분서 2

이지

저자 이지(1527~1602)의 원래 이름은 재지(載贄), 호는 탁오(卓吾)이다. 조상 중에는 페르시아 만을 오가며 무역을 하다가 색목녀를 아내로 맞거나 이슬람교를 믿은 이도 있었지만, 이지 본인은 중국의 전통문화 안에서 성장했다. 그러나 훗날 노장과 선종, 기독교까지 두루 섭렵한 이력으로 인해 그의 사상은 중국 근대 남방문화의 결정체로 설명되기도 한다. 그는 26세 때 거인(擧人)에 합격해 하남과 남경, 북경 등지에서 줄곧 하급 관료생활을 하다가 54세 전후 되던 해 요안지부를 끝으로 퇴직했다. 이지는 40세 전후 북경의 예부사무로 근무하던 중 왕양명과 왕용계의 저작을 처음 접한 뒤 심학에 몰두했다. 나이가 들어 불교에 심취하고는 62세에 정식으로 출가했다. 그는 유불선의 종지가 동일하다고 인식했고, 유가에 대한 법가의 우위를 주장했으며, 소설과 희곡과 같은 통속문학의 가치를 긍정하는 평론 활동을 폈다. 유가의 정통관념에 도전하는 『장서』를 집필했고, 공자가 아닌 자신의 기준으로 경전을 해설한 『사서평』을 출간했으며, 선진 이래 줄곧 관심 밖에 있던 『묵자』의 가치를 새롭게 조명하기도 했다. 이렇듯 스스로 이단을 자처하며 유가의 말기적 폐단을 공격하고 송명이학의 위선을 폭로한 그에게 세인은 양쪽으로 갈려 극단적인 평가를 부여했다. 결국 혹세무민의 죄를 뒤집어쓰고 감옥에 갇혀 있던 중 76세에 자살로 생을 마감했다. 그의 저작들은 명과 청대의 가장 유명한 금서였지만 대부분은 지금까지 전해지고 있으며, 그의 이름을 빌린 수많은 위작 또한 횡행하고 있다.

[ 권4 : 잡술(雜述) ]
경전 해석을 위한 서두 / '결의론'의 앞에 쓰다 / 『심경』 해설 / 염불에 관한 문답 / 『모두와 여행을 마치고』 후기 / '하학상달'의 풀이 / 방백우의 『수능엄경』 책갈피에 쓰다 / 약무의 모친이 아들에게 보낸 편지를 읽고 / 경초공선생전 / 부록 : 주우산이 승려 명옥을 위해 쓴 법어 / 관공의 초상을 모시면서 / 세 보살상 모시는 논의 / 심유 대신 아뢰는 제문 / 다시 아뢰는 말씀 / 약사불을 찬미하며 아뢰는 글 / 본사의 귀퉁이방으로 옮겨가며 아뢰는 글 / 『약사경』 읽기를 마치고 아뢰는 고유문 / 병든 중 상통을 대신한 고유문 / 안거 기간을 맞이하여 대중에게 고하는 글 / 토지신께 고하는 글 / 부처님께 아뢰는 약속의 게송 / 견식의 중요성 / 위의 글로 말미암아 지난 일을 기록해보다 / 사해의 의미 / 팔물설 / 다섯 가지 죽음 / 스러짐에 대한 애상 / 승려의 계행 / 육바라밀 풀이 / 관음의 질문 / 담연대사에게 보내는 답장 / 다시 덧붙여 / 다시 덧붙여 / 다시 덧붙여 / 다시 덧붙여 / 징연에게 / 자신에게 보내는 답장 / 다시 덧붙여 / 다시 덧붙여 / 다시 덧붙여 / 다시 덧붙여 / 명인에게 답함 / 다시 덧붙여 / 예약 / 머리말 / 아침저녁의 공부에 대해 / 아침저녁으로 절 지키는 일에 대해 / 아침저녁으로 지킬 예의에 대해 / 아침저녁으로 켜는 등불에 대해 / 아침저녁으로 울리는 종과 북에 대해 / 아침저녁으로 탑전을 지키는 일에 대해 / 한평생을 회고하며 / 외로운 밤의 정담 / 첫 번째 이야기 / 두 번째 이야기 / 세 번째 이야기 / 네 번째 이야기 / 『옥합기』를 읽고 / '곤륜노'를 읽고 / 『배월정』을 읽고 / 『홍불기』를 읽고
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[ 권5 : 독사(讀史) ]
조조의 인재 사랑 / 또 하나의 일화 / 조식의 벗 양수 / 양웅의 '반소'를 읽고 / 『사기』에 묘사된 굴원 / '어부'를 읽고 / '초혼'을 읽고 / 동방삭의 '계자시' / '비유선생론' / 사마상여의 '자허부' / 가의론 / 조조론 / 혜강의 '절교서' / 혜강의 '양생론' / 혜강의 '금부' / 혜강의 '유분시' / 유영의 '주덕송' / 상수의 '사구부' / 『양승암집』을 읽고 / 잠자리의 노래 / 당귀매전 / 다협명 / 이백의 고향 / 『사기』의 '백이열전' / 악비와 시전 / 의인 장천재 / 이섭이 도적에게 쓴 시 / 탐관오리 / 송의 역사가 진과 흡사하다고 / 왕희지의 경세제민 / 공융과 낙빈왕 / 경전과 사서는 안팎의 관계 / 종규의 정체 / 비파의 명인 / 비석 뒤에 새긴 이름 / 시화 / 당적비 / 모두 몸에 지녀야 하네 / 순경과 이사와 오공 / 순자에 대한 송대 학자의 비판 / 세 번 성찰하고 행동한 계문자 / 임금을 시해한 진항 / 왕안석의 견식 / 징세를 위한 생산물의 유통 / 주자의 저술 / 『암연당유찬』을 읽고 / 친구간의 의리 / 의로운 종 아기 / 공명이 후주를 위해 베낀 필독서
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[ 권6 : 시가(詩歌) ]
사언 장편고시 / 독서의 즐거움 / 오칠언 장편고시 / 자족보다 더 큰 재산은 없느니 / 구월 구일 원중부와 국화를 감상하다 / 동짓날 자신을 반성하며 주인영감에게 감사한 마음을 읊조리다 / 삭풍의 노래 / 수불정사에 부쳐 / 표류하는 십팔 나한의 게송 / 십팔 나한의 유희 게송 / 곡! 경자용 / 오언절구 / 오문에서의 하룻밤 / 심유 스님과 함께 매화를 감상하다 / 다시 매화를 보며 / 정자진의 누각에서 / 삭발가 / 귀아를 애도함 / 아내를 그리며 / 한밤중의 기러기 울음 / 복건으로 돌아간 장순부를 떠올리며 / 세모에 호남의 은자를 방문하다 / 산사의 밤중 / 정자현을 위로하며 / 무창에 머물며 진정의 유진천 선생께 띄우다 / 변방의 노래 / 솔과 매화의 노래 / 하심은의 훌륭한 제자 호시중에게 / 매중승에게 화답한 게송 두수 / 첨부 : 회림의 회답 게송 / 육언절구 / 운중의 승방에 핀 작약꽃 / 사룡이 두 손자, 약후와 함께 내게 들러 단오떡을 먹다 / 칠언절구 / 남쪽 연못 / 태백루 / 국화를 한탄함 / 육중학을 애도함 / 중양절, 평상에서 / 섣달 그?의 사찰 풍경 / 폐관 / 원소절 / 곡! 회림 / 진양 회고 / 안문을 지나며 / 상간을 가로지르며 / 처음으로 운중에 와서 / 두 선객에게 / 윗 절의 편지를 받고 / 다시 산사에 와 마백시에게 준시 / 삼진으로 통하는 옛길 / 중주 여행의 첫 번째 일정 / 영사시 / 각기 / 양봉리의 섭산 도착을 기뻐하며 / 산에서 약후의 낙방 소식을 듣고 / 주선생과 함께 동룡의 매화를 감상하다 / 호숫가에 무리지어 핀 매화꽃 / 주산인에게 / 모란꽃 필 제 / 오언율시 / 처음으로 석호에 와서 / 봄날 밤 연회에서 '공' 자로 운을 맞추다 / 중추절에 유근성이 술병을 들고 용호를 찾다 / 가을을 목전에 두고 벗들과 대밭에 가기로 약속하다 / 석양의 환양루에서 '기'자로 운을 맞추다 / 다시 증군의 집에 들르다 / 정자현을 배웅하며 아울러 약후에게 부치다 / 구장유의 생일을 맞아 / 관우 사당을 참배하며 / 칼 들고 말 달리는 관운장 동상을 보고 / 가을의 정회 / 산보 / 입춘에 상융 등의 도착을 기뻐하다 / 석양의 건루에서 / 마테오 리치에게 / 유월에 원중부가 있는 섭산을 방문하다 / 벽라원 잔치에서 구강사백에게 주다 / 동평을 바라보며 / 요성을 지나며 / 무성을 지나며 / 칠언율시 / 무창을 출발하여 강을 건너고 대별에서 머물다 / 새벽길에 동쪽으로 출정하는 병사들을 만나 잠시 매중승을 떠올리다 / 황혼녘에 거용관을 지나며 / 구일 극락사에 갔다가 원중랑이 곧 온다는 소식을 듣고 기뻐서 읊다 / 정월 초하루 극락사에 큰 눈 내리다 / 비 오는 탑사에서 원소수의 운에 맞추다 / 양숙자의 '오나라 정벌을 청하는 글'을 읽고 / 유우석의 '금릉회고' 시를 일고 / 참고 : 유우석의 '금릉회고' / 유리사 / 서울로 떠나며 운송 스님에게 이별기념으로 증정한 시 / 망노대에서 이정의 사당에 예를 갖추다 / 이탁오 『분서』 발문 - 황절
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[ 증보(增補) 1 ]
이여진에게 보내는 답장 / 하극재 상서에게 답하는 편지 / 초종오에게 / 다시 종오에게 / 다시 종오 효렴에게 / 경중승에게 보내는 회답 / 주이로에게 답함 / 주유당에게 답함 / 서울지기에서 부치는 답장 / 상순의 수권에 편지를 써 고충암에게 보내다 / 관등지에게 보내는 편지
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[ 증보(增補) 2 ]
초약후에게 회답하다 / 서울의 친구에게 보낸 회답
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- 분서(焚書)
- 탁오 이지 선생의 연보
- 연도별 작품목록
- 저작물목록
- 역자 후기
- 찾아보기

이 책은 명대 말에 양명학 좌파 사상가로 유명한 이지가 지인들과 주고받은 서신과 독서평, 잡술, 그리고 시가라는 다양한 글의 형태로 자신의 이론을 개진한 것을 모은 것이다. 『분서』에는 이지의 반도학적인 입장과 동심설(童心說), 그리고 진정한 학자의 면모를 보여주는 꼿꼿하고 절제된 삶의 태도나 당시의 사회를 바라보는 시각이 잘 드러나 있다.『분서』는 중국고문으로 씌어져서, 그 번역의 어려움으로 인해 중국 본토에서도 제대로 된 번역서가 없었는데, 10년에 걸친 한밭대학교 김혜경 교수님의 노력으로 세계에서 최초로 완주, 완역본이 출간되었다. 이 책으로 그동안 이지에 대해 알고 싶었으나 그의 원전을 접할 수 없었던 독자들이 지적인 갈증을 해소할 수 있을 것이다.