인간적 행위

토마스아퀴나스

성토마스아퀴나스(St.ThomasAquinas)는1224~5년경이탈리아중부의귀족가문에서태어나도미니코수도회에입회하였고,때묻지않은'천사적‘순수함과진리에대한지칠줄모르는열정으로무장하고13세기라는역사상드문정치적,사상적격변기를헤쳐나갔다.그는아리스토텔레스의대부분의작품들과복음서및바오로주요서간들에대해주해서들을집필하였고,『대이교도대전』과『토론문제집』등중요한저작들을남겼다.특히그리스철학의제학파와아랍세계의선진이슬람문명등당대까지그리스도교유럽에전해져서로충돌하던다양한사상들을그리스도교진리의빛속에서웅장하게체계적으로종합한방대한『신학대전』(SummaTheologiae)은인류문화사적걸작으로꼽힌다.
1274년리옹공의회에참석하러가던길에중병을얻어포사노바에서선종하였다.1879년교황레오13세는회칙「영원하신아버지」를통해그의사상을가톨릭교회의공식학설로공표하였다.

성요한바오로2세교황의격려와축복의말씀
교황레오13세의회칙발췌문
성요한바오로2세교황의회칙발췌문
우리말번역에부쳐
『신학대전』간행계획
일러두기
일반약어표
‘인간적행위에관한논고’입문

제6문의지적인것과비의지적인것에대하여
제1절인간적행위안에서의지적인것이발견되는가?
제2절의지적인것이이성이없는동물들에게서발견되는가?
제3절의지적인것이일체의행위없이도있을수있는가?
제4절강제가의지에가해질수있는가?
제5절강제는비의지적인것을야기하는가?
제6절두려움은단적으로비의지적인것을야기하는가?
제7절욕정은비의지적인것을야기하는가?
제8절무지는비의지적인것을야기하는가?

제7문인간적행위의상황들에대하여
제1절상황은인간적행위의우유(偶有)인가?
제2절신학자는인간적행위의상황을고찰해야하는가?
제3절니코마코스윤리학제3권에서상황이적합하게열거되었는가?
제4절‘무엇때문에’,그리고‘그안에행위가놓여있는것’은주된상황인가?

제8문의지에대하여,의지는무엇을대상으로갖는가?
제1절의지는오직선과만관계하는가?
제2절의지는오직목적과만관계하는가,아니면수단과도관계하는가?
제3절의지는동일한작용에의해목적과수단으로움직여지는가?

제9문의지의동인에대하여
제1절의지는지성에의해움직이는가?
제2절의지는감각적욕구에의해움직여지는가?
제3절의지는자기자신을움직이는가?
제4절의지는어떤외적인원리에의해서움직여지는가?
제5절의지는천체(천상물체)에의해움직여지는가?
제6절의지는외적원리로서는오직신에의해서만움직여지는가?

제10문의지가움직여지는방식에대하여
제1절의지는어떤것을향해자연적으로움직여지는가?
제2절의지는자기의대상에의해서필연적으로움직여지는가?
제3절의지는하위욕구에의해서필연적으로움직여지는가?
제4절의지는외적동인인신에의해서필연적으로움직여지는가?

제11문향유라는의지작용에대하여
제1절향유함은욕구능력의작용인가?
제2절향유함은이성적피조물에만속하는가,아니면이성이없는동물에게도속하는가?
제3절향유는오직궁극적목적에만속하는가?
제4절향유는소유된목적에만속하는가?

제12문지향에대하여
제1절지향은지성의작용인가,아니면의지의작용인가?
제2절지향은단지궁극적목적과만관계되는가?
제3절사람은동시에두가지를지향할수있는가?
제4절목적의지향은수단의의지와동일한작용인가?
제5절지향은이성이없는동물에게속하는가?

제13문수단과관련된의지의작용인선택에대하여
제1절선택은의지의작용인가,아니면이성의작용인가?
제2절이성이없는동물에게도선택이속하는가?
제3절선택은오직수단의선택인가아니면어떤경우에는목적의선택도있는가?
제4절우리에의해행해지는것들에만선택이있는가?
제5절선택은오직가능한것에대해서만있는가?
제6절인간은필연적으로선택하는가,아니면자유롭게선택하는가?

제14문선택에앞서는숙고에대하여
제1절숙고는탐구인가?
제2절숙고는목적에관한것인가,아니면오직수단에만속하는것인가?
제3절숙고는오직우리에의해행해지는것들에대해서만하는가?
제4절숙고는우리에의해행해지는모든것에속하는가?
제5절숙고는분석의절차를통해서진행하는가?
제6절숙고는무한히진행되는가?

제15문수단과관련된의지작용인동의에대하여
제1절동의는욕구능력의작용인가아니면파악능력의작용인가?
제2절동의는이성이없는동물에게속하는가?
제3절동의는목적에대한것인가아니면수단에관한것인가?
제4절행위에대한동의는영혼의상위부분에만속하는가?

제16문수단과관련된의지의작용인사용에대하여
제1절사용은의지의작용인가?
제2절사용은이성이없는동물에게속하는가?
제3절사용은궁극적목적에도속할수있는가?
제4절사용은선택에앞서는가?

제17문의지에의해명령된작용에대하여
제1절명령은이성의작용인가,아니면의지의작용인가?
제2절명령은이성이없는동물에게속하는가?
제3절사용은명령에앞서는가?
제4절명령과명령받은작용은하나의작용인가,아니면구분되는다른작용인가?
제5절의지의작용은명령을받는가?
제6절이성의작용은명령을받는가?
제7절감각적욕구의작용은명령을받는가?
제8절생장혼의작용은명령을받는가?
제9절외적지체들의작용은명령을받는가?
색인
주제/
서명/
인명/

성경/

인간적행위의궁극적탐구

「신학대전」은교부들의그리스도교사상을종합한대작이며토마스아퀴나스사상의백미이다.이의제2부2편(제6문-제17문)을번역한우리말「신학대전」17권“인간적행위”가우리말·라틴어대조본으로나왔다.

중고등학교시절역사시간이나윤리·철학시간에한번쯤들어봤음직한토마스아퀴나스의「신학대전」은책의이름이알려진것에비해어떤내용이실려있는지잘알려져있지않다.워낙방대한분량,어렵고난해하다는이유도있지만우리말「신학대전」이존재한다는사실이그리알려지지않은이유도있다.

우리말「신학대전」은1985년당시서강대철학과교수였던정의채몬시뇰이제1권을번역한이래올해나온17권까지윤종국신부,김춘오신부,김율교수,이상섭교수,김정국신부가번역에참여했다.이번에나온17권은서강대이상섭교수가옮겼다.

「신학대전」이한국어로번역된것을두고1994년성요한바오로2세교황은“매우기뻐하며작업에참여하는이들을따뜻한마음으로격려”하기도했다.

「신학대전」은신과인간에대한탐구를기본으로한다.탐구에따르는여러가지문제에대해샅샅이훑어사유하고있다.전체1,2,3부로구성된이책은1부신,2부인간,3부그리스도를다루고있으며이번에나온17권은2부로서‘인간적행위’를탐구하고제6문부터17문까지다룬다.

‘인간적행위’를다루는17권은‘의지’에서비롯되는인간적행위의상황,대상,동인들을규명하고의지가이성과협력하여작용하는지향,숙고,동의,판단,선택,사용,향유에이르는과정을치밀하고치열하게분석한다.

본문이시작되기전,일러두기와‘인간적행위에관한논고’입문은「신학대전」을읽기위한일종의지도로서이책의구조,내용의구성방식등을안내한다.

「신학대전」내용이전개되는순서는토론과유사하다.권위있는가르침들이찬-반으로제시되고,다음에저자자신의해결책이제시되는방식이다.토마스아퀴나스의의견과반대되는고대철학자와사상가들의반론을세가지정도제시하고그에반하는재반론을제시한다.그리고토마스자신의답변,해결책을제시하고이를고대철학자의반론에일일이적용해본인주장의타당성을강조한다.곧,신과인간존재에대한반론과재반론이오가는토론이지상(紙上)에서펼쳐지는셈이다.

이러한토론을보고있자면「신학대전」이신과인간에대해궁극적으로밑바닥까지샅샅이훑어치열하게탐구,사유함을느끼게된다.더군다나2부에서다루는인간에대한물음은인간존재자체에대한탐구를넘어인간의마음까지꿰뚫어보는심리학의경지까지다다른느낌마저준다.

『신학대전』17권이인간의문제를다루었다고해서신(神)을간과한것은아니다.그리스도교사상가로서토마스는인간의궁극적목적인행복이“신의관조”에있다고말함으로써모든인간적행위의궁극적지향점이신(神)임을명확히밝힌다.

참고
1.철학텍스트들의내용분석에의거한디지털지식자원구축을위한기초적연구토마스아퀴나스『신학대전』/박경숙저/「철학사상」별책제3권제10호/서울대학교철학사상연구소2004
2.위키백과
https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%8B%A0%ED%95%99_%EB%8C%80%EC%A0%84