Description
중세시대의 여성철학자들은 부드러운 철학과 뜨거운 신앙을 통해 영성적 활동에 집중했다. 그들은 인간의 영성적 지평을 바라보며, ‘여성신비주의’라는 새로운 길을 개척하기 시작했다. 중세 유럽을 대표하는 세 명의 여성철학자 엘로이즈, 힐데가르트 폰 빙엔, 제르트루다를 통해 ‘위대한’ 여성철학자들을 길러 낸 중세시대라는 관점에서 중세철학을 살펴본다.
그리스도교 중심의 중세와 중세철학
전쟁, 이단, 마녀, 신비주의, 예언으로 상징되는 서양의 중세는 서로마제국이 멸망한 5세기 말부터 르네상스와 종교개혁의 시대인 근세 이전까지의 약 천 년의 기간을 일컫는다. 흔히 ‘천 년의 암흑시대’라 지칭되었던 중세는 그리스 고대라는 문화적 권위와 근세라는 르네상스적 현실성의 중간에 처한 시대로, 그리스 고대의 여파이자 현대를 준비한 과도기에 지나지 않는다고 생각되기도 한다. 그러나 중세는 고대에 생명을 불어넣어 문화적이고 학문적 가치를 새로이 발굴했고, 근세의 학문과 문화에 기초를 제공하여 현대를 낳은 시대이기도 하다.
중세는 동로마제국의 유스티니아누스 황제가 플라톤의 철학학원 아카데미아를 불태우면서 고대 그리스철학을 금지한 시점부터 시작되어 그리스도교 중심적이라는 인상으로 각인되었다.
13세기 들어 중세 그리스도교는 위기를 맞이했다. 11세기부터 계속된 동방과의 십자군전쟁에 더해 프랑스, 이탈리아, 독일 등 유럽 본토에서 진행된 종교전쟁으로 인해 유럽을 섭렵한 유일 종교라는 칭호를 포기해야 할 상황에 빠진 것이다. 중세 그리스도교는 이러한 위기를 극복하려는 계속된 시도 끝에 개혁수도회를 통해, 스콜라철학을 통해 위기를 극복하고 조화와 풍요를 성취할 수 있었다.
중세철학사를 대표하는 스콜라철학은 말 그대로 ‘학교의 철학’으로, 그리스도교의 교리를 철학적으로 논증하고 합리적으로 설명하려는 학파이다. 12세기 중반에서 13세기 말, 일명 ‘중세 황금기’라고도 부르는 찬란한 철학의 시대를 연 스콜라철학은 캔터베리의 안셀무스, 페트루스 아벨라르, 알베르투스 마그누스, 토마스 아퀴나스, 보나벤투라, 마이스터 에크하르트로 이어지는 철학의 선구자들을 중심으로 전개되었다. 중세 유럽에 강하고 광범위한 영향을 끼친 스콜라철학은 고대 그리스철학과 아라비아사상, 유대사상의 유입을 학문적으로 소화하는 가운데 ‘대학‘을 설립했으며, 학술 언어인 라틴어를 공용으로 하는 교육의 전형을 성립했다. 대학 교육은 현대 인류 문화의 근간이 되었으며, 지금까지 세계의 교육구조를 이루고 있다.
그러나 중세철학은 스콜라철학으로 대변되는 학교에서만 이루어진 것은 아니다. 중세에도 여성철학자들이 활동하고 있었으며, 이들은 그리스 고대나 근세 시대보다 더욱 적극적으로 활동했다는 사실이 드러나고 있다. 중세의 심층부를 지탱하던 여성들은 군대에 들어갈 수 없었던 것처럼 대학에도 초대받지 못했다. 대신 중세의 여성들은 그에 비견될 만한 수녀원 문화를 이룩했으며, 수녀원 안팎에서 스콜라철학의 일파이기도 한 여성신비주의의 길을 닦은 것이다.
그리스도교 중심의 중세와 중세철학
전쟁, 이단, 마녀, 신비주의, 예언으로 상징되는 서양의 중세는 서로마제국이 멸망한 5세기 말부터 르네상스와 종교개혁의 시대인 근세 이전까지의 약 천 년의 기간을 일컫는다. 흔히 ‘천 년의 암흑시대’라 지칭되었던 중세는 그리스 고대라는 문화적 권위와 근세라는 르네상스적 현실성의 중간에 처한 시대로, 그리스 고대의 여파이자 현대를 준비한 과도기에 지나지 않는다고 생각되기도 한다. 그러나 중세는 고대에 생명을 불어넣어 문화적이고 학문적 가치를 새로이 발굴했고, 근세의 학문과 문화에 기초를 제공하여 현대를 낳은 시대이기도 하다.
중세는 동로마제국의 유스티니아누스 황제가 플라톤의 철학학원 아카데미아를 불태우면서 고대 그리스철학을 금지한 시점부터 시작되어 그리스도교 중심적이라는 인상으로 각인되었다.
13세기 들어 중세 그리스도교는 위기를 맞이했다. 11세기부터 계속된 동방과의 십자군전쟁에 더해 프랑스, 이탈리아, 독일 등 유럽 본토에서 진행된 종교전쟁으로 인해 유럽을 섭렵한 유일 종교라는 칭호를 포기해야 할 상황에 빠진 것이다. 중세 그리스도교는 이러한 위기를 극복하려는 계속된 시도 끝에 개혁수도회를 통해, 스콜라철학을 통해 위기를 극복하고 조화와 풍요를 성취할 수 있었다.
중세철학사를 대표하는 스콜라철학은 말 그대로 ‘학교의 철학’으로, 그리스도교의 교리를 철학적으로 논증하고 합리적으로 설명하려는 학파이다. 12세기 중반에서 13세기 말, 일명 ‘중세 황금기’라고도 부르는 찬란한 철학의 시대를 연 스콜라철학은 캔터베리의 안셀무스, 페트루스 아벨라르, 알베르투스 마그누스, 토마스 아퀴나스, 보나벤투라, 마이스터 에크하르트로 이어지는 철학의 선구자들을 중심으로 전개되었다. 중세 유럽에 강하고 광범위한 영향을 끼친 스콜라철학은 고대 그리스철학과 아라비아사상, 유대사상의 유입을 학문적으로 소화하는 가운데 ‘대학‘을 설립했으며, 학술 언어인 라틴어를 공용으로 하는 교육의 전형을 성립했다. 대학 교육은 현대 인류 문화의 근간이 되었으며, 지금까지 세계의 교육구조를 이루고 있다.
그러나 중세철학은 스콜라철학으로 대변되는 학교에서만 이루어진 것은 아니다. 중세에도 여성철학자들이 활동하고 있었으며, 이들은 그리스 고대나 근세 시대보다 더욱 적극적으로 활동했다는 사실이 드러나고 있다. 중세의 심층부를 지탱하던 여성들은 군대에 들어갈 수 없었던 것처럼 대학에도 초대받지 못했다. 대신 중세의 여성들은 그에 비견될 만한 수녀원 문화를 이룩했으며, 수녀원 안팎에서 스콜라철학의 일파이기도 한 여성신비주의의 길을 닦은 것이다.
중세 여성철학자 트리오 (양장본 Hardcover)
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