간화심결 (간화선 수행, 어떻게 할 것인가)

간화심결 (간화선 수행, 어떻게 할 것인가)

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Description
화두로 어떻게 깨달음을 얻을 수 있는가?

한국불교가 보존해온 가장 효과적인 수행법, 간화선看話禪
화두를 통해 깨달음에 이르는 구체적 과정과 원리를 밝힌다
대승불교의 꽃이자 한국불교가 보존해온 가장 효과적인 수행법인 간화선. ‘화두’로 대표되는 간화선 수행의 핵심은 공부하는 사람이 단번에 의심할 수밖에 없게 하여 ‘답만 찾도록 집중시키는’ 데 있다. 지금껏 애매모호한 말로 수행방법 자체가 화두였던 간화선의 구체적인 원리를 쉽고 자세하게 밝혔다. 활구活句와 사구死句의 구분, 의심疑心이 익어서 의정疑情ㆍ의단疑團이 되었다가 마침내 화두가 타파되기까지의 수행과정별 특징과 병통, 해결법까지 안내한다.

1989년 이래 한국 및 세계 각국의 3만여 명에게 ‘간화선 집중수행’을 3백여 회 이상 지도하면서, 간화선의 가치를 새롭게 밝히며 수행에 앞장서고 있는 안국선원 수불 스님의 간화선 수행 지침서. 고비마다 도움이 되는 조사祖師들의 명문장을 가려 뽑았을 뿐만 아니라 불교 전반의 핵심 개념과 체계, 일반적인 명상 수행과의 차별점 등을 세밀하게 되짚으면서, 화두 참구의 원리와 함께 21세기 수행이 나아가야 할 방향을 제시한다.
저자

수불스님

저자:수불修弗
한국전쟁이끝난직후인계사년에출생하여,이십대초반에지명스님을은사로부산범어사에서출가하였다.1975년에범어사금강계단에서지유스님에게사미계를,1977년고암스님에게비구계를수지하였다.1978년범어사승가대학을졸업한뒤,1979년부터1989년까지노스님시봉및제방선원에서수선안거修禪安居를성만하였다.1989년이래부산,서울,창원,미국LA,중국천진,뉴질랜드등의안국선원과백담사,마곡사,미황사등에서7박8일간의‘간화선집중수행’을300여회이상개설하여,출·재가자를막론하고외국인을포함한3만명이상의공부인에게간화선을체험케하였다.이를통해간화선이정확하고빠르며,쉽고효과적인수행법이라는사실을증명하여‘간화선대중화와세계화’를실천하고있다.금정총림범어사주지와동국대학교국제선센터선원장등을역임했으며,현재안국선원선원장,부산불교방송사장등의소임을맡고있다.

목차

추천사:불국사덕민스님
머리말:조계종지의현대적구현
들어가며:선불교의올바른가치

Ⅰ.간화선의의의

1참선의의의
2돈교법문
3조사선,무방편의방편
4간화선의출현
5간화선의원리
6한국불교수행의정맥,간화선
7간화선의현대적의미

Ⅱ.간화선의문을열다

1발심해서생사일대사를해결하자
1.생사문제가시급하다
2.지혜를밝히면복은따라온다
3.간화선공부는누구나할수있다
4.아는것으로만족하면안된다

2선지식이길이다
1.선지식이의심을걸어준다
2.선지식을찾아라

3참선의세가지필수요소
1.신심·분심·의심의삼요가필요하다
2.오직하나의결정된믿음으로
3.분한마음으로거문고줄끊듯이
4.첫걸음에활구의심이들려야한다

Ⅲ.화두

1화두란무엇인가
1.화두는공안에서비롯된의심이다
2.활구는조사관을뚫는다

2간절한마음만이정신의벽을뚫는다
1.머리에불붙은것처럼공부하라
2.천군만마속에쳐들어간장수처럼

3화두참구는빠른시간내에

Ⅳ.화두참구

1문제만외우지말고답을찾아라
1.답을찾다보면저절로의심이일어난다
2.이뭣고

2활구화두에집중하라
1.어디에집중할것인가
2.한번앉으면움직이지말라
3.일념만년으로집중하라
4.여울물을거슬러올라가듯이
5.렌즈로초점을맞추듯이
6.쥐가물소뿔속으로들어가듯이
7.모기가무쇠소를물듯이
8.물을100도로끓어넘치게하듯이
9.잉어가용문폭포를넘듯이

3의정이익으면회광반조가된다
1.자라는독속에서도망가지못한다
2.힘덜리는곳이힘얻는곳이다

4안과밖이뭉쳐의단이독로해야
1.금강권과율극봉
2.정중동의입장에서도화두만잡들어라

Ⅴ.화두참구시의병통

1온갖방해에도화두에만집중하라
2화두의심이강해지면수마가물러간다
3망상은내버려두고화두에전념하라
4역경계는화두의지로돌파하라
5순경계에서더욱조심하라
6고요함에집착하면무기에떨어진다
7식광을깨달음으로오인하지마라
8따로익혀야할삼매란없다
9알음알이로는칠통을타파할수없다
10육단심은상기만일으킨다
11문제만되뇌면사구가된다

마치며:대승불교의꽃,돈오

1불속에서연꽃이피다
2향상일로로나아가라

부록:초심자를위하여

1종교의안목
2깨달음의권선

주요참고문헌
찾아보기

출판사 서평

선禪수행이란상相있는데서상없는데로,나아가상이있고없음을초월한자리로전환하는것이다.그기점이돈오頓悟인데,간화선은돈오하는기회를제공하는가장탁월한방법이다.선지식이학인에게활구活句를걸어주고결국의단疑團이타파되도록이끄는시스템만갖추고있으면,간화선은종교를넘어현대적인대중화가가능하다.먼저짧은기간의간화선집중수행을통해‘선禪체험’을맛보게하고,생활속에서습기習氣를다스려가게지도하는것이야말로가장현실적인간화선수행법이라고할것이다.(20쪽)

석가모니부처님이래인도와중국을거치면서본래성품을깨닫는방법중에서간화선만큼발달된수행법은없다.1,700년전통의한국불교가‘실전간화선’으로더많은세계인에게불연佛緣을맺어주는새로운계기가되기를기원한다.(21쪽)

수행자가혼자서화두를들때활구活句의심으로나아가지못하는가장큰이유는,답을찾지않고‘문제만을외우고있기때문’이다.화두를되풀이해서외우고앉아있으면사구死句인‘송화두頌話頭’가된다.(17쪽)

간화선은조사선祖師禪에서나온것이기도하지만,두수행법은근본원리가동일하다.즉수행자는의심疑心에걸려야하고,그것이감정화되어점점커져서의정疑情이되며,마침내안팎으로온몸에꽉차는의단疑團이되면,시절인연따라타파打破되면서돈오를체험하게된다.하지만처음부터선지식善知識이공안을통해초심자에게화두를걸어주고,결국타성일편打成一片된의단疑團이타파되도록이끈다는점에서,간화선수행이현실속에서공부하려는이들에게잘맞는다고할수있다.(18쪽)

실제로올바르게시설된간화장치속에서수행하여그결실을맛본간화선실참자들은선체험후에신체·정서·인지·성격의변화를맛보았다고보고하고있다.또한대인관계와마음의안정에획기적으로긍정적인변화가있었다고한다(〈간화선수행체험의심리학적분석:안국선원간화선의사례를중심으로〉,박성현·성승연외4인,《종교연구》제71집,한국종교학회,2013.).(19쪽)

선불교는일체의언어문자와사량분별을여의지만,한편으로는불경에나타나는화엄華嚴사상,공空사상,유식唯識사상,법화法華사상등을골고루활용한다.선을중심으로교를융섭하는서산대사의통불교적종풍은이후로한국불교의특징이되어내려오고있다.(22쪽)

부처님은대긍정을하신분이다.선과교는함께긍정되고소통되어야한다.이런맥락에서부처님가르침의골수인‘무위법無爲法’을즉각드러내는선불교는교학敎學으로도설명될수있어야한다.부처님께서세상에출현하신궁극적인뜻은인류에게‘유위법에서무위법으로전환하는길’을제시하신데있기때문이다.불법의지혜는유위법에서무위법으로전환하는안목을가리킨다.(23쪽)

천상이목표인일반종교와는달리,불교는하늘이궁극적인이상이아니라고가르친다.천상에태어난다고하여도,그곳에영원히머물수없고또한지은복이소진하면다시아래로내려오는윤회輪廻를피할수가없다.왜냐하면생겨난것은반드시멸하는생멸법에서천상락도자유로울수가없기때문이다.무위법만이육도로부터벗어나무애자재하게되는길이다.(25쪽)

불교의특징은처음부터무위법을지향한다는점에있다.그래서육조혜능六祖慧能(638~713)의제자인영가현각永嘉玄覺(665~713)은《증도가證道歌》에서‘한번뛰어바로여래의지위에들어간다[一超直入如來地(일초직입여래지)]’는점을강조한것이다.인천교적인가치관속에서는복이다하지않도록끊임없이선업을짓고수행을닦아가야하므로,이런수행은유위법에속하는것이다.유위법으로는육도윤회에서해탈할수가없다.(26쪽)

유위법에서무위법으로전환되는결정적인가르침은반야부般若部에속하는《금강경金剛經》이다.이경은부처님께서세수60세가넘어원숙기에접어들었을때,스라바스티(사위성)교외의기원정사에서설하신것이다.선과교를통섭한대한불교조계종의소의경전所依經典으로반야부경전을정한이유는바로유위법에서무위법으로의전환이분명하게적시되어있기때문이다.(28쪽)

진리실상眞理實相은본래모든이의눈앞에이미완벽하게구현되어있다.이사실을스스로등지고전도몽상顚倒夢想에빠져있는이들에게,선은‘무명업식無明業識’은물론‘반야지혜般若智慧’조차본래없음을당당히밝힌다.(39쪽)

참선參禪의수행원리는명상수행의방법론과차이가있다.보통명상수행은상대적인청정을추구하지만,참선은우리의본성이본래청정하다는사실을깨닫게한다.
전자는어지러운마음을가라앉히려고하지만,후자는근본에대한의심疑心을더크게하여심화心火의뿌리를뽑는다.즉의심으로분별망상의뿌리를뽑아내는수행법이다.옛선지식들은이것을‘독으로독을친다’혹은‘도적의칼을빼앗아도적을친다’고하였다.
참선은오직당장에자기의‘본래마음[本心]’을회복하는것을귀하게여긴다.우리의본심에서만법이생멸하기때문에,이마음자리[心地]를‘생사일대사의본원本源’이라고한다.이것을밝히는것이선禪이다.(42쪽)

육조선사의공식적인제1성聲인‘돈교법문’은모든부처님과일체중생이한마음[一心]임을바로깨닫게하는가르침이다.이가르침은외형적인좌선이나형식적인선정禪定수행을고집하지않고,다만각자가지닌성품을요달了達하는‘견성見性’을중시하여활달한가풍을형성하였다.

본심을알지못하면법을배워도이익이없다.
마음을알아성품을보는것이스스로불도를성취하는것이다.
不識本心學法無益識心見性自成佛道
불식본심학법무익식심견성자성불도
《육조단경》(45쪽)