.29세에200년이상의전통을자랑하는독일본대학교철학과에사상최연소석좌교수로발탁되었고,인식론과근현대철학을강의하고있다.동대학의국제철학센터소장을겸임하고있으며,포르투갈의리스본대학교,덴마크의오르후스대학교,미국의버클리대학교등유수의대학교에서객원교수로도활동했다.
서양철학의전통을뿌리삼아그가제창한‘신실재론(NewRealism)’은21세기현대철학의새로운방향을제시했다는점에서세계적으로주목받고있다.지금우리는포스트모던의영향과범람하는정보로인해,무엇이진실인지,애초에진실이존재하는지조차알수없는세상에살고있다.이때신실재론은세상의진실과보편적가치가엄연히존재한다고갈파하며,현대사회의위기와해결책을고찰한다.
그의대표적인저서《왜세계는존재하지않는가》는세계여러나라에서번역출간되어베스트셀러가되었으며,그외저서로는《나는뇌가아니다》,《욕망의시대를철학하기》등이있다.공저로는《신화,광기그리고웃음》,《초예측:부의미래》가있다.접기
최근작:<생각이란무엇인가>,<왜세계사의시간은거꾸로흐르는가>,<초예측,부의미래>…총22종(모두보기)

역자:전대호
서울대학교물리학과와동대학원철학과에서박사과정을수료했고,독일쾰른대학교에서철학을공부했다.1993년조선일보신춘문예시부문에당선되어등단했으며,현재는과학및철학분야의전문번역가로활동중이다.지은책으로『철학은뿔이다』,『정신현상학강독1』,시집『가끔중세를꿈꾼다』,『성찰』이있다.옮긴책으로는『나는뇌가아니다』,『더브레인』,『신은주사위놀이를하지않는다』,『유물론』,『인터스텔라의과학』,『로지코믹스』,『위대한설계』,『물은왜H₂O인가?』외다수있다.

들어가기전에
머리말

1장생각하기에관한진실

한없는복잡성|생각하기?생각하기란대체뭐지?|인간만생각할수있는것은아니다|우주의범위|아리스토텔레스의감각연구|〈상식〉의원래의미|〈감각〉의뜻,혹은착각하기의여러방식|우주로망명한자의관점?|모든대상이사물인것은아니다|빨간뚜껑이실재할까?|생각하기는신경자극의처리가아니다|오직진실|합의로만들어진세계|프레게의생각|뜻,정보,가짜뉴스의무의미성|우리의여섯번째감각

2장생각하기와기술

지도와영토|컴퓨터가중국어를할수있을까?|사진은크레타를기억하지못한다|개미가모래밭을기어다니며그림을그린걸까?|기술의진보와초권능|문명속의불만|감정지능|〈기능주의〉라는종교|생각하기는담배자판기의작동이아니다|그리고영혼은연결된맥주캔더미가아니다|점진적뇌교체?|기술과테크놀로기|디지털화의기원|사회는비디오게임이아니다|기능주의의아킬레스건

3장사회의디지털화

논리적이잖아,안그래?|집합핑퐁게임|모든프로그램은언젠가는먹통이된다|컴퓨터가과연무언가를할수있을까?|하이데거의빛과그늘|미지의영역은두려움을일으킨다〈완벽한주문가능성〉의시대|온라인사회관계망의모습|사회적핵발전소로서의사회|확장된정신과초지능|문제에관한문제

4장오로지생물만생각하는이유

누스콥|사유어휘의이해|「이리오너라,늙은빗자루야!」|자연주의적의식탐구의문제점|의식이먼저다:토노니의장점|안에있을까,밖에있을까?아예위치가없을까?|축축하며복잡하게얽힌한조각의실재

5장실재와시뮬레이션

스마트폰의의미|불가피한매트릭스|보드리야르를기억하며|공포시나리오|멋진신세계-〈심즈〉게임|깨어있는걸까,꿈속에있는걸까?|네덜란드를아시나요?|물질과무지|실재란무엇인가|실재라는잡종|물고기,물고기,물고기|가물거리는실재|카이사르의머리카락은몇개?|사실에관한프레게의우아한이론|앎의한계에관하여|생각하기의실재성은두개골속에기초를두지않는다|양송이버섯과샴페인,그리고생각하기를생각하기|인간은인공지능이다|인간의종말-비극일까,희극일까?

격정적인맺음말
감사의말
주
참고문헌
용어설명
옮긴이의말
인명찾아보기

“생각하기는우리와실재사이의인터페이스다”

우리는일찍이〈인간은과연누구혹은무엇인가〉에대해고민했다.이질문에아리스토텔레스는인간을〈로고스를지닌동물〉이라고했다.언어,또는사유,또는이성을지닌생물이라는뜻이다.우리는줄곧생각하는능력은인간의특권이라고생각해왔다.그러나인간의지능적인문제해결방식이기계에의해더잘수행하는상황이빚어지면서인간의개념이흔들리고있다.우리는우리의정신마저기계에넘겨주고마는것은아닐까?
이러한문제의식에서출발해이책은우리시대에만연한커다란두가지사유오류에맞선다.하나는우리가실재를이러저러하게위조하므로있는그대로의실재(실재그자체)를결코파악할수없다고여기는구성주의적견해,다른하나는인간의생각능력을모방할수있는정보처리과정이라고간주하는인공지능기술의바탕에깔린견해다.이는각각디지털시대에실재를마주할필요가없다는변명을정당화하며,우리의삶과미래를컴퓨터프로그램에위임할수있다는환상을내포하고있다는점에서위험하다.
가브리엘은우리가실재를있는그대로인식할수있다는신실재론으로구성주의를물리친다.신실재론에따르면,우리는실재의일부이며,감각은우리자신이아닌실재하는것과의접촉을이루어냄으로써실재를인식한다.〈생각하기는우리와실재사이의인터페이스다.〉가브리엘은이와같이주체와객체의분열을극복하고,우리의생각에실재성을부여한다.
인공지능지지자들에의해과장된일부주장과달리,가브리엘은인공지능이인간지능의복제본이아닌사유모형이라고주장한다.〈생각이란무엇인가〉라는철학적질문은논리학의원천이며,디지털문명의토대가되었다.인공지능은우리가논리법칙에기초하는알고리즘으로인간지능의일부특성을모형화한제작물일따름이다.
이책에서가브리엘은구성주의자와인공지능지지자들의주장은물론,논리학,언어철학,신경과학에서제기할수있는철학적가설을꼼꼼하게검토하며거기에어떤오류가있는지낱낱이밝혀낸다.그는한치도물러서지않고철학적기반을공고히다져기술과학에대한환상을쫓아낸다.이책을끝까지다읽고나면인간으로서의생각감각을되찾을수있을것이다.

“인간은동물이아니기를의지(意志)하는동물이다”

가브리엘에따르면,인간은두가지성분을지녔다.진화를통해발생한생물종으로서의〈인간동물〉,그리고자신이누구혹은무엇인지를그리는〈인간상〉이다.인간은생물학적존재로서늘생존이라는과제에맞서왔으며삶속에서생존과관련된문제들을제기한다.반면,컴퓨터프로그램에는생존이관련된문제가없다.살아있지않기때문이다.또한인간은자기를규정하는능력을가진존재라는점에서독특하다.인간상은우리의삶을어떻게꾸려갈것인지큰그림을그리게해준다.우리가어떤가치를중요하게생각하는가는역사와문화의영향을받아형성되며시대와상황에따라변화한다.따라서기술은인간의생각하는능력을모방할수없다.
이책에서가브리엘은〈인간은동물이아니기를의지하는동물이다〉라고말한다.이를위해우리는모든사람이인권을온전히보유하고자기결정을실행할수있는지위에도달하는데필요한조건들을갖춰야한다고제안한다.이능력이도덕의원천이다.가브리엘은기술의진보를부정하지않는다.다만기술이모든것을해결해줄것이라는믿음을경계한다.그러한사유오류는인간에게,기타생물들에게,또한우리의환경에파괴적인영향을미치기때문이다.〈우리의인간적인너무나인간적인생각감각과의접촉을긴급히재건할때다.〉