석복: 누릴 복을 아껴라(큰글자책)

석복: 누릴 복을 아껴라(큰글자책)

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Description
“잘나가는 지금이 바로 멈출 때다! 자만을 멀리해 겸공(謙恭)으로 석복하라!”
끝없이 질주하는 세상에 전하는 정민 교수의 마음 간수법. 세상과 마음에 대한 간명한 통찰의 완결판
“일은 끝장을 보아서는 안 되고, 세력은 온전히 기대면 곤란하다. 말은 다 해서는 안 되고,
복은 끝까지 누리면 못쓴다〔事不可使盡 勢不可倚盡 言不可道盡 福不可享盡〕.”_ 송나라 승상 장상영

고전에서 시대정신을 길어 올리는 인문학자 정민 교수가 현대인에게 필요한 깊은 사유와 성찰을 네 글자의 행간에 담았다. 풍부한 식견과 정치한 언어로 풀어낸 세상과 마음에 대한 통찰의 총망라! 100편의 글을 마음 간수, 공부의 요령, 발밑의 행복, 바로 보고 멀리 보자, 네 갈래로 나누었다. 한 자 한 자 곱씹다 보면 어느새 묵직한 이야기들이 마음의 중심을 세우고 생각의 파편들을 정리하게 한다. 수천 년에 걸쳐 응축된 세상의 이치와 생각의 진수로 작금의 시대를 읽는다!
저자

정민

충북영동출생.한양대국문과를졸업하고모교국문과교수로재직중이다.멈춤과절제를모른채욕망의화신이되어살아가는현대인에게필요한깊은사유와성찰을네글자의행간에담았다.
그동안연암박지원의산문을꼼꼼히읽어《비슷한것은가짜다》와《고전문장론과연암박지원》을펴냈다.18세기지식인에관한연구로는《18세기조선지식인의발견》과《다산선생지식경영법》《다산의제자교육법》《다산증언첩》《18세기한중지식인의문예공화국》《미쳐야미친다》《삶을바꾼만남》등이있다.또청언소품(淸言小品)에관심을가져《일침》《조심》《옛사람이건넨네글자》《마음을비우는지혜》《내가사랑하는삶》《한서이불과논어병풍》《돌위에새긴생각》《다산어록청상》《성대중처세어록》《죽비소리》등을펴냈다.이밖에옛글속선인들의내면을그린《책읽는소리》《스승의옥편》등의수필집과한시속신선세계의환상을분석한《초월의상상》,문학과회화속에표상된새의의미를찾은《한시속의새,그림속의새》,조선후기차문화의모든것을담아낸《새로쓰는조선의차문화》등을썼다.아울러한시의아름다움을탐구한《한시미학산책》과《우리한시삼백수》,사계절에담긴한시의시정을정리한《꽃들의웃음판》,어린이들을위한한시입문서《정민선생님이들려주는한시이야기》도펴냈다.

목차

서언

제1부마음간수

석복겸공惜福謙恭-비우고내려놓아복을아낀다
갱이사슬?爾舍瑟-길고잔잔히끌리는여운
명창정궤明窓淨?-햇살은환하고책상은깨끗하다
지미위난知味爲難-맛알기의어려움
철망산호鐵網珊瑚-깊은바다에서산호캐기
사소팔다四少八多-줄일것을줄이고늘릴것은늘려야
어후반고馭朽攀枯-두려운듯삼간다
화풍진진花風陣陣-꽃바람이분다
환원탕사還源蕩邪-삿됨을씻어내자
함제미인含?美人-눈길고운미인은오는가안오는가
폐목강심閉目降心-눈을감고마음을내려놓다
숙살수렴肅殺收斂-사람에게닥치는서리
생처교숙生處敎熟-생소함과익숙함의사이
소지유모小智惟謀-못난자가잔머리를굴린다
과성당살過盛當殺-가을의소리를들어라
방무운인傍無韻人-적막한그리움
무구지보無口之輔-허물을비춰주는입없는보좌관
소림황엽疎林黃葉-잎진숲의누런잎
폐추자진??自珍-보배로운몽당빗자루
총욕불경寵辱不驚-붙잡지않으면달아난다
덕근복당德根福堂-역경속에서지켜야할것들
조존사망操存舍亡-붙들어야남고놓으면놓친다
팔십종수八十種樹-너무늦은때는없다
처정불고處靜不枯-침묵속에서나는깊어진다
응작여시應作如是-더도덜도말고꼭요렇게만

제2부공부의요령

독서종자讀書種子-독서없는미래없다
독서칠결讀書七訣-책읽기의일곱가지비결
문유삼등文有三等-문장의세가지등급
유구기미唯求其美-좋아야훌륭하다
사기만지死氣滿紙-‘남이알까봐’와‘남들이모를까봐’
후피만두厚皮饅頭-생김새부터속물이다
신기위괴新奇爲怪-혼동하기쉬운것들
당면토장當面土墻-벽에대고말하기
행역방학行役妨學-모든것이다공부다
조병추달操柄推達-하나로꿰어주르륵펴다
첨제원건尖齊圓健-붓의네가지미덕
유산오계遊山五戒-등산할때지켜야할다섯가지
산인오조山人五條-산사람이갖춰야할다섯조목
맹봉할갈盲棒?喝-소리만질러대며몽둥이로때리다
관규여측管窺?測-대롱구멍으로하늘을보다
노인지반老人之反-노인이젊은이와다른점
손이익난損易益難-덜기는쉽고보태기는어렵다
영영구구營營苟苟-구차하게먹을것만찾으면
처명우난處名尤難-이름앞의바른처신
만이불생滿而不省-가득차도덜어내지않으면
구전지훼求全之毁-예상못한칭찬과뜻하지않은비방
잠린소미潛鱗燒尾-꼬리를태워야용이된다
당심기인當審其人-사람같은사람이라야
비조시석非朝是夕-잠깐의기쁨과만고의비방
무소유위無所猷爲-일없이빈둥거리는일

제3부발밑의행복

감인세계堪忍世界-참고견디며건너간다
지방지술止謗之術-변명하지마라
기심화심機深禍深-잔머리를굴리면재앙이깊다
장수선무長袖善舞-재간말고실력으로
비대목소鼻大目小-수습의여지는남겨둔다
영상조파影上爪爬-세상의칭찬과비방
검신용물檢身容物-사소한차이를분별하라
구과십육口過十六-입으로짓는허물의가짓수
괘일루만掛一漏萬-핵심가치를어디에둘것인가
이적초앙以積招殃-벌보다나비가부럽다
화진유지火眞有知-화마가알아본효자
자만난도滋蔓難圖-수습할수있을때김을매자
무궁세계無窮世界-해도해도못다할일
인묵수렴忍默收斂-말의품위와격
재재화화財災貨禍-재앙의빌미,파멸의구실
화복상의禍福相倚-좋고나쁨은내게달린일
득조지방得鳥之方-인재를얻는그물
십무낭자十無浪子-앞날을묻지않는다
가경가비可敬可悲-공경스러우나슬프다
구겸패합鉤鉗?闔-간사한자를판별하는법
정수투서庭水投書-청탁을막으려면
파사현정破邪顯正-기준을명확히세워라
심자양등深者兩等-깊이에도차원이있다
축장요곡築墻繞曲-수레가들어올수없는담장
득예가우得譽可憂-남의칭찬에나를잃다

제4부바로보고멀리보자

애이불교愛而不敎-자식을아껴짐승으로기르다
의관구체衣冠狗?-옷을잘차려입은개돼지
연서조저燃犀照渚-인재선발의기준
차납지변借納之辨-달라는겁니까?
세구색반洗垢索瘢-보이지않는것까지들춰내기
난자이사難者二事-정말하기어려운일
관과지인觀過知仁-강한약은부작용이있다
호명자표好名自標-이름에대한집착
선기원포先期遠布-미리보고멀리보자
격탁양청激濁揚淸-간사한이와어진이를감별하는법
견면취예免驟譽譽-목민관의바른자세
치이란이治已亂易-다스림을바로세우려면
남방지강南方之强-관대함으로품어보복하지않는다
유민가외唯民可畏-위정자가정말두려워해야할일
원굴옹알?屈壅閼-남을함정에빠뜨리는말
용형삼등用刑三等-법집행의세단계
군아쟁병群兒爭餠-코묻은떡
골경지신骨?之臣-생선가시같은신하
지도노마知途老馬-늙은말의지혜
작각서아雀角鼠牙-참새뿔과쥐어금니
주미구맹酒美狗猛-술맛은좋은데개가사납다
이난삼구二難三懼-경계하고두려워해야할일
국곡투식國穀偸食-윗물이흐리고보니
부승치구負乘致寇-수레에올라탄등짐진도둑
채수시조債帥市曹-빚내서돈주고산벼슬

출판사 서평

끝없이질주하는세상에전하는정민교수의마음간수법
“자만을멀리해겸공(謙恭)으로석복하라!”

‘석복(惜福)’은복을아낀다는뜻이다.현재누리고있는복을소중히여겨더욱낮추고,검소하게생활하여복을오래누리는것을말한다.옛사람들은이말을사랑했다.아껴둔복은저축해두었다가함께나눴다.그러나지금의모습은어떠한가?멈춤과절제를모른채끝없이야망을향해질주한다.자신이가진것을소중하게여길줄모르고욕망의화신이되어살아간다.겸손하지못하고자만이하늘을찌른다.
고전에서시대정신을길어올리는인문학자정민교수가이러한시대에필요한깊은사유와성찰을네글자의행간에담았다.100편의글을마음간수,공부의요령,발밑의행복,바로보고멀리보자,네갈래로나누었다.풍부한식견과정치한언어로풀어낸,오랜시간숙고해온세상과마음에대한간명한통찰의완결판이다.한자한자곱씹다보면어느새묵직한이야기들이마음의중심을세우고생각의파편들을정리하게한다.이책이작금의시대를꿰뚫는혜안이될것이다.

수천년에걸쳐응축된세상의이치와생각의진수로작금의시대를읽는다

■제1부마음간수:나를돌아보고생각을다잡는마음간수법
“사물은성대하면반드시쇠하게되어있다.너희는자만해서는안된다.”

책의첫머리를여는장은〈석복겸공(惜福謙恭)〉이다.‘석복’은비우고내려놓아복을아낀다는의미다.광릉부원군이극배(李克培,1422~1495)는자제들을경계하여이렇게말한다.“사물은성대하면반드시쇠하게되어있다.너희는자만해서는안된다〔物盛則必衰若等無或自滿〕.”그러고는두손자의이름을수겸(守謙)과수공(守恭)으로지어주었다.그는다시말한다.“처세의방법은이두글자를넘는법이없다.”자만을멀리해겸공(謙恭)으로석복하라고이른것이다.소동파는“입과배의욕망이어찌끝이있겠는가?매양절약하고검소함을더함이또한복을아끼고수명을늘리는방법이다〔口腹之欲何窮之有?每加節儉亦是惜福延壽之道〕”라고말했다.채우지말고비우고,움켜쥐는대신내려놓는것의중요성을설파한것이다.항상부족함보다넘치는것이더문제다.
〈소지유모(小智惟謀)〉는‘못난자가잔머리를굴린다’는뜻이다.수나라때왕통(王通,584~617)은《지학(止學)》에서인간의승패와영욕에있어평범과비범의엇갈림이‘지(止)’란한글자에달려있다고보았다.무엇을멈추고,어디서그칠까가늘문제다.멈춰야할때내닫고,그쳐야할때뻗대면삶은그순간나락으로떨어진다.《지학》에는다음과같은구절이나온다.“권세는무상한지라어진이는믿지않는다.권세에는흉함이깃든까닭에지혜로운자는뽐내지않는다〔勢無常也,仁者勿恃.勢伏凶也,智者不矜〕.”얼마못갈권세를믿고멋대로굴면파멸이코앞에있다.큰지혜는난관에처했을때멈출줄알아파멸로내닫는법이없다.이것이바로그침의미학,지혜의힘이다.

■제2부공부의요령:생각과마음의힘을길러줄옛글속명훈들
“내마음의저울에달아말하는사람이사람같은사람인가를먼저살펴라.”

이달충(李達衷,1309~1385)의〈애오잠(愛惡箴)〉에서유비자(有非子)는무시옹(無是翁)에게칭찬과비난이엇갈리는이유를묻는다.무시옹의대답은이렇다.“기뻐하고두려워함은마땅히나를사람이라하거나사람이아니라고하는사람이사람다운사람인지사람같지않은사람인지의여부를살펴야할뿐이오〔喜與懼當審其人吾不人吾之人之人不人如何耳〕.”즉칭찬받을만한사람의칭찬이라야칭찬이지,비난받아마땅한자들의칭찬은더없는욕이라는것이다.누가봐도이론의여지가없는일은드물다.사람들은저마다제주장만내세우며틀렸다맞았다단정한다.그럴때는어찌해야할까?내마음의저울에달아말하는사람이사람같은사람인가를살피면된다.이꼭지의제목은〈당심기인當審其人〉이다.‘마땅히그사람을살펴보라’는의미다.칭찬과비난에부화뇌동하지말고,그사람이어떤사람인가를살피는것이먼저다.
〈손이익난(損易益難)〉은‘덜기는쉽고보태기는어렵다’는뜻이다.홍만선(洪萬選,1643~1715)은《산림경제(山林經濟)》〈섭생(攝生)〉에서다음과같이말한다.“작은이익이라별보탬이안된다고닦지않아서는안되고,작은손해라상관없다며막지않아서도안된다〔不可以小益爲無補而不修不可以小損爲無傷而不防也〕.”빠져나가는것은잘보여도들어오는것은표시가안난다.오랜시간차근차근쌓아무너지듯한꺼번에잃는다.지켜야할것을놓치면우습게본일에발목이걸려넘어진다.기본을지켜천천히쌓아가야큰힘이생긴다.건강도국가운영도다를게없다.일없다가바쁘고,잘나가다시비에휘말려역경을만나는것이인생이다.그때마다주저앉아세상탓을하면답이없다.대숲이빽빽해도물은막지못한다.구름은높은산을탓하는법이없다.하루하루를허투루살지않아야삶의기쁨이내안에고인다.

■제3부발밑의행복:사소함을그르쳐일을망치는사람들을위한치침
“끊임없이몸가짐을단속하라.사소한차이를분별하지않으면참됨에서멀어진다.”

〈검신용물(檢身容物)〉에서는검신,즉‘몸가짐단속’에대한명나라구양덕(歐陽德)의말“사소한차이를분별하지않으면참됨에서멀어진다〔毫釐不辨離眞愈遠〕”가등장한다.관대한것과물러터진것은다르다.굳셈과과격함은자주헷갈린다.성질부리는것과원칙지키는것,잗다란것과꼼꼼한것을혼동하면아랫사람이피곤하다.자리를못가리는것을남들과잘어울리는것으로착각해도안된다고경고한다.반대로진무경(陳無競)이제시한용물,곧‘타인을포용하는방법’도설명한다.진실한사람은외골수인경우가많다.질박하고강개하면속이좁다.민첩한사람에게꼼꼼함까지기대하긴힘들다.좋은점을보아단점을포용한다는것이다.나자신에게들이대는잣대는매섭게,남에게는관대하게해야한다.그런데우리는늘반대로하고있지는않은가?
미수허목(許穆,1595~1682)은입으로짓기쉬운16가지의잘못을경계한바있다.〈구과십육(口過十六)〉은‘입으로짓는허물의가짓수’에대한설명이다.허목은〈불여묵전사노인의16가지경계〔不如默田社老人十六戒〕〉를통해노인이입으로짓기쉬운허물을주욱나열한다.실없이시시덕거리는우스갯말(행언희학(行言?謔)),입만열면여색에대한이야기(성색(聲色)),재물을밝히는것(화리(貨利)),걸핏하면화를내는언사(분체(忿?))등16가지다.허목은마지막에이렇게글을맺는다.“삼가지않는사람은작게는욕을먹고,크게는재앙이그몸에미친다.마땅히경계할진저〔有不愼者,小則生?,大則災及其身.宜戒之〕!”구과를범하지않으려면어찌해야할까?바로침묵이다.허목이어떤말도침묵만은못하다는뜻으로,거처이름을‘불여묵전사’로붙인이유다.

■제4부바로보고멀리보자:당장의이익과만족에만몰두하는세태에대한일침
“겉치레에마음을빼앗기면눈에뵈는것이없어못하는짓이없다.”

유관현(柳觀鉉,1692~1764)은필선(弼善)으로서연(書筵)에서사도세자를30여일간혼자모셨던인물이다.사도세자가죽자여섯차례의부름에도벼슬에나아가지않았다.그가세상을뜨자김낙행(金樂行,1708~1766)이제문을지어보냈는데거기에는보통사람이하기어려운일두가지를꼽은대목이있다.“먼저가난하다가나중에부자가되면,의리를좋아하는이가드물고〔先貧後富人鮮好義〕,궁한선비가뜻을얻으면,평소하던대로지키는이가드물다〔窮士得意鮮守平素〕.”‘정말하기어려운일’을의미하는〈난자이사(難者二事)〉이다.없다가재물이생기면거들먹거리는꼴을봐줄수가없다.낮은신분에서높은지위에오르게되면눈에뵈는것이없어못하는짓이없다.결국은이때문에얼마못가서원래자리로돌아가고만다.사람이한결같기가참쉽지않다.
1594년서애유성룡(柳成龍,1542~1607)은〈전수기의십조(戰守機宜十條)〉에서적군을막아지키는방책을열가지로정리했다.그중척후(斥候)와요망(瞭望)의효율적운용이첫번째로,적병의동향을미리파악해선제적준비를갖추려면선기(先期)와원포(遠布)가가장중요하다고했다.‘미리보고멀리보자’는〈선기원포〉란사자성어가여기서나온다.임진왜란당시순변사이일(李鎰)이상주를지켰는데한사람이적이코앞에와있다고알렸다.그러나이일은들은체도하지않고군대를동요시킨다며그의목을베어버렸다.결국이튿날전군이궤멸당했다.장수들은큰소리만뻥뻥치며무턱대고움직이다가갑작스레적과마주치면놀라두려워도망치기일쑤였다.유성룡이말했다.“앞수레가부서진줄알면서도바퀴를고칠줄모른다면진실로뒤집어지고부서지는길이다〔夫知前車之旣敗而尙不知改轍則是固覆敗之道也〕.”닥쳐서허둥대면늦는다.항상미리보고멀리봐야한다.

위선과독선으로점철된혼탁한시대,몸과마음을밝혀줄네글자성찰

위선과독선이판을친다.무엇이옳고그른지모른채이리저리휩쓸린다.섣부른판단으로잘나가던사람이하루아침에나락으로떨어지고,오랫동안공들여쌓았던탑이한순간에와르르무너진다.요즈음하루가멀다하고이런모습들이언론에오르내린다.이러한어지럽고혼탁한세상에서우리는어떤생각과마음가짐으로살아가야할까?
사물은성대하면반드시쇠하게된다.무엇이든끝까지누리면쇠할때그만큼큰대가를치러야한다.많이가졌던만큼,한없는기쁨과쾌락을누렸던만큼,상실의폭또한깊고크다.그러므로우리는행복할수록,여유로울수록,잘나갈수록,더욱근심하고몸을낮춰야한다.석복은한마디로‘멈춤의미학’,‘절제의?미학’이다.절제를모르고끝장을봐야직성이풀리는세상에서멈추고덜어내는석복의뜻이깊다.이책이현재를살아가는많은사람들에게인생의중요한혜훈(惠訓)이되어줄것이다.일독을권한다.