신학대전 1

토마스아퀴나스

토마스아퀴나스(ThomasAquinas)
1225년경이탈리아남부아퀴노인근로카세카에서귀족의아들로태어났다.유년기에몬테카시노의베네딕도회수도원과나폴리대학에서수학한그는1244년경도미니코회수도원에입회했다.이를반대한문중에서는그를일년동안납치하여결정을철회할것을종용했다.이런난관에도뜻을굽히지않고알베르투스마뉴스의지도를받기위해쾰른으로간다.
학창시절,과묵하고몸집이커서‘벙어리황소’라는별명이붙어다녔다.토마스의탁월한재능을간파한알베르투스는“우리는그를‘벙어리황소’라부르지만언젠가는그의이론이울부짖는소리가온세상에울려퍼질것이다”라고예언했다.
토마스는1256년신학석사학위를받은후파리대학을필두로강의·설교·저술에정진했다.1259년부터이탈리아로돌아가여러도시에서강의했고1269년에는두번째파리대학교수직을맡아1272년까지가르쳤다.일생에서가장왕성하게학문활동을한시기가바로이때였다.아리스토텔레스해석을둘러싸고일어난파리대학인문학부교수와신학자들과의논쟁에깊이개입한것도이무렵이었다.
토마스는1274년리옹공의회에참석하기위해가던중포사노바의한수도원에서병을얻어세상을떠났다.1323년시성되었으며,1879년교황레오13세의회칙「영원하신아버지」에의해그의사상이가톨릭교회의공식학설로인정되었다.
주저『신학대전』과『대이교도대전』외에도토론문제집,성경주해서,아리스토텔레스주해서,논쟁적저작등,방대한저작이전해진다.




정의채
<철학의위안>

교황요한바오로2세의격려와축복의말씀
우리말번역에부쳐
「신학대전」제1권제3판을발간하며
성토마스의「신학대전」번역축하의말씀
축하의말씀
저자토마스아퀴나스
성토마스의「신학대전」주요판본과번역대본마리에티판에대하여
머리말
제1문제거룩한가르침에관하여－그것이어떤성질의것인지,그리고그것의범위에대하여
제1절철학적학문분야들외에또다른가르침이필요한가
제2절거룩한가르침은학문인가
제3절거룩한가르침은단일한학문인가
제4절거룩한가르침은실천적학문인가
제5절거룩한가르침은다른학문들보다더우위에있는가
제6절거룩한가르침은지혜인가
제7절하느님이이학문의주제인가
제8절거룩한가르침은논증될수있는것인가
제9절성경은은유적·상징적화법을써야할것인가
제10절성경은한자구(字句)안에여러의미를갖는가
제2문제신론－하느님이존재하는가
제1절하느님이존재한다는것은자명한것인가
제2절하느님이존재한다는것은논증될수있는가
제3절하느님은존재하는가
제3문제하느님의단순성에대하여
제1절하느님은물체인가
제2절하느님안에형상(形相)과질료의합성이있는가
제3절하느님과그본질혹은본성은같은것인가
제4절하느님안에서본질과존재는같은가
제5절하느님은어떤유(類)에속하는가
제6절하느님안에우유(偶有)가있는가
제7절하느님은전적으로단순한가
제8절하느님은다른것들과합성을이루는가
제4문제하느님의완전성에대하여
제1절하느님은완전한가
제2절하느님안에모든사물의완전성이있는가
제3절피조물이하느님과비슷하다고할수있는가
제5문제선일반(善一般)에대하여
제1절선은실재적으로유와구별되는가
제2절선은개념상유에선행(先行)하는가
제3절모든유는선인가
제4절선은목적인(目的因)의이유를갖는가
제5절선의이유〔理據〕는〔존재〕양태,종(種),그리고질서에존재하는가
제6절선은정선(正善)과유익선과쾌락선으로적절히구분되는가
제6문제하느님의선성(善性)에대하여
제1절선하다는것이하느님께적합한가
제2절하느님은최고선인가
제3절본질에의해선하다는것은하느님께고유한가
제4절모든것은신적선성으로선한것인가
제7문제하느님의무한성에대하여
제1절하느님은무한한가
제2절하느님외에도본질에의해무한한것이있는가
제3절어떤것이크기에있어서무한할수있는가
제4절무한(無限)이실제에있어서다(多)로존재할수있는가

제8문제사물에있어서의하느님의실재에대하여
제1절하느님은모든것안에존재하는가
제2절하느님은어디든지존재遍在하는가
제3절하느님은본질에의해,현존에의해,또능력에의해어디든지존재하는가
제4절어디든지있다는것(편재)은하느님께고유한것인가
제9문제하느님의불변성에대하여
제1절하느님은전적으로불변하는가
제2절불변한다는것은하느님께고유한것인가
제10문제하느님의영원성에대하여
제1절영원성이란‘끝없는생명의,동시에전체적이며,완전한소유’라는정의가적절한가
제2절하느님은영원한가
제3절영원하다는것은하느님께고유한가
제4절영원성은때와다른가
제5절유구(悠久)와때의차이에대하여
제6절다만하나의유구만이있는가
제11문제하느님의일체성(단일성)에대하여
제1절일(一)은유(有)위에어떤것을첨가하는가
제2절일(一)과다(多)는대립하는가
제3절하느님은하나인가
제4절하느님은최고로하나인가
제12문제하느님은우리에게어떻게인식되는가에대하여
제1절어떤창조된지성이하느님을그본질에있어서볼수있는가
제2절하느님의본질이지성에의해보여지는것은창조된어떤유사(類似)를통해서인가
제3절하느님의본질이신체적눈에의해보여질수있는가
제4절창조된지성이자기의자연본성적인것에의해신적본질을볼수있는가
제5절창조된지성은하느님의본질을보기위해어떤창조된빛을필요로하는가
제6절하느님의본질을보는자들중에서한사람이다른사람보다더완전하게보는가
제7절하느님을본질에의해보는자는하느님을파악하는가
제8절하느님을그본질에의해보는자는모든것을하느님안에서보는가
제9절하느님의본질을보는자가하느님안에서보는것은어떤유사를통해서보여지는것인가
제10절하느님을그본질에의해보는자는그가하느님안에서보는모든것을동시에보는가
제11절이세상삶에있어서하느님을본질에의해볼수있는사람이있는가
제12절우리는이세상삶에서자연본성적인이성으로하느님을인식할수있는가
제13절우리는자연본성적이성에의해얻는인식보다더높은하느님의인식을은총에의해얻는가

색인

[기획의도]
인류의공통학자이자대성,대학이신성토마스아퀴나스의사상이집약된「신학대전」의번역을통해성토마스사상의미래지향성과영구성을알아보고새로운학문적자양의원천을제공하며우리문화를세계적수준으로끌어올린다.

[요약]
하느님의세계와인간을깊이통찰하여하느님의존재와본질,속성등신론을다루고철학계와문학계전반에걸쳐큰의의를지니며,신학의체계를정립한다.

[내용]
신학대전은하느님과세계와인간을깊이통찰하여그본질과존재를유감없이탐구한것으로숙독하면할수록미래지향적인면과접촉하게되는인류의보전이다.천지를관통하는광활한사상을단일체계안에포용하는저서이며인류사상사에일찍이유례를찾아볼수없는방대한저서다.이책은신학대전의번역판첫권으로고전적,학문적가치를고려하여원문에충실을기하여직역하였고,직역으로뜻이전혀통하지않는곳에서만의역을하였다.토마스사상이이땅의사상계에는아직생소하므로이해를도울수있도록그의생애와저서,토마스철학의특성,토마스사상에있어서의철학과신학,그리고신학대전의내용개요등을실었다.
이신학대전첫권은하느님의존재와속성등의신론을주로다루고있다.이책은우리철학계와문학계와문화계전반에걸쳐의미있는가치를부여해줄것이다.

[대상]
신학공부를하는신학생,중세철학을연구하는학자,
성토마스아퀴나스의사상을더깊이알고자하는사람

특징:
「신학대전」제1권(제1부제1문제-제12문제)의개정판.매킨토시로작업되어있던기존파일을인디자인으로변환하고,책마지막에‘부기’를두어공동번역을할때유의해야할지침과부연말씀,성토마스아퀴나스의미래지향성과영구성에대해요약해놓았다.