무당, 여성, 신령들 1970년대 한국 여성의 의례적 실천

로렐켄달

저자로렐켄달LaurelKendall은현재미국자연사박물관AmericanMuseumofNaturalHistory인류학분과장,미국아시아학회AssociationforAsianStudies회장이다.미국컬럼비아대학교에서인류학박사학위를받?았다.저서로GodPicturesinKoreanContexts(공저,UniversityofHawai‘iPress,2015),Shamans,Nostalgias,andtheIMF(UniversityofHawai‘iPress,2010),LifeandHardTimesofaKoreanShaman(UniversityofHawai‘iPress,1988)등이있다.

목차
한국어판서문
서문
제1장전씨가족의굿
굿의배경/굿의시작/담장안에서행해지는의례/집밖으로이동하기/에필로그
제2장유교적가장과활기넘치는여성
한지붕아래두개의전통/선비와무당/학자와무당,20세기
제3장영송리
영송리의역사/영송리의오늘/영송리와무속/마을,만신,인류학자
제4장신성한관계:만신과단골
신령과신당/신내림/내림굿과학습/굿을함께하는만신들/만신집에오는여성들/1년신수보기/단골/가정의전통과여성의일
제5장목신동법,귀신,해로운기운
죽지말았어야할환자/만신과의료/우주의질서안에서표류하는인간:사주와개인의취약성/목신동법과지신동법:해롭지않은방향으로움직이기/바깥에서온해로운기운/한국인의질병관념
제6장가정의신령과양가친족의신령모시기
떡고사/여성의례로서가정의례/여성의신령,여성의전통/강력한신령과가족전통/무감:만신의신복을입고춤추기/신령한힘의확산/친척신령의출현
제7장조상모시기
남성의례/조상의입장에서보면/불안한망자들/굿에등장하는조상과‘영산’/굿에참여하는사람들/여성,귀신,조상
제8장여성의례
동아시아사회비교연구:가족과가정/한국사례의재검토/결론
부록
옮긴이의글
무속용어설명
참고문헌
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출판사서평
한국무속에대한선구적문화인류학기술지의완역본
『무당,여성,신령들』은영어권에서활동하는한국학자와샤머니즘연구자에게한국무속에대하여가장권위있는책으로읽히고있는Shamans,Housewives,andOtherRestlessSpirits:WomeninKoreanRitualLife의완역본으로서,지은이가1970년대말경기도북부지역에서수년간생활하며그곳여성들과무당들의의례생활을관찰한문화인류학기술지이다.무속의례를다룬많은연구들이무속을전통주의적시각에입각해무속...
한국무속에대한선구적문화인류학기술지의완역본
『무당,여성,신령들』은영어권에서활동하는한국학자와샤머니즘연구자에게한국무속에대하여가장권위있는책으로읽히고있는Shamans,Housewives,andOtherRestlessSpirits:WomeninKoreanRitualLife의완역본으로서,지은이가1970년대말경기도북부지역에서수년간생활하며그곳여성들과무당들의의례생활을관찰한문화인류학기술지이다.무속의례를다룬많은연구들이무속을전통주의적시각에입각해무속행위자체를기록하는데집중해왔지만,이책은무속의례자체뿐만아니라무속의례를행하는여성들의생활과그안에담긴다양한세계관을한국의가족문화와연관지어살펴본다.무속행위를구성하는사회적,문화적배경과그실천자들에게주목한이책은출간된지30여년이지났지만여전히그가치를인정받고있다.
새로운시각으로기술한인류학적무속의례연구의전범
정부주도하에경제성장을목적으로‘근대화’를몰아붙이는가운데여전히폭넓게유교적사고방식과전통적관습이존재하던1970년대한국.유교의그늘아래가부장적문화가지배적이었던한국에서평상시여성들은조용히남편의뒤를따라걸어가지만굿이열리는곳에서는전면에나선다.굿을청하는사람과굿을주재하는사람,굿에적극적으로참여하는사람모두가여성이다.지은이는여성들이주도적으로행하는굿에깊은관심을갖게되었다.한국처럼보수적인유교사회에서어떻게굿에서는여성들이주도권을행사할수있는것일까?
지은이는그의문을해결하는몇가지키워드를인류학에서찾았다.컬럼비아대대학원에서‘여성인류학’이라는생소한분야를만난지은이는그동안발표된많은민족지들에‘여성’이부재했다는점을깨달았다.그때까지특정한사회적실천을여성의시각,여성의경험,여성의염원이라는입장에서본민족지는없었다.
당시는‘의료인류학’이인류학의하위영역으로서대중화되던때였다.사회문제로여겨지던토착치료사의역할을재고하고토착치료사/의사,그리고미신/과학이라는이분법적사고방식에서탈피해야한다는입장은치료가단순히의학적차원의것이아니라사회적의미를담고있음을밝혀내었다.
인류학자빅터터너와교류하던연극학자리처드셰크너가창안한‘환경연극’개념은지은이가의례를설명하는데중요한키워드가되었다.환경연극이란축제나거리극에서배우와관객이사회적,문화적,역사적맥락에따라수많은말과몸짓으로서로소통하며즉흥적으로극을만들어간다는개념이다.지은이는의례도고정된것이아니라‘환경연극’처럼그것이행해지는사회적영역과참여자들에따라달라진다고보았다.
또한구조주의적입장에서여성들이행하는의례가반사회적,주변적인것이아니라가족이나마을의사회적,도덕적질서를지지하는것임을입증하고자했다.
이책에서는이같은입장들을통해지은이가행한인류학적현지조사의내용이종합적으로기술된다.지은이는굿의현장을단순히관찰하기만한것이아니라수년간그마을에서살고,무당인용수엄마를따라굿과푸닥거리를하는집들을찾아가고,다른무당들을소개받고그들의단골과도대화하면서마을여성들의삶속으로깊숙이스며들어갔다.지은이의주요정보제공자인용수엄마는지은이를“달래야”(지은이의한국식이름)라고부르고신딸로도삼았고,지은이는굿에서무감을서고학위를따게해달라고굿을드리기도했다.관찰자인동시에참여자로서무당과마을여성들의삶속에서생활했기에굿현장을생생하게서술할수있었고,의례적실천의사회적맥락을종합적으로포착할수있었다.
이책은학문적시사점을많이던지는동시에매우흥미롭게읽히는책이기도하다.오랜현지조사에서축적한구체적인사례와대화가풍부하게서술되어읽는재미가있다.특히한국독자들의입장에서는나이대에따라어릴적추억을떠올리거나멀지않은윗세대의생활을엿보는시간을가질수있을것이다.
한국무속연구방법론에새로운스펙트럼을형성하는계기
이같은연구성과가30여년이지난2016년에번역된것은많이늦은일이라고볼수있다.하지만이책의내용은현재도시사하는바가크다.한국무속연구는무속을과거부터전해져내려온전통의잔존물로보고‘원형’을보존해야한다고보는시각이주류였으며현재도그러하다.‘진정한’무속의례를기록하는수많은연구들이이루어져왔으며,특정한굿과무당이무형문화재와인간문화재로등재되어가치와순수성을인정받고있다.그렇다면아직도전국이곳저곳에서벌어지는수많은굿들은순수성을잃어버린진정한굿이아닌걸까?
모든무속을‘전통’과‘원형’이라는틀안에서이해하는데에서벗어나동시대인들이실천하는무속행위를이해하는길을마련하는것.다양한필요로인해무속행위를하는사람들이당시의상황과맥락에따라의례를구체적으로변화시키고재구성해나가는과정을인식하는것.그것이이책이한국무속연구계에제안하는새로운시각이다.옮긴이들은이책의번역을계기로무속을보는시선에보다폭넓은스펙트럼이형성되기를기대한다.
*책속으로추가*
경계가명확한몇분의제한된조상들만이제사에서모셔지는것과달리만신의점,푸닥거리,굿에서는훨씬더광범위한‘조상’이등장한다.여성들은제사에서모실수있는조상집단을구별해주는배타적인부계원리에의문을갖지는않는다.그러나만신과상담할때여성들은가정의제사상에서대접받을자격이없는온갖종류의조상들도가족의재수에영향을미친다는점을받아들인다.여성의친정에서따라온조상과귀신이시댁집안구성원들의건강과재산,행복에영향을미치기도하며,출가한딸의혼령이죽은후친정으로돌아오기도한다.
-258쪽
여성의친족은한국관련민족지들에서거의드러나지않는다.하지만여성의친족은여성에게필요한현실적인부분들을채워주며남편친족의도움을받을수없거나받기가부적절한위기상황에서하나의의지처가된다.양자네가족은양자아버지가감옥에있을때양자엄마의친족으로부터쌀을가져다먹었다.이씨가상문살을맞았을때에는장모가무당을찾아치료에나섰다.여성의친족은남성의례에서인정받지못하지만,결혼으로인해들고나는여성들을통해연결된친족은여전히한국인의사회생활에서적극적인존재들이며,여성의친정집에서비롯된신령과귀신그리고조상은살아있는여성의의례에적극적으로등장한다.
-289쪽