천사의 활동

토마스아퀴나스지음,강윤희옮김

1225∼1274.중세이탈리아의스콜라철학자,신학자.아리스토텔레스철학을가톨릭세계관에도입하여체계화시키는데크게공헌하였다.성주의아들로태어난아퀴나스는베네딕트수도회에서교육받고나폴리대학에서아리스토텔레스철학을전공했으며,탁발수도회인도미니크회에서활동했다.1256년파리대학에서교수자격을획득하였으며,당시철학과신학의주류였던아우구스티누스주의를아리스토텔레스의철학에따라서보완하려고시도했다.3년후이탈리아로돌아가아리스토텔레스와신플라톤철학의정교한연구를달성하였다.1269년에탁발수도회배격운동에대처하기위해서다시파리대학교수로취임하였고,1274년초교황의요청에따라병든몸을무릅쓰고리옹회의로향하던중병세가악화되어고향근처인포사노바의시트회수도원에서죽었다.그는아우구스티누스를기원으로하는교부사상,아리스토텔레스,신플라톤철학,이슬람,유대사상등의유산을풍부히계승하면서`아퀴나스적총체`로불리는독창적사상체계를확립하였다.

성요한바오로2세교황의격려와축복의말씀/교황레오13세의회칙발췌문/성요한바오로2세교황의회칙발췌문/우리말번역에부쳐/『신학대전』간행계획/일러두기/일반약어표/성토마스작품약어표/‘천사의활동’입문

제59문천사들의의지에대하여
제1절천사안에의지가있는가?
제2절천사안에서의지는지성과본성으로부터구별되는가?
제3절천사안에자유의지가있는가?
제4절천사안에분노적인것과욕정적인것이있는가?
제60문천사들의사랑혹은애정에대하여
제1절천사안에본성적사랑이나애정이있는가?
제2절천사안에선택적애정이있는가?
제3절천사는본성적애정과선택적애정으로자신을사랑하는가?
제4절천사는본성적애정으로다른천사를자기자신처럼사랑하는가?
제5절천사는본성적애정으로자신보다하느님을더사랑하는가?
제61문본성의존재안에서천사들의창조에대하여
제1절천사는자신의존재원인을가지고있는가?
제2절천사는하느님에의해서영원으로부터창조되었는가?
제3절천사는물체적세계이전에창조되었는가?
제4절천사는정화천(淨火天)에서창조되었는가?
제62문은총과영광의존재안에서천사들의완성에대하여
제1절천사는자신이창조될때에복되었는가?
제2절천사는하느님께돌아서기위해서은총이필요했는가?
제3절천사는은총안에서창조되었는가?
제4절복된천사는그참행복을누릴공로가있는가?
제5절천사는한가지공로가되는행위를하자마자참행복에이르게되었는가?
제6절천사는자기본성의크기에따라은총과영광을받는가?
제7절복된천사안에는자연적인식과애정이남아있는가?
제8절복된천사는범죄할수있는가?
제9절복된천사는그의참행복을증진할수있는가?
제63문천사들의악함,즉과오에대하여
제1절천사에게과오의악함이있을수있는가?
제2절천사에게교만의죄와시기의죄가있을수있는가?
제3절악마는하느님처럼되고자욕구했는가?
제4절어떤마귀는본성적으로악한가?
제5절마귀는그창조의첫번째순간에자기의지의과오로인해악했는가?
제6절천사의창조와타락사이에어느정도의시간이있었는가?
제7절추락한천사가운데최고는단적으로모든천사가운데최고인가?
제8절첫째천사의죄는다른천사들에게죄를짓게하는원인이었는가?
제9절남은천사들만큼추락한천사가있었는가?
제64문마귀들의처벌에대하여
제1절마귀의지성은모든진리에대한인식의결핍으로인해어두워졌는가?
제2절마귀의의지는악을고집하는가?
제3절마귀에게고통이있는가?
제4절이대기(大氣)는마귀의처벌장소인가?

주제색인/인명색인/성경색인/토마스아퀴나스작품색인/고전작품색인

▶내용
콕찌르는질문,명쾌한정리,통쾌한답변
『신학대전』제1부는토마스가기초과정을거친상급반학생들뿐만아니라초심자들에게도가톨릭교회교리를가르쳐야한다는의지를가지고제시한논리적-학문적수사의교육방식으로전개된다.
『신학대전』내용이전개되는순서는토론과유사하다.권위있는가르침들이찬-반으로제시되고,다음에저자자신의해결책이제시되는방식이다.토마스아퀴나스의의견과반대되는고대철학자와사상가들의반론을세가지정도제시하고재반론도제시한다.그리고토마스자신의답변,해결책을제시하여고대철학자의반론에일일이적용해본인주장의타당성을강조한다.

성토마스아퀴나스의『신학대전』제1부는하느님의실존과기본속성,삼위일체와위격들그리고창조에관한논의로구성되어있다.창조에대한논의중에순수한영적피조물인천사들에관한논의는제50-64문에속한다,토마스는천사들에관하여논의할때,여러가지관점에서인간,천사그리고하느님과구별하면서설명하였다.

「신학대전8권-천사의활동」은순수한영적피조물인천사들에관한논의(제50-64문)중에그후반부인제58-64문이다.주로천사의활동에관해이야기하고있다.
제58문은앞서제54-57문에서천사의지성에관하여다루던것에이어,천사의인식양태를살펴보면서인간보다더높은지성적존재인천사의인식의특징들을논한다.제59-60문은천사의의지와관련된내용이다.먼저제59문은천사의의지그자체에관하여논한다.제60문은천사의의지의작용인사랑에관하여다룬다.제61-64문은천사의기원에관한고찰이다.제61문은천사가어떻게창조되었는지를,제62문에서는어떻게완성되는지살핀다.그리고제63문은어떻게일부천사가악하게되었는지를,제64문에선타락한천사인마귀는어떻게처벌되는지에대해차례로서술하고있다.

성경과교회의전통,거룩한교부들과성인들의가르침을근간으로하여완성된이작품은가히토마스의천사론이라할수있으며,천사들의창조및활동에관한그리스도교의가르침을형성한다.

▶주제분류:가톨릭,신학,천사

▶대상
천사에관해관심이있는이들,가톨릭교리를체계적으로깊이고싶은이들,가톨릭교리를배우는신학생,가르치는교사와사목자,신학자

▶핵심어:천사의인식,의지,사랑,창조,완성,악함,마귀의처벌