법 (천주교서울대교구, 한국성토마스연구소 공동기획 | 천주교조선교구설정 200주년기념사업 | 개정판)

토마스 아퀴나스 지음, 이진남 옮김

1225∼1274. 중세 이탈리아의 스콜라철학자, 신학자. 아리스토텔레스 철학을 가톨릭 세계관에 도입하여 체계화시키는 데 크게 공헌하였다. 성주의 아들로 태어난 아퀴나스는 베네딕트 수도회에서 교육받고 나폴리대학에서 아리스토텔레스 철학을 전공했으며, 탁발수도회인 도미니크회에서 활동했다. 1256년 파리대학에서 교수 자격을 획득하였으며, 당시 철학과 신학의 주류였던 아우구스티누스주의를 아리스토텔레스의 철학에 따라서 보완하려고 시도했다. 3년후 이탈리아로 돌아가 아리스토텔레스와 신플라톤철학의 정교한 연구를 달성하였다. 1269년에 탁발수도회 배격운동에 대처하기 위해서 다시 파리대학 교수로 취임하였고, 1274년 초 교황의 요청에 따라 병든 몸을 무릅쓰고 리옹회의로 향하던 중 병세가 악화되어 고향 근처인 포사노바의 시트회수도원에서 죽었다. 그는 아우구스티누스를 기원으로 하는 교부사상, 아리스토텔레스, 신플라톤철학, 이슬람, 유대사상 등의 유산을 풍부히 계승하면서 `아퀴나스적 총체`로 불리는 독창적 사상체계를 확립하였다.

성 요한 바오로 2세 교황의 격려와 축복의 말씀/ 교황 레오 13세의 회칙 발췌문/ 성 요한 바오로 2세 교황의 회칙 발췌문/ 우리말 번역에 부쳐/ 『신학대전』 간행계획/ 일러두기/ 일반약어표/ 성 토마스 작품 약어표/ ‘법’ 입문

제90문 법의 본질에 대하여
제1절 법은 이성에 속하는 것인가?
제2절 법은 항상 공동선으로 질서 지어지는가?
제3절 누구의 이성이라도 법을 제정할 수 있는가?
제4절 공포(公布)는 법의 본성에 속하는가?

제91문 법의 종류에 대하여
제1절 영원법은 존재하는가?
제2절 우리에게 자연법은 존재하는가?
제3절 인정법(人定法)은 존재하는가?
제4절 신법(神法)은 존재할 필요가 있었는가?
제5절 신법은 오직 하나인가?
제6절 정욕의 법은 존재하는가?

제92문 법의 효력에 대하여
제1절 법의 효력은 인간을 선하게 만드는가?
제2절 법의 행위는 적합하게 지정되는가?

제93문 영원법에 대하여
제1절 영원법은 하느님 안에 있는 최고의 원형인가?
제2절 영원법은 모두에게 알려지는가?
제3절 모든 법은 영원법에서 나오는가?
제4절 필연적인 것과 영원한 것은 영원법 아래 있는가?
제5절 본성적으로 우유적인 것은 영원법 아래 있는가?
제6절 모든 인간사(人間事)는 영원법 아래 있는가?

제94문 자연법에 대하여
제1절 자연법은 습성인가?
제2절 자연법은 계명을 여러 개 가지는가, 하나만 가지는가?
제3절 덕의 모든 행위는 자연법에서 나오는 것인가?
제4절 모두에게 자연의 법은 하나인가?
제5절 자연의 법은 개정될 수 있는가?
제6절 자연의 법은 인간의 마음에서부터 지워질 수 있는가?

제95문 인정법에 대하여
제1절 인간에 의해 어떤 법이 주어지는 것은 유익한가?
제2절 인간이 만든 모든 법은 자연법에서 나오는가?
제3절 이시도루스는 실정법의 성질을 적절하게 설명했는가?
제4절 이시도루스는 인정법을 적절하게 분류했는가?

제96문 인정법의 효력에 대하여
제1절 인정법은 특정한 사람에게가 아니라 공통적으로 주어져야 하는가?
제2절 모든 악덕을 억제하는 것은 인정법에 속하는가?
제3절 인정법은 모든 덕의 행위에 규칙을 부여하는가?
제4절 인정법은 양심의 법정에서 인간에게 필연성을 부과하는가?
제5절 모든 사람이 법 아래 있는가?
제6절 법 아래 있는 자가 법의 문구에서 벗어나 행동할 수 있는가?

제97문 법의 개정에 대하여
제1절 어떤 방식에 있어서는 인정법이 개정되어야 하는가?
제2절 더 좋은 어떤 것이 생기면 인정법은 항상 개정되어야 하는가?
제3절 관습은 법의 효력을 가질 수 있는가?
제4절 다중의 통치자는 인정법에 있어 면제할 수 있는가?

주제 색인/ 인명 색인/ 성경 색인/ 토마스 아퀴나스 작품 색인/ 고전 작품 색인