원효 대승기신론소

서기남

서울대학교를졸업하고한국교원대학교에서윤리교육석사학위를받았다.30년간중학교에서도덕과목을가르쳐왔으며현재는송정중학교에서근무하고있다.학생들과함께어떻게살아야하는지에대해끊임없이생각하면서몸과마음,정신을알고새롭게거듭나조화로운사람이되기위해즐겁게공부하고있다.저서로는〈NEW서울대선정인문고전60선〉중《간디자서전》《논어》등이있다.

기획에부쳐
머리말

1장《대승기신론소》는어떤책일까?
2장원효는누구인가?
3장마명이《대승기신론》을쓴이유
4장마음속에있는문1-심진여문(心眞如門)
5장마음속에있는문2-심생멸문(心生滅門)
6장모든것은마음이지어낸것일까?
7장나를무엇에물들게할까?-정법훈습(淨法薰習)과염법훈습(染法薰習)
8장마음이위대한세가지이유
9장깨달음으로나아가는단계
10장어떻게수행할까?1-보시,지계,인욕,정진
11장어떻게수행할까?2-사마타(止)와위빠사나(觀)
12장나무아미타불

[부록]
ㆍ불교의경전은어떻게만들어졌나요?
ㆍ불교의개혁운동,대승불교
ㆍ부처의종류와특징
ㆍ오늘날의다양한불교수행법

미래의글로벌리더들이꼭읽어야할만화인문고전
[NEW서울대선정인문고전60선]
58권《원효대승기신론소》_부처님의가르침에따라깨달음을찾아가는마음여행

500만부이상판매돌파한초특급베스트셀러,
[NEW서울대선정인문고전60선]시리즈!
인문고전은인류의지혜가응축된지적양식이자인류공통의언어이다.지난날우리들삶의뿌리와줄기가되어왔으며오늘날의우리삶을창조적으로풀어나가게하는상상력과창조력의원동력이다.특히나논술적사고를필요로하는수험생들은꼭읽어야만하는필수교양서이다.하지만고전의중요성을알면서도막상읽으려면선뜻엄두가나지않는것도사실이다.고전이주는위압감이결코만만치않기때문이다.
[NEW서울대선정인문고전60선]은서울대인문학부교수진이선정한‘서울대생들이꼭읽어야할인문고전’을어린이와청소년이이해하기쉽도록만화로만든인문고전입문서이다.보다정확한내용을위해대학교수,학자,일선학교선생님들이고전을연구,해석해글을썼고중견만화가들이만화로재구성해원서의지식을정확히전달하면서도흥미를느낄수있도록심혈을기울였다.이처럼고전의깊이있는내용을고스란히담아내면서재미까지곁들인[NEW서울대선정인문고전60선]은21세기형인문고전이라불려도손색이없을것이다.

원효,우리나라불교의첫새벽을열다
원효는우리나라사람이라면누구나알수있을만큼유명한인물이다.원효의불교철학이나사상은잘모르더라도,동굴에서자다가해골물을마신일화나승려의몸으로요석공주와인연을맺은이야기는널리알려져있다.원효는한국불교계에서없어서는안될만큼업적을쌓은인물이다.그럼에도원효가이처럼대중에게친근하게기억되는이유는무엇일까?이는원효가추구했던대승불교의가르침과맞닿아있다.
원효는신라의6두품귀족출신으로출가전에는화랑으로활약했다.그러나무수한전투와살생을경험하면서인생의덧없음을깨닫고불교에귀의한다.이때얻은법명인원효는‘첫새벽’이라는뜻으로,원효는자신의이름처럼우리나라대승불교의시작을여는데아주중요한역할을했다.원효는평생동안불교를널리보급하는데힘썼다.이는대승불교가개인적인깨달음에도달해고통에서벗어나는‘해탈’뿐아니라,여러중생들을구제하는일도중요하게여기기때문이다.즉,대승불교는불교의대중화에힘쓰는불교라할수있다.
원효는당나라로유학을가던중해골물을마시고일체유심조(모든것은오직마음이지어내는것)를깨달았다.이후‘옳음과그름’,‘깨끗함과더러움’처럼분별하는마음을없애기로결심하고천민들과어울려살며스스로를소성거사(그릇이작은사내)라일컬었다.원효는천민들을불쌍히여기고동정한것이아니라,오히려그들을스승처럼받들고친구처럼더불어살고자함께지냈다.또한요석공주와의사이에서아들을낳고는파계승이라는오명을뒤집어썼다.이처럼자신을낮춘원효는일반백성에게스스럼없이다가가불교의가르침을전할수있었다.조금은엉뚱하고자유분방했던행동에는불교의대중화를이루고자했던원효의깊은뜻이들어있는것이다.

대승불교의핵심을풀어낸《대승기신론소》
석가모니부처가열반에든뒤,불교는지역에따라여러갈래로나뉘기시작했다.불교에몸담은이들이저마다중요하게생각하는바가달랐기때문이다.원효가활동했던당시의신라불교계도여러종파로나뉘어경전의해석을두고치열한논쟁을벌이고있었다.그러나이미깨달음을얻은원효의눈에그것은전부무의미한싸움이었다.각주장의궁극적인핵심에‘해탈하여부처가된다’라는공통점이있었기때문이다.
원효는불교의다양한이론을열가지질문으로정리한《십문화쟁론》을통해종파간의화합을주장했다.또한《대승기신론소》를펴내대승불교사상을하나로통합시키고자했다.원효의《대승기신론소》는마명이쓴대승불교이론서《대승기신론》의설명서이다.원효는이책에서자세한설명과함께때때로재미있는비유와인용의방법을이용해마음의본질과우리마음의작용,깨달은사람과그렇지않은사람의차이그리고어떻게깨달음에이를수있는지등을풀어낸다.
본래《대승기신론》은팔만대장경의핵심만간략하게모아놓은것으로그수준이높고,내용이어려워많은해설서가만들어졌다.그중에서도원효의《대승기신론소》는‘해동소’라는별칭이있을만큼뛰어난책으로,중국의승려나학자들에게학문적으로높이인정받았으며일본에도전해져불교발전에크게이바지했다.
대승기신론소(大乘起信論疏)는‘대승기신론(대승에대한믿음을일으키는책)’에탁트인다는의미의‘소(疏)’가붙은것으로,대승기신론의내용을알기쉽게요약하고설명한책이라는뜻이다.대승기신론에담겨있는핵심은일심(一心),이문(二門),삼대(三大),사신(四信),오행(五行)이다.일심은사람의마음을,이문은그마음에있는두가지문을의미한다.또삼대는마음이가지고있는세가지의위대함을,사신은네가지의믿음을,오행은다섯가지의실천을말한다.
우선일심은인간의마음을뜻하는말인데,여기서중요한것은누구든‘진여(본래의마음)’가부처님의마음과같다는점이다.즉,세상만물은공(空)하며분별하는것은헛된일이다.하지만많은사람들이이를알지못하기에화내고미워하며괴롭게사는것이다.따라서자신의본마음을깨닫는다면누구나부처임을저절로알수있다.
두가지문이란진여문과생멸문을말하는데진여문은우리의진짜마음으로들어가는문을,생멸문은변화하는마음으로들어가는문을말한다.이두개의문을통해깨달음을얻으면모든괴로움에서벗어날수있고,속박에서벗어나자유로운삶을살수있다.이때깨달음을얻으려면잘못된생각인망념을버리고존재의참모습을봐야하는데,마음의움직임을잘살핌으로써존재의참모습을볼수있다.
삼대는우리의마음은진여자체의성질과진여의공덕,진여의작용으로인해위대하다는뜻이다.진여자체의성질이위대한것은우리의마음,즉일심이부처님의마음과같기때문이다.진여의공덕이위대한것은우리의마음이아주큰공덕을가지고있기때문이며진여의작용이위대한것은부처들이큰자비심으로중생을가르쳐모두가열반의삶을살도록도와주기때문이다.
사신은‘진여에대한믿음’,‘부처님에대한믿음’‘부처님의가르침에대한믿음’,‘수행자들에대한믿음’을뜻한다.진여가모든것의근본이며,부처님에게한량없는공덕이있고,부처님의가르침에는삶에필요한큰이익이있으며,부처님의가르침에따라사는수행자들에게올바르게배워야한다는믿음이필요한것이다.
오행은보시,지계,인욕,정진,지관의다섯가지실천방법을뜻한다.보시는남에게베푸는것,지계는계율을잘지키는것,인욕은참고견디는것,정진은정성을다해게으름없이노력하는것이다.마지막으로지관은수행법을의미한다.생각을멈추고마음을집중하는사마타수행법과,모든변화와세상모든것이생겨나고사라지는원인을관찰하는위빠사나수행법을통해늘진여가살아있음을확인하고궁극적으로는깨달음에이를수있다.
정리하자면사람의마음(일심)에는진여문과생멸문이라는두가지문(이문)이있으며,마음은세가지위대함(삼대)을지니고있어서,네가지를믿고(사신)다섯가지를실천(오행)하면누구나깨달음을얻어부처가될수있다는것이다.