하느님의 생명 (3 판 | 반양장)

토마스아퀴나스지음,정의채옮김

(St.ThomasAquinas)
성토마스아퀴나스(St.ThomasAquinas)는1224/5년경이탈리아중부의귀족가문에서태어나도미니코수도회에입회하였고,때묻지않은‘천사적’순수함과진리에대한지칠줄모르는열정으로무장하고13세기라는역사상드문정치적,사상적격변기를헤쳐나갔다.그는아리스토텔레스의대부분의작품들과복음서및바오로주요서간들에대해주해서들을집필하였고,「대이교도대전」과「토론문제집」등중요한저작들을남겼다.특히그리스철학의제학파와아랍세계의선진이슬람문명등당대까지그리스도교유럽에전해져서로충돌하던다양한사상들을그리스도교진리의빛속에서웅장하게체계적으로종합한방대한「신학대전」(SummaTheologiae)은인류문화사적걸작으로꼽힌다.
1274년리옹공의회에참석하러가던길에중병을얻어포사노바에서선종하였다.1879년교황레오13세는회칙「영원하신아버지」를통해그의사상을가톨릭교회의공식학설로공표하였다.

교황요한바오로2세의격려와축복의말씀
우리말번역에부쳐
토마스아퀴나스의「신학대전」한국어판번역에즈음하여
서언
저자토마스아퀴나스
「신학대전」주요판본과번역대본마리에티판에대하여
머리말

제13문제하느님의명칭에대하여
제1절하느님께적합한어떤명칭이있는가
제2절하느님께대한어떤명칭이실체적으로말해지는가
제3절하느님께대한어떤명칭이고유하게말해지는가
제4절하느님께대해말해지는명칭들은동의어인가
제5절하느님께대해서와피조물에대해서말해지는것(명칭)들이하느님과피조물에대해[다같이]일의적(一義的)으로말해질수있는가
제6절명칭들은하느님께대해서보다는피조물에대해더먼저말해지는가
제7절피조물과관련을갖는명칭들은하느님께대해시간적으로말해지는가
제8절하느님이란이명칭은본성에대한명칭인가
제9절‘하느님’이라는이명칭은공통적(共通的)인것인가
제10절‘하느님’이라는이명칭은분유(分有)에의한하느님과본성을따라서의하느님과억견(臆見)에따라서의하느님께[다같이]일의적(一義的,동명동의적〈同名同義的〉)으로말해질수있는가
제11절‘있는자(者)’라는이명칭은가장고유한하느님의명칭인가
제12절긍정명제(肯定命題)가하느님께대해형성될수있는가

제14문제하느님의지식에대하여
제1절하느님안에지식이있는가
제2절하느님은자신을인식하는가
제3절하느님은자기자신을파악하는가
제4절하느님은인식하는것(인식활동)자체가그의실체(實體)인가
제5절하느님은자기와다른것을인식하는가
제6절하느님은자기와다른것들을[각사물에]고유한인식으로인식하는가
제7절하느님의지식은추론적인가
제8절하느님의지식은사물들의원인인가
제9절하느님은비유(非有)들에대한지식을갖는가
제10절하느님은악들을인식하는가
제11절하느님은개개의것들을인식하는가
제12절하느님은무한한것들을인식할수있는가
제13절하느님의지식은미래의우연적(偶然的)인것들에관계되는가
제14절하느님은언표적(言表的)인것들을인식하는가
제15절하느님의지식은가변적(可變的)인가
제16절하느님이사물들에대해사색적·관조적(觀照的)지식을갖는가

제15문제이데아에대하여
제1절이데아들은존재하는가
제2절이데아들은많은가
제3절하느님이인식하는모든것에대한이데아들이존재하는가

제16문제진리(眞理)에대하여
제1절진리는지성안에만존재하는가
제2절진리는복합하고분할하는지성안에존재하는가
제3절진(眞)과유(有)는전환(轉換,환치〈換置〉)되는가
제4절선(善)은개념상으로진(眞)에선행(先行)하는가
제5절하느님은진리인가
제6절모든것이그것에의해진(眞)인,다만하나의진리가존재하는가
제7절창조된진리가영원한가
제8절진리는불변(不變)한것인가

제17문제허위(虛僞)에대하여
제1절허위(거짓)가사물들안에존재하는가
제2절감각안에허위가존재하는가
제3절지성안에허위가존재하는가
제4절진(眞)과위(僞)는서로모순된것인가

제18문제하느님의생명에대하여
제1절사는것은모든자연적사물들에속하는것인가
제2절생명은어떤한작용인가
제3절하느님께생명이적합한가
제4절모든것이하느님안에서생명인가

제19문제하느님의의지에대하여
제1절하느님안에의지가존재하는가
제2절하느님은자기이외의것들을원하는가
제3절하느님이무엇을원하든다필연성에서원하는가
제4절하느님의의지는사물들의원인인가
제5절하느님의의지에어떤원인을배정할것인가
제6절하느님의의지는항상채워지는가
제7절하느님의의지는가변적(可變的)인가
제8절하느님의의지는그원한사물들에필연성을부과하는가
제9절하느님은악(惡)들을원하는가
제10절하느님은자유의사(自由意思)를갖는가
제11절하느님에있어서표시의의지가구별되어야하는가
제12절하느님의의지에대해다섯의징표들이주어지는것이적절한가

색인

신학서적중가장훌륭한대작

「신학대전」은하느님과세계와인간을깊이통찰하여그본질과존재를유감없이탐구한것으로숙독하면할수록미래지향적인면과접촉하게하는인류의보전(寶典)이다.천지를관통하는광활한사상을단일체계안에포용하는저서이며인류사상사에일찍이그유례를찾아볼수없는방대한저서이다.

이책은「신학대전」의번역판둘째권으로고전적,학문적가치를고려하여원문에충실을기하여직역하였고,직역으로뜻이전혀통하지않는곳에서만의역을하였다.토마스사상이이땅의사상계에는아직생소하므로이해를도울수있도록그의생애와저서,토마스철학의특성,토마스사상에있어서의철학과신학그리고신학대전의내용개요등을실었다.둘째권에서는하느님의명칭과하느님의지식에대하여,이데아와진리그리고허위를다룬다.그리고하느님의생명과하느님의의지에대하여논한다.

인류의공통학자이자대성,대학인성토마스아퀴나스의사상이집약된「신학대전」을한글단역이었던것에라틴원문을추가하여라틴-한글대역판으로출간했다.이는성토마스사상의미래지향성과영구성을알아보고새로운학문적자양의원천을제공하는역할도할것이다.

이책은제5회한국가톨릭학술상과제19회한국가톨릭매스컴상을수상했다.

▶대상
토마스아퀴나스철학에관심있는이,중세철학에관심있는이,신학에관심있는이,신학생,수도자,사제