위격들의 구별 (개정판)

위격들의 구별 (개정판)

$26.00
Description
▶ 요약
하느님의 존재와 본성, 속성 등 신론과, 창조와 피조물, 곧 천사·물질계·인간 그리고 하느님의 섭리에 대해 논하는 「신학대전」 제1부의 제31문제부터 제38문제까지를 담은 책이다. 「신학대전」 4권은 하느님의 삼위일체, 성부·성자·성령의 위격, 사랑과 은사 등을 다룬다.


▶ 내용
「신학대전」 4권은 「신학대전」 제1부에 속하며 하느님의 삼위일체, 성부·성자·성령의 위격, 사랑과 은사 등에 대하여 논한다. 라틴-한글 대역판이며 기존의 양장본을 반양장본으로 만든 개정판이다.

「신학대전」(Summa Theologiae)은 크게 네 부분으로 구성된 책이다. 제1부(Pars Prima)에서는 하느님의 존재와 본성·속성 등 신론과 창조와 피조물인 천사·물질계·인간 그리고 하느님의 섭리에 대해 논한다, 제2부의 1(Prima Secundae)에서는 인간의 궁극 목적과 행복론, 인간 행위론·윤리의 원리·덕·죄악 등과 법론·은총론을 다룬다. 제2부의 2(Secunda Secundae)에서는 향주삼덕인 믿음·희망·사랑에 대해 논하고, 지혜·정의·용기·절제의 사추덕(四樞德)과, 종교·사회와 수도생활·신비생활에 대해 언급한다. 제3부(Pars Tertia)에서는 강생(降生)한 말씀과 그리스도론, 마리아론, 성사론(聖事論), 인간 구원론을 전개한다. 보충편(Supplementum)에서는 결혼·죽음·종말 문제 등을 다룬다.

「신학대전」은 하느님과 세계와 인간을 깊이 통찰하여 그 본질과 존재를 유감없이 탐구한 책이다. 서구 철학 사상 형성에 지대한 역할을 한 토마스 아퀴나스의 「신학대전」은 천지를 관통하는 광활한 사상을 단일체계 안에 포용하고 있는 까닭에 숙독하면 할수록 미래 지향적인 면과 접촉하게 하는 인류의 보전이다. 그 전개 방법은 구체적인 문제 제기를 한 다음, 성경을 철학적 사고방식으로 해석함으로써 구체적이고 실증적인 이해를 할 수 있도록 하는 것이 특징이다. 서구 철학의 뿌리이며 현대에까지도 인류 사상과 문명의 길잡이 역할을 해온 「신학대전」은 문화적, 정신적, 더 나아가 영성의 세계에까지 도달하도록 그 빛과 지혜를 명쾌하게 제시한다.

하느님에 대한 물음을 하느님 말씀 안에서 찾고 구체적인 삶의 자리에서 이해하고 깊이 만나도록 이끌어 주는 「신학대전」은 제5회 한국가톨릭학술상과 제19회 한국가톨릭매스컴상을 받았다.
저자

토마스아퀴나스

성토마스아퀴나스는1224/5년경이탈리아중부의귀족가문에서태어나도미니코수도회에입회하였고,때묻지않은‘천사적’순수함과진리에대한지칠줄모르는열정으로무장하고13세기라는역사상드문정치적·사상적격변기를헤쳐나갔다.그는아리스토텔레스의대부분의작품들과복음서및바오로주요서간들에대해주해서들을집필하였고,「대이교도대전」과「토론문제집」등중요한저작들을남겼다.특히그리스철학의제학파와아랍세계의선진이슬람문명등당대까지그리스도교유럽에전해져서로충돌하던다양한사상들을그리스도교진리의빛속에서웅장하게체계적으로종합한방대한「신학대전」은인류문화사적걸작으로꼽힌다.
1274년리옹공의회에참석하러가던길에중병을얻어포사노바에서선종하였다.1879년교황레오13세는회칙「영원하신아버지」를통해그의사상을가톨릭교회의공식학설로공표하였다.​

목차

차례

교황요한바오로2세의격려와축복의말씀
우리말번역에부쳐
토마스아퀴나스의「신학대전」한국어판번역에즈음하여
「신학대전」번역출간을축하드리며
서언
저자토마스아퀴나스

제31문제하느님안에서단일성(單一性)혹은복수성(複數性)에속하는것들에대하여
제1절하느님안에삼일성(三一性)즉삼위일체(三位一體)가존재하는가
제2절성자는성부께대해타자(他者)인가
제3절‘홀로’,‘오직…만’,‘유독’또는‘유일한’이라는배타사(排他詞)가하느님안에서본질적명사에부가될수있는가
제4절배타사(排他詞)가위격적명사에부가될수있는가

제32문제하느님의위격들의인식에대하여
제1절하느님의위격들의삼위성(三位性,삼위일체성〈三位一體性〉)이자연적이성에의해인식될수있는가
제2절우리가하느님안에인식적표징(標徵)들을조정(措定)해야하는가
제3절인식적표징은다섯인가
제4절인식적표징들에대해상반되는견해를취하는것이허용되는가

제33문제성부의위격에대하여
제1절근원이라는것이성부께적합한가
제2절‘성부’라는명칭은하느님위격의고유한양태의명칭인가
제3절하느님에있어서성부라는명칭은그것이위격적으로취해지는데근거하여더먼저(우선적으로)말해지는가
제4절낳아지지않은것(낳아지지않은존재)이성부께고유한것인가

제34문제성자의위격에대하여
제1절말씀은하느님에있어위격적명칭인가
제2절말씀은성자께고유한명칭인가
제3절말씀의명칭에는피조물과의관련이포함되는가

제35문제모습(혹은모상〈模像〉)에대하여
제1절모습(모상)은하느님안에서위격적으로말해지는가
제2절모습혹은모상이란명칭은성자에게고유한것인가

제36문제성령의위격에대하여
제1절성령이라는명칭은하느님의어떤위격에고유한것인가
제2절성령은성자로부터발출하는가
제3절성령은성부로부터성자를통해발출하는가
제4절성부와성자는성령의한근원인가

제37문제사랑이라는성령의명칭에대하여
제1절사랑은성령의고유한명칭인가
제2절성부와성자는성령에의해서로사랑하는가

제38문제은사라는성령의명칭에대하여
제1절은사는위격적명칭인가
제2절은사는성령에게고유한명칭인가

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