키너 요한복음 3 (양장본 Hardcover)

키너 요한복음 3 (양장본 Hardcover)

$51.45
Description
본서는 요한복음의 유대주의적, 그리스-로마적 배경을 심도 있게 탐구한 탁월한 주석서로, 저자인 크레이그 S. 키너 박사는 요한복음과 관련된 학자들의 모든 제안을 총망라하는 동시에 그것의 장점과 단점을 잘 제시하고 있다. 일례로 본서의 참고문헌의 양은 160페이지에 이른다.
저자

크레이그S.키너

·센트럴바이블컬리지(CentralBibleCollege,B.A.,1982),하나님의성회신학교(AssembliesofGodTheologicalSeminary,M.A.,1985;M.Div.,1987),듀크대학교(DukeUniversity,Ph.D.inNewTestamentStudiesandChristianOrigins,1991)를졸업하고,후드신학교(HoodTheologicalSeminary)교수를거쳐,이스턴대학교팔머신학교(PalmerTheologicalSeminaryofEasternUniversity)에서15년간신약학교수로봉직하였다.현재미국애즈베리신학교(AsburyTheologicalSeminary)의성경학교수로재직중이며,다양한신학분야의저명한저자이자인기있는강사이다.키너는지금까지신약배경사와성경주석,역사적예수,기적,가정,인종화해등의주제로20여권의책을저술하였고,또한70여편의학술논문과170여편의대중적인소논문을썼다.

키너는콩고공화국난민출신메딘무숭가(M?dineMoussounga)와결혼하여,아내와함께미국과아프리카등지에서인종화해사역을하고있다.그는1991년아프리카계미국교단에서안수를받고필라델피아에있는아프리카계미국교회에서협동목사로사역하다가애즈베리로옮겼다.최근에다양한교단들과연결되어아프리카,아시아,라틴아메리카등지에서학생들을가르치고있다.

목차

한국어판서문2196
추천사1(송태근박사:삼일교회담임목사)2199
추천사2(김병모박사:호남신학대학교신약학교수)2201
추천사3(조석민박사:에스라성경대학원대학교신약학교수)2203
추천사42205
저자서문2208
역자서문2224
약어표2226

제4부수난의도입(11:1-12:50)
제1장살기위해죽다(11:1-12:11)2284
1.나사로를살리다(11:1-44)2285
1)요한의기사2285
2)부탁(11:1-6)2291
3)유대로가다(11:7-16)2296
4)마르다가생명을만나다(11:17-27)2301
5)마리아와사람들의슬픔(11:28-37)2307
6)기적(11:38-44)2314
2.죽은자를살린기적에대한반응(11:45-12:11)2320
1)증인들의믿음과배신(11:45-46)2320
2)엘리트가예수님을죽이려고모의하다(11:47-53)2322
(1)역사적타당성
(2)“그해”의대제사장인가야바(11:49)
(3)지도자들의논리(11:47-50)
(4)의도하지않았지만진리를말하다(11:51-53)
3)유월절기간동안의위험(11:54-57)2336
4)마리아의헌신(12:1-8)2338
(1)전승
(2)배경(12:1-2)
(3)기름부음(12:3)
(4)유다의항의(12:4-6)
(5)예수님의반응(12:7-8)
5)나사로가처한위험(12:9-11)2354
제2장예루살렘과그왕(12:12-50)2355
1.시온의왕이오다(12:12-19)2355
1)핵심전승의진위2356
2)사건과그의미(12:12-13)2358
3)성경이성취되다(12:14-16)2361
4)예수님의입성에대한즉각적인반응(12:17-19)2363
2.이방인과십자가(12:20-36)2365
1)이방인들이오다?(12:20-22)2365
2)십자가와하나님의영광(12:23-34)2367
(1)예수님의영광의때(12:23-24)
(2)예수님을따르는대가(12:25-26)
(3)고난을통해하나님을영광스럽게하다(12:27-30)
(4)세상임금에대한심판(12:31)
(5)십자가에서예수님이높임을받으시다(12:32-34)
3)빛을믿으라(12:35-36)2389
3.이스라엘의불신앙(12:37-43)2390
1)이사야의계시(12:37-41)2391
2)사람들의영광을더사랑하다(12:42-43)2396
4.하나님의심판의기준으로서의예수님(12:44-50)2400

제5부고별강화(13:1-17:26)
제1장서론적인이슈들2410
1.강화의통일성2410
2.예수님의유언?2416
제2장사랑과섬김의궁극적인모범(13:1-38)2421
1.배경(13:1-3)2422
2.세족식의진위와의의2426
1)역사적진정성의문제2426
2)세족식이주는메시지2427
3)세족식의관행2430
4)겸손의모범2433
(Ⅲ권)
3.세족식과그것에관한첫번째해석(13:4-20)2440
1)씻어주심(13:4-5)2441
2)씻을필요성(13:6-11)2442
3)씻음의해석(13:12-20)2447
4.십자가에비추어세족식을해석하기(13:21-38)2456
1)배신을선포하다(13:21-30)2456
2)수난을다시선포하다(13:31-33)2469
3)예수님의모범을따르는것(13:34-35)2476
4)죽기까지헌신하는것?(13:36-38)2484
제3장예수님의귀환과임재(14:1-31)2490
1.아버지에게가다(14:1-6)2491
1)아버지와예수님을믿다(14:1)2491
2)아버지의집에거하다(14:2-3)2494
(1)아버지의집(14:2)
(2)거함과신성
(3)거처(14:2)
(4)예비된거처(14:2)
(5)미래종말론?혹은실현된종말론?(14:2-3)
3)길로서의예수님(14:4-6)2512
(1)“길”의배경
(2)배타성의주장
(3)진리와생명(14:6
2.아버지를계시하다(14:7-14)2521
1)예수님안에서아버지를보다(14:7-9)2522
2)아버지의일을하다(14:10-11)2525
3)동일한일을하는제자들(14:12-14)2526
(1)“일”의의미(14:12)
(2)예수님의이름으로하는기도(14:13-14)
3.성령으로말미암은예수님의도래와임재(14:15-26)2538
1)예비적인질문들2538
(1)구조
(2)신학
(3)문맥안의보혜사본문들
2)보혜사이미지의배경2545
(1)‘파라칼레오’와관련된의미
(2)보혜사의법적인해석
(3)천사변호인과고소인
(4)요한복음14-16장의변호인?
(5)신적인지혜
3)제4복음서에서성령의인격(14:16-17,26)2562
(1)지혜와보혜사의인격적인특성
(2)보혜사의인격과예수님
(3)예수님의계승자로서의성령
(4)진리의성령(14:17;15:26;16:13)
4)오셔서머무심(요14:15-20)2583
(1)보혜사는예수님의임재를가져온다(14:16-17)
(2)예수님이그들에게오신다(14:18)
(3)예수님의도래시부활생명(14:19-20)
5)순종하는자에게주시는계시(14:21-25)2589
6)예수전승의가르침(14:26)2595
(1)선생과생각나게하는분으로서의성령(14:26)
(2)제4복음서에서성령의의미
4.제자들을격려하다(14:27-31)2605
1)예수님이떠나며선포하는평안(14:27-29)2605
2)장차올세상의임금(14:30)2609
3)십자가로가다(14:31)2613
제4장예수님과세상의관계(15:1-16:4)2617
1.포도나무와열매맺는가지(15:1-7)2618
1)포도나무이미지(15:1)2619
(1)포도나무이미지의배경으로제안된것들
(2)포도나무로서의이스라엘0
2)농부의가지치기(15:1-3)2629
(1)농부가주목하다
(2)“깨끗하게함”(15:2-3)
3)열매를맺다(15:2,4-5,7-8)2637
4)인내혹은배교(15:6)2641
(1)요한이의미하는“거함”
(2)열매맺지못하는가지들을불태우다
2.사랑하라는계명(15:8-17)2650
1)하나님은그분의계명을지키는사람들을사랑하신다(15:8-11)2651
2)친구의사랑(15:12-17)2653
(1)친구를위해목숨을버리다(15:13
(2)고대우정의종류
(3)우정에관한고대의이상
(4)하나님의친구
(5)종이아니라친구(15:15)
(6)우정에관한결론적인고찰
(7)택함을받은자와세움을입은자(15:16)
3.세상의증오(15:18-16:4)2681
1)서론적인문제들2681
(1)문맥의일부분
(2)세계관
(3)반대
2)아버지,아들,그리고따르는자들을미워하다(15:18-25)2686
3)세상을거슬러증언하다(15:26-27)2693
(1)성령은세상을거슬러증언한다
(2)법정의문맥
(3)선지자적증언
4)다가올박해(16:1-4)2700
(1)회당으로부터의출교
(2)순교자들
(3)요한의아이러니
제5장예수님의계시(16:5-33)2708
1.그들의유익을위해예수님이떠나다(16:5-7)2709
2.세상의기소인(16:8-11)2711
1)세상을기소하다2711
2)성경선지서들안의배경2715
3)죄목2719
3.예수님을제자들에게계시하다(16:13-15)2722
1)문맥안의기능2722
2)믿는자들을진리로인도하다(16:13)2723
3)성령이예수님을대신해말하다(16:13)2728
4)장차있을문제들을선포하다(16:13)2731
5)예수님에게속한것을나누다(16:14-15)2734
4.다시예수님을만나다(16:16-22)2739
1)조금있으면(16:16-19)2739
2)메시아의고통(16:20-22)2740
5.더밝히이해하다(16:23-33)2745
1)예수님의이름으로구하다(16:23-28)2745
2)제한된믿음(16:29-33)2748
제6장제자들을위한예수님의기도(17:1-26)2753
1.서론적인이슈들2754
2.아버지와아들이서로영화롭게하다(17:1-5)2758
3.제자들을위한기도(17:6-24)2765
1)아버지와예수님에게속하는것(17:6-10)2766
2)세상에서자기의것을보전하다(17:11-19)2769
(1)세상과구별되다(17:11,14-19)
(2)배교자(17:12)
(3)그들의기쁨이충만할것이다(17:13)
(4)하나님은믿는자들을악한자들로부터보전하신다(7:14-17)
3)더나중제자들의하나됨을위한기도(17:20-24)2778
4.결론:하나님을알게하다(17:25-26)2785

제6부수난과부활(18:1-20:31)
제1장수난(18:1-19:42)2790
1.수난내러티브안의역사적전승2791
1)수난내러티브의장르2792
2)수난내러티브의역사적인근거2797
3)대제사장과예루살렘의엘리트2804
2.배신과체포(18:1-11)2812
1)배경과배신자(18:1-2)2812
2)군대(18:3)2815
(1)전승에서로마인의참여?
(2)로마인의참여와요한의신학?
(3)유다의책임
3)예수님의자기계시(18:4-9)2823
4)베드로의저항(18:10-11)2826
3.제사장의심문과베드로의부인(18:12-27)2830
1)예수님을정죄한책임은누구에게있는가?2831
2)재판내러티브의역사적사실성2833
(1)법적절차의위반?
(2)기타증거
3)안나스와가야바(18:12-14)2841
4)베드로의첫번째부인(18:15-18)2844
5)예수님과대제사장(18:19-24)2848
(1)심문과대답(18:19-21)
(2)죄수에대한학대(18:22-24)
6)베드로의마지막부인(18:25-27)2858
4.빌라도의심문(18:

출판사 서평

본서는요한복음의유대주의적,그리스-로마적배경을심도있게탐구한탁월한주석서로,저자인크레이그S.키너박사는요한복음과관련된학자들의모든제안을총망라하는동시에그것의장점과단점을잘제시하고있다.일례로본서의참고문헌의양은160페이지에이른다.

또한,키너박사는내러티브적접근방식에자신의특유한사회-역사,사회-문화적해석을도입하여요한복음을해석해나간다.구약의해석에고대근동의문화와환경이전제되는것처럼키너박사는신약의해석에도그당시문화와환경을적용하고있다.일례로키너박사는복음서저자들이그당시헬라문학의영향을받았으며그가운데에서도전기와역사편찬모두에영향을받았다고말한다.그러므로분명복음서저자들은단순한상상이아닌역사적인사건들을기록했으며,그가운데서내러티브의방식을통해자신들의메시지를제시했다.왜냐하면,복음서저자들이채택한전기나역사편찬이라는그당시장르또한교훈전달과함께역사적요소들을포함하고있었기때문이다.이처럼키너박사는그당시문학적장르를가지고복음서의역사성,즉공관복음서문제를해결하려고시도하고있다.일례로키너박사에게요한복음과공관복음은일치하며,다만요한복음이공관복음의내용들을단지그당시전기나역사편찬또는다른저술들의방식으로재진술(recounted)하고있는것이다.한편,키너박사는후대의랍비전승들(탄나임,아모라임등)도활용하는데,연대기적인것이반드시진리일수없고후대의정황이이전의정황을반영할수도있다는전제를가져온다.

또한,키너박사는성경영감을주장하며역사비평의방법론을의심한다.그는그것으로진위를알수없다고주장한다.역사비평은방법론이아니라그것을사용하는학자들의전제에달려있기때문이다.즉키너박사는역사비평학자들의전제가논증들을지배한다고주장한다.오히려키너박사에의하면,요한의편집은너무나치밀해서자료들의성질을드러내지않기때문에역사비평은헛된것이된다.

또한,키너박사는요한이자신의복음서에서수사적인방식의아이러니(예를들어,마땅히예수님을받아들여야하는유대인들은배척하고비유대인인사마리아인들은받아들인다.이때진정한유대인이누구인지에대한질문을던질수있다)라는방식과모호함이라는이중적의미의수사적효과들을많이사용하고있다고분석한다.키너박사에의하면아이러니는요한의신학적메시지를풍자적으로전달하는기능을행하며,이중적의미의모호함은독자들로하여금수동적이아니라능동적으로자신의내러티브에동참케하는기능을행한다.