한국고대의 종교신앙과 국가체제 정비 (양장본 Hardcover)

김두진

金杜珍
서울대학교문리과대학사학과를졸업하고동대학원의석사과정을수료했다.전남대학교사범대학국사교육과조교수를거쳐국민대학교문과대학국사학과교수를지냈다.역사학회및진단학회회장을역임했으며,현재국민대학교명예교수이다.저서로는『均如華嚴思想硏究』(일조각,1983),『義湘:그의생애와화엄사상』(민음사,1995),『韓國古代의建國神話와祭儀』(일조각,1999),『신라화엄사상사연구』(서울대학교출판부,2002),『고려전기교종과선종의교섭사상사연구』(일조각,2006),『백제의정신세계』(주류성,2006),『신라하대선종사상사연구』(일조각,2007),『고려시대사상사산책』(국민대학교출판부,2009),『한국역사학연구의성찰』(서경문화사,2010),『한국고대사의창을통해민족문화보기』(서경문화사,2010),『삼국유사의사학사적연구』(일조각,2014),『삼국시대불교신앙사연구』(일조각,2016),『통일신라의사회변동과종교사상』(일조각,2024)등이있으며,역서로는『원시종교론』(탐구당,1976),『譯註三國遺事』1~5(共譯,이회문화사,2003)등이있다.

머리말

제1부서론
제1장한국고대사회사상사의연구방법론
1.한국고대사관계자료의성격
2.한국고대사상사연구의성과
3.사회사상사연구방법의모색
4.한국고대사회사상사의정립
제2장한국고대사회문화사론
1.한국고대의국가발달과삼국
2.한국고대의정치·사회변천
3.한국고대의문화발달

제2부한국고대의문화의식과종교신앙
제1장한국고대의문화의식
1.한국고대의국가체제정비와문화복합2.삼국문화의공통적기반과특성
3.한국고대의국가의식성립과국사편찬제2장한국고대의지모신신앙유풍과여성
1.여사제유풍과지모신신앙
2.지모신의생육과한국고대의관음신앙
3.한국고대의효강조와유교적여성덕목요구
제3장한국고대의토착신앙과불교
1.한국고대의토착신앙
2.초기불교의성격
3.삼국의이론불교사상

제3부한국고대의연맹왕국사회와제의
제1장삼한시대의읍락과그성격
1.삼한시대읍락의실체
2.삼한의읍락구조
3.삼한시대읍락내의계층분화
4.삼한읍락사회의성격
제2장마한소연맹국사회와귀신신앙
1.마한의소연맹국과연맹왕권
2.마한종교사회의발전
3.마한연맹왕국의출현과그성격
제3장부여연맹왕국의등장과제천의례
1.부여연맹왕국의성립
2.부여연맹왕실의중앙집권체제
3.부여의건국신화와제천의례

제4부고구려의중앙집권적귀족국가체제와삼론사상
제1장동맹제의를통해본고구려의조상신신앙
1.고구려의조상신신앙
2.고구려동맹제의의체계화의미
제2장고구려초기의패자와국가체제
1.고구려초기의관직
2.고구려의패자설치와운영
3.패자의소멸과고구려국가체제의변화
제3장고구려소수림왕대의체제정비와삼론사상
1.고구려소수림왕대의체제정비
2.고구려소수림왕대의국가불교와삼론사상

제5부백제의왕권중심귀족국가성립과계율신앙
제1장백제의건국신화를통해본조상숭배신앙
1.한성시대백제의건국신화속영웅전승적모습
2.건국신화에비친백제의조상숭배신앙
3.주변국가의조상숭배신앙과의차이
제2장백제의국가형성과지배층변천
1.백제의국가형성과마한
2.백제의국호와지배층변천
제3장백제침류왕대의체제정비와계율신앙
1.백제침류왕대의체제정비
2.백제침류왕대의불교공인과계율사상

제6부신라의귀족연합국가체제와불교대중화
제1장신라6촌장신화의모습과그의미
1.신라건국신화속의6촌장신화
2.신라6촌장신화의신앙모습
3.6촌장신화가알려주는신라의사회상
제2장신라법흥왕대의국가체제정비와귀족연합
1.신라내물왕대의김씨왕실세습
2.신라귀족연합정권의등장과법흥왕
3.신라법흥왕대의중앙집권적귀족국가정비
4.신라법흥왕대의율령운영
제3장신라불교의대중화와이론체계성립
1.신라귀족불교의성립
2.신라불교의대중화와정토신앙
3.관음신앙과신라이론불교의정착

제7부결론
1.한국고대사회사상사전개와제천의례의성립
2.삼국의중앙집권적귀족국가체제정비와국가불교

참고문헌
찾아보기

한국고대사회사상사연구방향
한국고대사상사연구의가장중요한분야는불교사상사이다.한국고대불교사상사연구는불교학자들에의해개척되었고,역사학자들이참가하면서사회사상사로심화되었다.초기불교학자들의연구는역사학적으로접근하지않아불교사상이당대사회에서갖는독특한의미를부각시키지못하였다.불교사상이당대사회와어떻게연관되었느냐에대한관심은역사학자들의불교사상사연구에구체적으로나타났다.삼국시대초기토착무교巫敎신앙사회에전래되어수용된불교가철학적논리체계를구축하면서불교사상이한국고대의정치·사회에지대한영향을주었기때문이다.실제로한국고대불교사상사는고려나조선시대보다더많이연구되었고,그성과는우리민족의문화전통을이해하는데매우유용하다.불교가수용되는사회기반에관심을가지면서무교사회의토착신앙이나제의祭儀연구도이루어졌다.
역사학자들은한국고대의건국신화나토착신앙을성읍국가에서연맹왕국을거쳐중앙집권적귀족국가로정비되는국가체제와의관계에서파악하였다.특히정치사관점에서시조묘始祖廟나신궁神宮및종묘宗廟를고찰하고국가제의의운영을국가통치원리에서검토하였다.토착신앙을통해역사학자들은무불巫佛관계사를추구하는가하면,정치사회사를심층적으로이해하려하였다.또한한국고대제도사나사회사연구자들이사상에관심을두면서사회사상사연구를시도하였다.
저자는한국고대사회사상사의정립은민족사의시대정신(특정사회에포용된사상의여러사실적모습이모여관념이나이념을형성시킨것)을비로소성립시키고,민족문화의전승과창달을가능하게한다는점에서매우큰의미를지닌다고말한다.이책은이런목적의식을반영한저자의한국고대사상사연구를집대성한것이다.

한국고대의신앙·사상과정치·사회변화의관계
불교수용이전의토착신앙중가장중요하게다루어야할것이무교(무격巫覡)신앙이다.무교신앙은제정일치시대의윤리가체계를이루면서형성된것이고,무당은부족공동체의기반을가진부족장이었으며제사장기능을가졌다.부족장들은시조신인천신天神이나지신地神또는수신水神등을독자적으로숭배하였다.연맹왕국이성립되면서부족장들은연맹왕아래의신하(귀족)로편제되었지만,독자의부족적기반을그대로가졌으며각자의조상신에대해제사를지냈다.무교신앙은연맹왕국이성립하기까지부족장의윤리로서유지될수있었지만,중앙집권적귀족국가가성립한후왕실중심의강력한전제왕권의이념으로서는부족하였다.
왕실이부족장들을중앙귀족으로편제하면서불교가한국고대문화를건설하는바탕이되었다.잡다한신앙체계나권역으로나뉘어있던무교를대신한불교의보편적원리는삼국시대의정신문화를통합하여이전보다높은철학적차원으로승화되었다.중앙집권적귀족국가로성립하면서전제왕실은이전성읍국가나연맹왕국의부족장이었던귀족보다우월한관념을가지려하였고,그런구미에맞는것이왕즉불王卽佛신앙을내세우는불교였다.반면귀족들은불교공인을반대하였다.그들은무교신앙을계속포용함으로써왕과는같은사제로서대등한관계를유지하려고노력하였다.귀족들의거센반대에부딪힌불교가공인되는데에는왕실과귀족세력사이에일정한타협이이루어졌기때문이다.왕실과토착귀족이비슷한세력을형성한고구려가중앙집권적귀족국가를이루었다면,왕실세력이강한백제는왕권중심귀족국가체제를갖추었으며,토착귀족세력이강한신라는귀족연합국가체제를정비하였다.국가체제정비를수반한종교신앙은융섭적성향을지니며,귀족연합국가를이룬신라는삼국통일을완수하여원융한민족문화를성립시켰다.


이책의구성
이책은서론과결론을제외하고5개부로구성하였다.제2부「한국고대의문화의식과종교신앙」에서는한국고대의사회사상사연구방법론을비롯해사회와종교신앙이전개되는사론史論과문화복합과정을다루었다.제3부「한국고대의연맹왕국사회와제의」에서는연맹왕국시대인삼한과부여의조상숭배신앙과제의에수반한사회체제를밝혔다.제4부「고구려의중앙집권적귀족국가체제와삼론사상」,제5부「백제의왕권중심귀족국가성립과계율신앙」,제6부「신라의귀족연합국가체제와불교대중화」에서는각각고구려,백제,신라의종교신앙에따른국가체제정비과정을서술하였다.