염철호
지은이:염철호
부산교구사제로서로마교황청립성서대학에서성서학석사학위를,부산대학교언어학과에서언어학박사학위를취득하고,현재부산가톨릭대학교신학대학에서성서학교수로재직중이다.옮긴책에「최고의성지안내자신약성경」(바오로딸,2012)·「우리선조들이전해준이야기」(공역,성서와함께,2013)·「성경읽는재미」(공역,바오로딸,2014)·「신약성경연구방법론」(성바오로,2015)·「자비가득한집」(성바오로,2016)이있다.
들어가며
I.서간을어떻게읽을것인가?
1.편지의저자바오로
1.1편지와서간/1.2편지작성과비서/1.3그리스로마시대의편지구조/
1.4편지모음/1.5바오로서간의분류
2.바오로의설득기술
2.1그리스로마의수사학/2.2유다교의수사학
II.바오로친서
1.테살로니카신자들에게보낸첫째서간
1.1감사(1테살1,2-10)/1.2주님안에서죽은이들의운명과재림(1테살4,13-18)
2.갈라티아신자들에게보낸서간
2.1바오로의복음과사도직(갈라1,11-12)/2.2율법과믿음(갈라3,6-14)/
2.3갈라티아서와사도행전을기반으로하는바오로의생애
3.필리피신자들에게보낸서간
3.1위협받는공동체에대한교훈(필리1,27-30)/3.2그리스도의모범(필리2,6-11)
4.코린토신자들에게보낸첫째서간
4.1십자가의복음(1코린1,18-25)/4.2하느님의성전(1코린3,16-17)/
4.3쿰란공동체와바오로/4.4모든이에게모든것(1코린9,19-23)
5.코린토신자들에게보낸둘째서간
5.1새계약의일꾼(2코린3,4-6)/5.2화해의봉사직(2코린5,16-21)
6.로마신자들에게보낸서간
6.1복음은하느님의힘(로마1,16-17)/6.2율법이아니라믿음으로의롭게됨(로마3,19-22)/
6.3하느님의선택과예정(로마8,28-30)
7.필레몬에게보낸서간
III.제2바오로서간
1.테살로니카신자들에게보낸둘째서간
1.1종말의표징(2테살2,1-12)
2.콜로새신자들에게보낸서간
2.1그리스도찬가(콜로1,15-20)/2.2잘못된가르침(콜로2,8.16-23)
3.에페소신자들에게보낸서간
3.1하느님의구원계획(에페1,3-14)/3.2아내와남편(에페5,21-33)
4.티모테오에게보낸첫째서간
4.1교회지도자의자격(1티모3,1-7)/4.2이단과탐욕에대한권고(1티모6,2ㄴ-10)
5.티모테오에게보낸둘째서간
5.1성경과전통(2티모3,13-17)
6.티토에게보낸서간
6.1하느님의은총과현세에서의선행(티토2,11-15)
나가며/용어해설/미주
나는복음을위하여이모든일을합니다
성바오로딸수도회시청각통신성서교육원신약중급교재.
이책은바오로서간과관련된모든정보를백과사전식으로담거나영성적관점에서접근하기보다,중급교재로사용할수있도록바오로가전달하고자하는일차적의미,곧문자적의미를읽어내고,거기서도출되는신학적의미가무엇인지에초점을맞춘다.
저자는이교재작업을해나가면서어떤본문을선택할지에관해고민이많았다고토로한다.이유는바오로서간가운데어느것하나중요하지않은본문이없기때문이다.하여가급적이면학자들이자주다루는대목으로바오로의생각을잘드러내는단락들을선별하여만들었다.
각서간끝에요점정리가되어있어서간의내용을한눈에파악하고이해할수있도록도와주며,자신을돌아볼수있는묵상으로이끈다.
신약성경27권가운데13권의편지는바오로가직접또는간접저자로알려져있다.더욱이사도행전은9장바오로회심이야기부터마지막28장에이르기까지바오로를주인공으로한다.이렇다보니신약성경절반이바오로와관련되어있다는점에서바오로는신약성경뿐아니라초기그리스도교를이해하는데매우중요한인물이라고말할수있다.바오로의편지는아주초기부터많은그리스도인에게권위를지닌글로읽혀왔다.
회심을통해유다인박해자이자바리사이파에서그리스도교신자로,더나아가예수님을증언하다가목숨을바친순교자로바뀐바오로의변화는우리에게많은가르침을준다.
바오로서간의분류
테살로니카1서,갈라티아서,필리피서,필레몬서,코린토1·2서,로마서는바오로친서로분류하고,테살로니카2서,콜로새서,에페소서,티모테오1·2서,티토서는바오로를대신하여바오로의제자나바오로를따르는이들,곧바오로학파가바오로의이름으로쓴것으로여겨제2바오로서간이라부른다.이책에서는바오로친서냐아니냐를따지지않고열세권의편지모두에담겨있는신학을종합적으로서술하고있다.
1.테살로니카신자들에게보낸첫째서간
테살로니카1서는짧은편지지만바오로서간에서중요한서간가운데하나로꼽힌다.바오로사도가두번째선교여행(50-52년경)중에쓴편지로서신약성경가운데가장오래된글로꼽히기때문이다.바오로는이편지에서테살로니카사람들의믿음에대해칭찬하는동시에희망과사랑이라는측면에서부족한부분을채우라고권고한다.
2.갈라티아신자들에게보낸서간
바오로가54-55년경세번째선교여행중에페소에머물고있을때갈라티아신자들이율법과행위를강조하는그릇된복음에현혹되었다는소식을전해듣고저술한편지다.
바오로의다른서간들과달리인사말다음에감사양식없이바로몸말로넘어가는데,감사부분을담지않았다는것은바오로가갈라티아공동체에매우화가나있음을짐작하게하는대목이다.
갈라티아서를다루면서빠뜨리면안되는주제는바로그리스도안에사는나,내안에사시는그리스도다.이주제는서간을보내게된배경을이야기하는진술마지막부분에분명하게언급된다.
“이제는내가사는것이아니라그리스도께서내안에사시는것입니다.내가지금육신안에서사는것은,나를사랑하시고나를위하여당신자신을바치신하느님의아드님에대한믿음으로사는것입니다.”(갈라2,20)
이구절은갈라티아서의중심주제가운데하나이자바오로뿐아니라모든신앙인의목표로서바오로의윤리와도밀접하게연결되어있다.
3.필리피신자들에게보낸서간
기원후56년경바오로가세번째선교여행을하던중에페소의감옥에갇혀있을때저술된것으로보인다.바오로는철저히자기자신을낮추신예수그리스도와자신을겸손의모범으로제시하면서,남을자신보다낫게여기며일치를이루어나갈것을권고한다.
4.코린토신자들에게보낸첫째서간
기원후56년겨울이나57년봄에페소에서저술한것으로보인다.이서간은분열된코린토공동체에그리스도의십자가를헛되이하지말고일치를이루기를권한다.바오로는특히코린토1서에서십자가신학과거룩한생활에대해강조하는데,거룩함이라는주제를강조한다는점이유다인으로서의바오로모습을잘나타내고있다.
5.코린토신자들에게보낸둘째서간
바오로는코린토에적어도네통의편지를쓴것으로보이며,코린토2서는마케도니아에서기원후57년늦은여름이나초가을경에쓴네번째편지에해당한다.
이편지는전반적으로바오로의가르침과다른잘못된가르침을전하는이들에대한비판,그들의가르침을받아들여바오로를거부하게된일부코린토신자들과그들때문에어려움을겪은바오로의체험,그럼에도코린토신자들을사랑하고염려하는바오로의모습을잘담아내고있다.
6.로마신자들에게보낸서간
바오로서간가운데가장긴편지이자바오로의사상을체계적이고조직적으로담고있는로마서는여러가지면에서신약성경가운데가장중요한책중의하나로꼽힌다.특히죄와은총,하느님의의로움,믿음을통한구원,율법과할례,이스라엘의구원이라는주제에대한바오로의생각을가장분명하게볼수있다는점에서로마서는바오로신학의결정판이라고할수있다.
세번째선교여행말엽인57년또는58년겨울바오로가코린토에머무는동안저술되었다.
7.필레몬에게보낸서간
바오로의편지들가운데가장짧은필레몬서는매우개인적인편지로,바오로가감옥에서쓴옥중서간에해당한다.정확히어느감옥에서이편지를썼는지에관해서는전해지지않지만,바오로가말년에쓰고있음을볼때대략62-63년경로마에서수인생활을하는가운데저술된것으로보인다.
하느님의섭리에대한신앙을기반으로사랑을실천할것을권하는사목적교훈이담긴편지다.
8.테살로니카신자들에게보낸둘째서간
테살로니카2서는테살로니카1서와양식이너무나도유사하기때문에제2바오로서간가운데바오로친서인지아닌지에관해가장논란이많은책이다.
테살로니카2서는오늘날에도여전히중요한가르침을전해주고있다.종말에대한잘못된가르침때문에당장종말이올것으로생각하거나아무런일도하지않고무질서하게사는이들을향해전통에따라서차분하게일하며종말을준비하라고권고한다.
9.콜로새신자들에게보낸서간
등장인물과관련해서는필레몬서와연결되고,구조와표현에서는에페소서와연결된다.신학적으로볼때친서들보다발전된모습을보여준다.그리스도의인성과신성을함께강조하는면이나,그리스도를교회의머리로보고교회를그리스도의몸으로보면서도그리스도가가진초월성을강조하는면이매우특징적이다.이편지가바오로친서로바오로시대에저술되었다면,콜로새에퍼져있던잘못된가르침을지적하고,바오로자신이처한상황을전달하기위해이편지를저술한것으로보인다.
10.에페소신자들에게보낸서간
에페소서도콜로새서와마찬가지로잘못된가르침을조심하라는권고를계속하지만,전체적구조에서볼때바오로의신학전체를요약해준다는점에서에페소서는바오로신학의핵심요약판이라고부를수있다.표현방법과신학적깊이면에서많이발전된모습을보여주지만여전히바오로의특징을간직하고있기때문에대표적인제2바오로서간으로여겨진다.
11.티모테오에게보낸첫째서간
티모테오1·2서와티토서는개인에게보낸편지인동시에사목자로서의삶에대한권고를담고있는사목서간이다.티모테오1서는시종일관티모테오뿐아니라에페소교회공동체에,현재처해있는상황에서,특히잘못된가르침을전하는이들에맞서서어떻게살아야하는지와교회공동체안에서각자가어떤자세로살아야하는지를권고한다.또한올바른지도자들은건전한가르침을간직하고잘못된가르침을물리쳐야한다는점을강조한다.교회는‘진리의기둥’이자‘기초’이기에지도자들이잘못된가르침을경계하지않으면사람들을잘못된길에빠뜨릴수있기때문이다.이서간에서초대교회교계제도의모습을확인할수있다.
12.티모테오에게보낸둘째서간
티모테오2서에는티모테오1서나티토서와달리교계제도에대한언급이없다.다만잘못된가르침을경계하고건전한가르침을간직할것을권한다는점,지도자의역할을다룬다는점에서다른사목서간과유사하다.생애를마무리하며아들에게유언을남기듯쓴서간으로,죽음을앞둔바오로의심정과티모테오에대한애정어린마음을확인할수있다.
13.티토에게보낸서간
크레타섬을배경으로하는티토서는교계제도에관해언급하며올바른지도자들의태도,신자들의태도에관해이야기한다는점에서티모테오1서와유사하다.바오로의다른서간들과마찬가지로종말을생각하며현세를뒤엎고삶을함부로살아갈것이아니라지금건전한가르침에충실한삶을살아가라고가르친다.바오로친서라면65년경에저술된것으로보이고,학자대부분의견해처럼친서가아니라면1세기말또는2세기초엽에저술된것으로보인다.
티토서는‘하느님께서인간의의로운일때문이아니라당신자비에따라성령을통하여거듭나고새로워지도록물로씻어구원하셨다’는점을이야기함으로써바오로의구원관을잘반영하고있다.
바리사이로서정통유다교에충실했으며,자신과다른생각을가진그리스도인들을박해까지한바오로.어떻게유다교신념에깊이빠져있던인물이그렇게도갑자기다른삶을살아갈수있었을까?이방민족에게그토록부정적인유다인전통을철저하게지키던바리사이가어떻게이방민족에게구원을선포하는사명을수행할수있었을까?
바오로는이모든것이하느님의선택과은총,그리고계시를통해가능하게되었다고말한다.
이책을활용하는독자모두가돌다리를두드리듯이본문을하나하나면밀하게읽어나가는동안하느님께서말씀하시고자하는것을깨칠수있기를희망한다.아울러바오로를완전히변화시켜주신하느님께서이글을읽는우리의마음도열어주셔서바오로처럼하느님의말씀을선포할수있도록이끌어주시기를희망한다.