중국근대사상사론 (양장본 Hardcover)

리쩌허우

저자 리쩌허우(李澤厚)는 1930년 후베이(湖北) 우한(武漢)에서 태어났다. 12세에 아버지를 여의어 어려운 가정환경 속에서 명문이자 학비가 면제되는 후난성립제일사범학교에 진학했다. 이 시기 루쉰(魯迅)과 빙신(?心)의 작품을 즐겨 읽었는데, 그 심득(心得)은 「20세기 중국문예 일별」에 잘 녹아 있다. 특히 루쉰을 통해 ‘투창’과 ‘비수’의 태도를 배웠다. 전자는 타인과의 비타협적 전투를 의미하고 후자는 자신에 대한 비판을 상징한다. 19세에 어머니를 여읜 그는 잠시 초등학교 교사를 지내다가 1950년 베이징 대학 철학과에 입학했다. 그때 그는 런지위(任繼愈)의 근대사상사 강의로 인해 캉유웨이와 탄쓰퉁에 관심을 가지게 되었다. 이는 훗날 『캉유웨이·탄쓰퉁 사상 연구』로 이어지고 다시 『중국근대사상사론』으로 발전한다. 졸업 후 중국사회과학원 철학연구소에서 철학과 미학 연구에 종사하고 『철학연구』 창간 작업에도 참가했다. 1956년 미학에 관한 논문 「미감, 미 그리고 예술을 논함」을 발표하면서 학자적 명성을 날리게 된다. 이 논문은 당시 미학의 두 주류인 차이이(蔡儀)의 유물론 미학과 주광첸(朱光潛)의 부르주아 미학을 비판하면서, 미의 본질에 관한 ‘객관적 사회설’을 제창했다. 이때 주체와 객체의 연결고리로써 실천을 설정했고 이를 칸트 철학에 대한 비판적 연구와 결합시켜 ‘주체적 실천철학’으로 발전시켰다. 1966~76년 문화대혁명 기간 동안 허난(河南)으로 하방(下放)되어 사상 개조의 압박을 받았다. 이 기간은 리쩌허우에게 시련인 동시에 전환의 계기였다. 칸트 철학 연구서인 『비판철학의 비판』은 이때의 독서를 바탕으로 집필된 것이다. 이후 『중국고대사상사론』 『중국근대사상사론』 『중국현대사상사론』의 ‘사상사 3부작’을 출간했다. 아울러 『미의 역정』 『중국미학사 』 『화하미학』 『미학4강』 등의 미학 관련 저서를 출간했다. 톈안먼 사건 이후 미국으로 망명하여 콜로라도 대학 객원교수를 지냈고, 프랑스 국제철학아카데미로부터 정식 원사(院士)로 위촉된 바 있다. 지금은 중국과 미국을 오가며 활동하고 있다. 최근의 저서로는 『고별혁명』 『세기신몽』 『논어금독』 『기묘오설』 『역사본체론』 등이 있다.

실용이성.서체중용.개량 | 임춘성

내용 요약

홍슈취안과 태평천국 사상 산론
1. 개조된 상제
2. 공구의 위패를 부수다
3. '네 가닥의 큰 밧줄'을 공격
4. <천조전무제도>
5. <자정신편>

19세기 개량파 변법유신 사상 연구
1. 개량파 변법유신 사상의 선구자
2. 개량파 변법유신 사상의 발생과 발전
3. 개량파 변법유신 사상의 곶와 정점
4. 개량과 변법유신 사상의 쇠퇴

캉유웨이 사상 연구
1. 철학 사상
2. '대동'공상
부록 : <대동서의 평가문제와 저작연대>
3. '탁고개제' 사상

탄쓰퉁 연구
1. 탄쓰퉁 사상 탄생의 역사적 배경
2. 탄쓰퉁의 철학 사상
3. 탄쓰퉁의 사회.정치 사상

엔푸론
1. 중국 근대사에서의 지위
2. <천연론>과 독창성
3. 경험론과 그 귀결
4. '자유를 본체로 삼고 민주를 작용으로 삼다'

20세기초 부르주아 혁명파 사상 논강
1. 두 가지 주요 고리
2. 네 명의 대표적인 사상가
3. 역사적 교훈

순중산의 사상
1. 민족주의와 민권주의
2. 민생주의
3. 철학 사상

장타이엔 해부
1. 문제의 복잡성
2. 사회.정치 사상의 특색
3. '자신에게 의존하되 타인에게 의존하지 않음'의 철학 사상

랑치차오와 왕궈웨이에 대한 간략한 논의
1. 어떻게 평가할 것인가
2. 계몽선전가
3. 신사학의 대표인물

루쉰 사상발전에 대한 약론
1. 초기의 두 단계
2. 전기의 두 단계
3. 지식인이라는 주체

후기 : 중국 근대사상의 교훈

리찌허우 연보
옮긴이의 말
찾아보기.인명
찾아보기.사항

리쩌허우는 이 책에서 태평천국으로부터 신해혁명에 이르는 중국 근대의 주요한 사조와 중요한 사상가들을 체계적으로 논술하고 세밀하게 분석했다. 첫 편은 사상적 각도에서 태평천국을 해부함으로써 농민혁명전쟁의 제반 법칙과 현상을 지적했다. 그 다음 몇 편은 무술변법 유신사상과 인물을 상세하게 분류 해부했고, 특히 캉유웨이(康有爲)의 대동사상(大同思想)과 탁고개제(託古改制) 전략을 높이 평가했다. 그밖에도 중국 근대사상사에서 옌푸(嚴復)의 특수한 위치, 장타이옌(章太炎)의 인민주의적 사상의 특징에 초점을 맞추었고, 애국에서 혁명으로 나아갔던 20세기 지식인의 역정을 다루었으며, 량치차오(梁啓超)와 왕궈웨이(王國維) 등의 독특한 의미와 루쉰(魯迅)의 사상 역정 등을 논술했다. 이 책을 관통하고 있는 핵심 기조는 ‘이성적인 개량’이다. 리쩌허우는 20세기를 관통하며 진행되었던 중국 혁명이 격정적인 정서에 휩싸였다는 점을 인식하면서 ‘과도한 격정의 혁명’보다는 ‘이성적인 개량’이 중국에 필요했다는 자신의 학문적 결론을 책의 기조로 삼고 있다.