자유와 충실 1: 기초윤리신학 (사제와 신자들을 위한 윤리신학)

베른하르트헤링지음,소병욱옮김

BernhardHaring
1933년구속주회에입회하여1939년사제로서품.수도회의요청에따라튀빙겐과로마에서전례와교회법,성서를공부하고1949년부터알폰소대학원에서윤리신학을가르치고1989년까지41년동안교수로재직하다가1998년7월3일선종했다.
주요저서로는「그리스도의법」,「자유와충실」등모두104권의저서를남겼으며,1,000여개가넘는논문을발표했다.「그리스도법」은요한23세교황이전세계의주교들에게선물한책으로우리에게알려져있다.헤링신부는요한23세교황의요청에따라제2차바티칸공의회의준비위원으로일했으며,공의회회기중에는「사목헌장」의자문위원으로참여하기도했다.

서문

제1장성경의전망:전체적시각
I.구약성경
1.하느님의말씀과부르심 2.참회와구원으로의부르심
3.하느님의부르심-선택과약속 4.하느님의부르심-해방과은약
5.백성의회개와카리스마적지도자들을부르심 6.왕들의선택과거부
7.예언자들의부르심과응답 8.야훼의종 9.은약과율법
Ⅱ.신약성경
1.그리스도께서는새은약이시다 2.대예언자그리스도
3.그리스도께서는불과성령으로제자들에게세례를주신다
4.그리스도께서는계셨고,와계시며,오실분이시다
5.그리스도께서는인간역사에육화하신하느님의영원한말씀이시다
6.그리스도께서는진리이시다 7.예수께서는주님이시다
8.예수그리스도께서는우리의정의요평화이시다 9.제자로부르심
Ⅲ.성경과규범윤리

제2장자유와창조성에비추어본윤리신학약사
Ⅰ.창조적자유와충실의관점에서살펴본윤리신학사연구의기본요소들
Ⅱ.사도시대교회의창조적충실
Ⅲ.교부들
1.초기교부들 2.알렉산드리아의클레멘스
3.오리게네스 4.성바실리우스 5.성요한크리소스토무스
6.성암브로시우스 7.성아우구스티누스
Ⅳ.반복의시대
Ⅴ.창조적신학과쇄신의세기
1.성프란치스코와성도미니코의축복 2.성인개혁자성토마스아퀴나스
3.유명론의영향 4.토마스아퀴나스의정당성
Ⅵ.가톨릭교회윤리신학의기원
1.윤리신학의새로운목적과환경 2.성알폰소
Ⅶ.19세기에일어난윤리신학의쇄신
1.더욱폭넓은전통의재흥 2.세일러3.히르셔4.린전만
Ⅷ.가톨릭교회의위대한개종자2인:교회일치의관점
1.뉴먼 2.솔로비요프
Ⅸ.결론:창조적신학을위한새로운카이로스

제3장책임과함께하는창조적자유와충실
Ⅰ.중심개념,윤리적삶의기본형태,상징의더깊은이해를위하여
Ⅱ.그리스도,상징과일치의실재
Ⅲ.성聖과선善:응답과책임
1.신앙적응답과순종으로서의종교 2.그리스도교고유의관점에서본책임
Ⅳ.창조적자유를통한책임
1.해방자그리스도께대한그리스도를통한응답 2.비창조적자유
3.창조적통교성 4.우리가가진에너지의창조성
5.죄스러운세상에서구원하는응답 6.성령의선물인창조적자유
Ⅴ.창조적충실을통한책임
1.은약에대한투신 2.자유에대한충실성 3.목표지향적계명을향한투신
Ⅵ.창조적공동책임
1.방어의윤리에서은약의윤리로 2.공동인간성
3.공동체와사회에서의자유 4.교회의자아인식모델들
5.근본적일신론 6.집단적죄?
Ⅶ.주도동기와기본규범
1.기본규범 2.관계적,구원적접근
3.의무론과목적론의일부유형선택 4.대화를위한기본규칙
Ⅷ.책임성있는창조적인간
1.그리스도안의새인간 2.인격의전체성
3.사람의영-근본자세 4.인간의마음
5.목적지향의인간 6.주도동기와특정동기들
Ⅸ.역사성과창조적책임
1.역사에대한용기있는긍정 2.감사로충만한기억
3.미래는이미시작되었다 4.이순간의선물
Ⅹ.세상안에서,세상을위한책임

제4장그리스도안에서자유에의해,자유를향하여창조되고재창조된사람들
Ⅰ.자유의,자유를위한사건인창조
1.한처음에말씀이계셨다 2.원초적선물과자유의무게
Ⅱ.그리스도,아버지하느님의자유로운선물
1.그리스도안의자유가지닌삼위일체적면모 2.대예언자예수
3.예수께서는새은약이시다 4.하느님나라의육화
5.십자가상예수의자유 6.신앙은아버지의자유로운선물을감사히받아들이는것이다
Ⅲ.노예상태에서그리스도를통한자유로
1.장물같은자유,선물로서의자유 2.거짓으로부터참된삶의자유로
3.율법의예속에서성령의법으로 4.죄악의연대성에서구원의연대성으로
5.원수의노예상태에서사랑의나라로 6.불안에서의자유,신뢰를향한자유
7.태만에서해방됨,책임감을향한해방 8.권력욕에서의해방,구원의봉사를위한해방
9.죽음의속박에서의자유,참생명을향한자유
Ⅳ.우리는성령을믿는다
1.하느님자녀들의자유 2.성령안에서의자유와선교에대한개방성
3.성령과‘육화된’이기심사이의싸움
Ⅴ.육화된자유
1.육화신비의빛안에서 2.개인의자유와사회의구조
3.자유와교육
Ⅵ.창조적자유와충실의육화인교회

제5장근본선택
Ⅰ.전통적연구와새로운연구의종합
Ⅱ.행동과학과철학의기여
1.에릭슨의생애주기 2.슈프랑거의근본선택과인간유형
3.키르케고르의「삶의길의단계들」 4.매슬로와프랭클의기여
Ⅲ.기본자유와기본지식
Ⅳ.인간의마음
Ⅴ.근본선택과삶의중요결정들
Ⅵ.근본선택을근본태도안에육화시키기
1.행위,덕행,삶의모습 2.인간적덕행
3.신앙과삶의통합 4.덕행의찬양
Ⅶ.근본선택과종말론적덕행
1.감사와겸손 2.희망의창조성
3.깨어있음 4.평온과기쁨
Ⅷ.실패한근본선택들
1.개인주의,‘네영혼을구하라’ 2.근본선택에대한오해
3.자유와충실에대한허상의선택
Ⅸ.하느님과선을거스르는근본선택
1.사죄와중죄 2.하느님과의친밀을점진적으로,또는빠르게상실함
3.작은질료가사죄의기회가될수있는가?
4.나약으로범한죄가근본선택에영향을끼치는가?
Ⅹ.근본선택에비추어본회개
1.기본적회개와의화 2.지속적회개 3.은총의상태에대한체험또는지식

제6장양심:창조적충실과자유의성소
Ⅰ.양심과추종
1.함께알기와서로를위해자유로운존재되기 2.양심에대한성경의비전
Ⅱ.인간학적·신학적고찰
1.양심의작용과지속적자질 2.양심에대한불완전한이론들
3.양심의전체적이해 4.전체성과오류적양심 5.혼미한양심
Ⅲ.발달심리학과양심의단계
Ⅳ.고유한그리스도적의미의양심
1.그리스도안에서-신앙의법아래에서 2.“율법아래있지않고은총아래있습니다”(로마6,14)
3.희망으로충만하여 4.깨어있음과현명 5.식별,비판의덕
Ⅴ.죄와육체적,정신적건강
1.윤리이론으로의도피와보환세심 2.강력한어둠의힘
3.죄-기쁨,평화,힘의상실 4.존엄성의상실
5.자유의상실 6.자유와건강을거스르는죄의목록
Ⅵ.참회와양심의통합성회복
Ⅶ.양심의통교성
1.의미 2.바오로서간에나타난양심의통교성 3.인간적,그리스도적전망에서본종교자유
Ⅷ.교회권위와양심의통교성
Ⅸ.개연론에대한새로운시각
1.신·구의조화 2.개연론의사회적맥락
3.견실한개연론의관심과성알폰소 4.윤리적위험성을감수하기위한현명의규칙들
Ⅹ.혼란한양심,세심

제7장전통,법,규범,상황
Ⅰ.자유와전통
1.그리스도와전통 2.전통과관습에대한신학적고찰
Ⅱ.유다법과전통에맞선이방인의사도
Ⅲ.그리스도의법에서본자연법
1.구원의지식과통제의지식 2.인간본성과자연법
3.자연법과인간의역사성 4.자연법의영속성
5.자연법과계시 6.성경에서본그리스도의법이해
Ⅳ.규범윤리
1.규범으로서의창조적충실과자유 2.규범을위한의무론적,목적론적기준들
3.‘불가능한윤리적이상’ 4.규칙을넘어서
5.현대교회안의규범과자유사이의긴장6.교회일치대화중법과규범의사용
7.규범과정황 8.절대규범 9.갈등과타협
Ⅴ.은약윤리와인정법
1.윤리가법제화될수있는가? 2.시민의공동책임과복종 3.은약윤리와교회법

제8장죄와회개
Ⅰ.죄에대한논의
1.죄스런죄론 2.회개의복음과죄악
3.유혹 4.죄의벌
Ⅱ.죄와죄들
1,죄들의목록 2.죄의종류
3.죄의횟수 4.불이행의죄와행함의죄
5.마음의죄와행위의죄
Ⅲ.사죄와소죄
1.모든중죄는다사죄인가? 2.성경에서본죄의등급
3.신학적고찰 4.공의회이전의교리서들
5.전적인사죄 6.육계명을거스른죄는모두사죄인가?
Ⅳ.인정법위반에도사죄의벌을부과할수있는가?
1.양심의보조책으로서의권위 2.양심일탈의위험
3.해결책 4.몇가지고전적예들

Ⅴ.육화된‘회개의복음’
1.회개의원성사이신그리스도 2.대예언자그리스도와일탈로부터의해방
3.한분화해자이신그리스도 4.“당신성령께서오시어우리를정화해주소서”
5.죄의연대성에서해방하시는그리스도
Ⅵ.회개의성사들
1.회개의큰성사인교회 2.회개의성사들
Ⅶ.회개자가해야할몫
1.통회 2.참통회의본질적요소인정개
3.죄의고백-하느님의자비하심을찬양함 4.창의적,자발적보속

결론적종합:자유,충실,하느님공경
Ⅰ.자유와하느님공경
1.당신의영광을계시하시는하느님께대한인간의응답 2.사랑의응답
Ⅱ.‘우리는은총과진리로가득찬그분의영광을보았다’
Ⅲ.성령과진리안에서하느님을공경함
Ⅳ.거룩함의우위성
Ⅴ.하느님공경의특전적표지인성사들

역자후기베른하르트헤링,자유와충실

그리스도안에서자유로운이들과충실한이들
윤리신학자헤링의대표작「자유와충실」은세권으로되어있으며가톨릭윤리신학전반을다룬대작이다.헤링신부가첫윤리신학저서「그리스도의법」을집필한지25년이지나고새롭게발표한책이다.제1권인이책은기초윤리신학으로그리스도중심의삶의기초이론을담고있다.바오로딸에서먼저제3권「자유와충실,세상의빛」이1996년에출간되었다.현재3권은절판상태이나전자책으로재쇄할예정이고우리를자유롭게하신그리스도의진리에관한서술을기초로특수윤리신학의여러테마를다룬제2권은역자가번역중이다.

헤링의윤리신학은그리스도인에게종교생활과윤리생활이깊은일치를이루고있다는것을바탕으로한다.그리스도교신앙은예수그리스도를통하여당신을계시하신하느님께대한응답이며,윤리생활은그응답을사는삶이다.그러기에그의윤리신학은철저하게그리스도중심주의위에서있다.헤링이강조하는그리스도인의윤리생활은가장완전하고철저하게하느님을사랑하고그분께순종하신예수그리스도를따르고닮는생활이다.“그리스도교윤리신학은규범윤리이상의그무엇이다.그리스도안에서의삶에관한신학이다.그리스도인들과세상을위해서그리스도추종이의미하는바를완벽하게이해하려는노력이다”(본서7장,Ⅳ,1).

그리스도교윤리의출발점은오직예수그리스도를통해서당신을계시하신하느님의실재이다.그리스도께서는하느님의부르심과파견,그에대한응답이최고상징이며모범이다.그러므로그리스도께불림받은우리는그리스도안에서,그리스도와그분의성령을통하여응답해야한다.그응답은창조적자유와창조적충실성을통하여그리스도인의책임을구체화하는노력으로이루어질수있다고보고있다.

윤리신학의주요주제인그리스도안에서의창조적자유와충실을전개하는데중심개념은연대성이다.예수그리스도의자유롭고충실하며창조적인사랑에함께참여하도록불림받았다는사실은하느님자녀들사이의구원의연대성을증가시키고강화하며,죄악의연대성과사슬에서우리를해방하는것에중점을두고있다.

자유,해방,충실은‘시대의징표’들한가운데있다.이자유는가장뛰어난전통에대한충실성,나아가서우리보다먼저가신분들께대한감사의마음과우리뒤에올사람들에대한책임감으로이루어지는‘이웃을향한충실성’을포함하고있다.그리스도께서는최고의자유를가진말씀이시다.
윤리신학의기본임무와목적은올바른시각을얻고중심이되는전망을정하는것이며,하느님앞에서이루어져야할결정을지탱할진리와가치들을제공하는일이다.하느님의말씀을경청하고그말씀의빛에따라시대의표지를알아내야만전체적비전을얻을수있기에성서신학과성경중심의윤리신학이작업해낸구약성경과신약성경의주요관점들을먼저소개하고있다.

이책은8장과결론적종합으로구성되어있다.제1장성경의전망:전체적시각,제2장자유와창조성에비추어본윤리신학약사,제3장책임과함께하는창조적자유와충실과제4장그리스도안에서자유에의해,자유를향하여창조되고재창조된사람들,제5장근본선택,제6장양심:창조적충실과자유의성소,제7장전통,법,규범,상황,제8장죄와회개,결론적종합:자유,충실,하느님공경.

저자헤링은그리스도인들이스스로선택할용기,거기에서비롯되는어떠한고통도받아들일용기,책임감있게그선택을완수할용기를가진이들만이각종교의미래를이루어나갈수있다고전망한다.그리고윤리학자로서한세대가그들자신의삶을분별할줄아는백성,살아계신하느님을믿는사람들의특징인창조성과충실성을갖춘이들로살아갈수있는세대를형성하도록함께하고싶은마음에서이책을썼다고전했다.독자들로하여금이사랑에감사하며그리스도께충실하고품위있는하느님의자녀가되고싶다는갈망을불러일으킨다.