제국의 정전 셰익스피어 (‘이방인’이 본 ‘민족시인’의 근대성과 식민성 | 양장본 Hardcover)

이경원

李慶援
연세대학교영어영문학과와같은학교대학원을졸업하고미국인디애나대학교영문과에서박사학위를받았다.지금은연세대학교영어영문학과교수로재직하면서셰익스피어,세계희곡,근대성,탈식민주의등의과목을가르치고있다.
역서로는바트무어-길버트의『탈식민주의!저항에서유희로』(한길사,1997)가있고,저서로는한길사에서출간한『검은역사하얀이론:탈식민주의의계보와정체성』(2011),『파농:니그로,탈식민화와인간해방의중심에서다』(2015)가있다.현재고대헬레니즘과오리엔탈리즘의상관관계를다루는『야만의기원:고대그리스의인종주의』(가제)를집필중이다.

그들의보물이내겐애물이된셰익스피어
들어가는말

제1부셰익스피어신화의재해석

제1장셰익스피어의정전성과정전화
1정전의중심,셰익스피어
2형식주의미학과보수주의
3형식주의셰익스피어의맹점

제2장셰익스피어의역사성과정치성
1셰익스피어의독창성
2셰익스피어의보편성
3셰익스피어의중립성
4셰익스피어의양가성

제3장앵글로색슨민족의셰익스피어
1‘만들어진전통’셰익스피어
2‘자연의시인’셰익스피어
3‘만인의천재’셰익스피어
4‘셰익스피어산업’의발전
5‘진짜셰익스피어’의신기루
6셰익스피어의‘세계화’

제4장유럽르네상스의역사적신화
1‘부흥’과‘발견’의시대
2가상의제국잉글랜드
3‘화이트르네상스’의신화

제5장르네상스와식민주의의정합성
1셰익스피어와탈식민주의의궁합
2인종·제국담론의역사성
3르네상스잉글랜드의인종주의
4르네상스잉글랜드의제국주의

제2부셰익스피어가진단한근대성의징후

제1장르네상스인간의자화상『햄릿』
1전환기의혼돈과불안
2의심하고질문하는인간
3복수의주체로등장하는인간
4땅에서멀어지는인간
5명멸하는중세의유령

제2장전환기역사의비망록『리어왕』
1상충하는두가지세계관
2사랑과결혼의물질성
3광기속에서되찾는이성
4정신과육체의역설적관계
5근대성의여명

제3장실체와재현의모호한경계선
1전환기의언어와역사
2실체의부재,허상의편재
3진실과허구의다름혹은같음
4기표와기의의(불)일치
5변장과연극의기호학

제4장가부장제사회의모순과불안
1‘셰익스피어의누이들’
2‘드센’여성을‘다루는’방식
3순결·정조이데올로기의틈새
4‘가족로맨스’의씁쓸한뒷맛
5사랑과결혼의근대적풍속도
6왜사랑은‘미친짓’인가

제5장해학에담긴민중의정치의식
1역사의창조자와구경꾼
2이름없는자들의쓴소리
3누구를위한전쟁인가
4바보의지혜와가르침
5‘밑바닥인생들’의꿈

제3부셰익스피어가창조한잉글랜드와로마

제1장민족국가잉글랜드와그‘변방’
1셰익스피어사극과민족주의담론
2민족국가의젠더화와잉글랜드남성성
3민중문화의주변성과전복성
4잉글랜드,민족국가에서제국으로
5로맨스,야만적폭력의완충장치

제2장로마제국의이데올로기적토대
1위대한제국의모델,로마
2‘로마다움’의미덕,불변성
3르네상스와불변성의재해석
4불변성과남성성담론

제3장‘고귀한로마인’의연극적수행성
1‘부동의북극성’줄리어스시저
2‘우리의로마배우’브루터스
3‘명망있는여자’포샤
4‘진짜대장부’는누구인가
5‘교활한책략가’안토니

제4장로마남성성의과잉혹은상실
1로마비극과남성성의파노라마
2여성에게전이된남성성
3‘전쟁기계’코리얼레이너스
4로마의변천과‘로마다움’의변주
5‘녹아내리는용사’안토니
6해체된남성성,분열된주체
7셰익스피어에게남성성이란

제5장제국의‘변방’브리튼의재발굴
1브리튼의야만성혹은상고성
2로마제국의식민지브리튼
3로마제국의계승자잉글랜드

제4부셰익스피어의인종적타자와식민담론

제1장샤일록:문화적차이와차별의수사학
1낭만희극과오리엔탈리즘
2셰익스피어시대의유대인담론
3유대인과기독교인의유사성
4셰익스피어는반유대주의자인가
5인종주의와결탁한여성주체성
6기독교의오이디푸스콤플렉스
7개종이수반하는혼종화의불안
8포섭과배제의이중전략

제2장애런:‘문명’과‘야만’의이분법
1초기습작의정전성논쟁
2‘야만인’을닮아가는로마인들
3로마의이데올로기적지형도
4‘더럽혀진’딸과도시의정화
5백인왕비와흑인노예의‘잡혼’
6‘야만스러운무어인’이필요한이유

제3장오셀로:‘고귀한야만인’의자기소외
1백인무대에등장한흑인영웅
2‘고귀한무어인’의모순된정체성
3문명사회에침투한‘야만인’
4지배이데올로기의내면화
5인종적타자의자기발견
6‘우리나라’의대변자이아고
7성적타자의저항과(비)주체성
8새로운식민주체의탄생

제4장클리오파트라:진화하는오리엔탈리즘
1‘동양요부’신화의재구성
2‘여성화된동양’의야만성
3‘변화무쌍한’나일강의악어
4시들지않는집시의관능미
5‘동양폭군’의변덕과무능
6이집트여왕의마지막변신
7로마/이집트의불분명한경계선
8오리엔탈리즘의궁극적승리

제5장캘리반:억압의틈새와저항의양가성
1행복한결말의유보
2포섭되지않는불협화음
3전원세계의식민지상황
4‘잡혼’과‘프로스페로콤플렉스’
5식민지유토피아의명암
6억압과저항의변증법

제5부정전의조건과제국의전략

제1장왜셰익스피어였는가
제2장근대성과식민성의상호연관성
제3장관용의정치학과양가성의미학
제4장프로스페로의책,캘리반의시각

참고문헌
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셰익스피어는어떻게정전이되었는가?
블룸은셰익스피어작품의독창성,보편성,중립성,양가성을강조하며셰익스피어를정전(正典,Canon)으로떠받든다.저자이경원은이를반박하며셰익스피어가제국의정전이될수밖에없었던이유를설명하고이에반기를든다.

독창성
셰익스피어의대표작으로여겨지는『햄릿』(Hamlet)은전세계의비평가들에게변함없는사랑을받았다.그러나햄릿이야기는셰익스피어고유의창조물이아니라이중삼중문화적번역을거친혼성물이다.햄릿이야기의출처는12세기덴마크작가그라마티쿠스(SaxoGrammaticus,1150?-1220?)가라틴어로쓴『데인족의사적』(GestaDanorum)이라는책인데열여섯권으로된이중세덴마크역사서에나오는햄릿이야기는셰익스피어의햄릿과매우유사하다.또한일부영문학자들이셰익스피어가쓴『햄릿』의원본이라고주장하는『원형햄릿』(Ur-Hamlet)의존재여부도많은논란거리가되어왔다.그것이셰익스피어『햄릿』의원본인지다른작가가쓴작품인지불확실한데다,현존하는원고나사본은없지만『원형햄릿』에대한기록은파편적으로남아있기때문이다.
셰익스피어전기를펴낸미국의문학비평가그린블랫(StephenGreenblatt,1943-)은셰익스피어가운이좋은작가였다고주장한다.협업과경쟁을펼친상당수의동시대극작가들이요절한덕분에연극대본작성을거의독점하다시피했기때문이다.셰익스피어가운이좋았던또다른이유는널리알려진고전을표절한다른작가들과달리그는잘알려지지않은“저급한문학”을많이모방했기때문이다.셰익스피어가어느날갑자기템스강에서신의계시를받아적은것이아닐텐데,유독셰익스피어의텍스트만일점일획의오류가없는‘세속의바이블’로숭배해야할이유가무엇인지저자는그독창성에의문을제기한다.

보편성
일찍이18세기에존슨(SamuelJohnson,1709-84)이셰익스피어의인물들은“공통된인간성의진정한후손이며,그의인물들은모든정신을움직이는보편적열정과원칙의영향에따라행동하고말한다”라고주장한이래,보편성은낭만주의와빅토리아시대를거쳐20세기중반에이르기까지셰익스피어비평사의핵심개념으로자리잡아왔다.
미국의백인문화인류학자보해넌(LauraBohannan,1922-2002)은「미개지에서의셰익스피어」라는글에서나이지리아내륙지역에서현장답사를하면서겪었던흥미로운일화를소개한다.보해넌은평소에“『햄릿』은오로지한가지해석만가능하며그것은보편적으로명백한것”임을굳게믿고있었는데,그신념은티브(Tiv)라는조그만부족공동체와의문화적조우를계기로여지없이무너지게된다.그런데보해넌의의도와달리부족민들은백인화자가중요하게여긴『햄릿』의모티프를하찮게생각하는반면,지엽적인사건과인물은심각하게받아들인다.이를통해보해넌은문명의‘중심부’에서유통되는셰익스피어와‘주변부’에서수용되는셰익스피어가같지않음을인정했다.
서구안에서도‘불변의셰익스피어’와‘가변의셰익스피어’사이에이렇게메워지기힘든단층선이형성되는데,서구바깥을향해‘우리의셰익스피어’에심취하라고강요하는것은서구중심적본질주의자의욕심이라고저자는강변한다.만약셰익스피어가각종문화산업과언론매체에서끊임없이재생산되지않았더라면그는‘우리의동시대인’으로남아있지않을것이다.

중립성
블룸이의미한중립성이란정치적편향성의반대개념이다.이는달리말하면모든이데올로기로부터의자유로움또는초연함이기도하다.셰익스피어가활동하던르네상스잉글랜드의연극무대는상충하는이해관계를매개하는공간이었다.이는특정세력을일방적으로옹호하거나배척할수없었음을의미한다.특히봉건귀족과신흥중산층의긴장관계는연극산업에종사하는모든관계자에게가장불안한뇌관이었다.역동적이면서억압적이었던런던에서활동한셰익스피어에게정치적균형감각은불가결한생존전략이었다.셰익스피어는타협의귀재였다.벤존슨(BenJonson,1572-1637)과토머스내시(ThomasNashe,1567-1601)같은동료작가의필화를목격한셰익스피어는특정세력을비난하거나옹호하는발언을최대한자제했고연극무대에허용된‘인가받은일탈’의경계선을넘지않았다.
셰익스피어는시대의흐름을거스른혁명적낭만주의자도아니었고속세의이해관계에서벗어난관념적초월주의자도아니었다.인클로저법령에맞서균등한토지분배를외쳤던민중주의자나무정부주의자는더더욱아니었다.그는누구보다역사의흐름을잘읽어내고거기에편승할줄아는현실주의자였다.그러한셰익스피어를정치적중립성이나초연함으로포장하는것은그의텍스트에담긴역사성을억지로솎아내는것과마찬가지다.
셰익스피어가제국의정전으로자리잡을수있었던원인은셰익스피어의탈정치성이아니라정치성에있다.셰익스피어의위대함을보장해주는‘그무엇’은미학적요소인동시에정치적요소다.셰익스피어는근대성의이데올로기를문학적으로구현하는데탁월한재능을지녔으며,그것이제국의이데올로기적기획과절묘하게맞아떨어진것이다.셰익스피어는이데올로기를초극한것이아니라적극재현했으며,텍스트안에서민족국가와제국을건설했다.

양가성
블룸이말하는셰익스피어의양가성은해석의모호함과불확실성을뜻한다.그런데셰익스피어특유의양가성은중립성이나보편성과마찬가지로역사적맥락에서이해할필요가있다.네덜란드의역사학자하위징아(JohanHuizinga,1872-1945)의가설을따라가면,양가성이셰익스피어의고유한재현양식이아니라시대의보편적정서였다는주장이성립한다.하위징아가말하는중세의유산이란“피냄새와장미의향기를동시에발하고있었다”라는구절로대변되는심리적·사회문화적양가성이다.불안정한중세에서안정화된근대로이행하던르네상스시대에도중세로부터물려받은양가성이인간의내면세계와사회문화적풍토를지배하고있었다.
물론셰익스피어가상충하는가치사이에서찢어지고갈라진르네상스인간의심리상태를반영하는기술은점수를받아마땅하다.하지만『셰익스피어:인간성의발명』(Shakespeare:TheInventionoftheHuman)이라는블룸의책제목이암시하듯그시대에내재한양가성을마치셰익스피어가창조한것처럼강변한다면,그것은맹목적인찬양이요몰역사적인비평이다.
셰익스피어라고해서그유구하고완고한전통에서비켜서있지는않다.셰익스피어가젠더,계급,인종,종교등의여러심급에서시도한파격적인타자재현은표층담론의변주일뿐심층담론의해체는아니다.어쩌면양가성의논리로셰익스피어의‘사심없음’과‘이데올로기로부터의자유로움’을추인하는것이야말로대영제국의민족시인셰익스피어에게면죄부를부여하는동시에그가복무한이데올로기에이서(裏書)하는효과를수반할수있다.

가부장제사회의모순과불안

미국의여성사학자켈리(JoanKelley,1928-82)는“여자들에게도르네상스가있었던가?”라는물음을던지며남성중심적역사학전통에균열을가했다.르네상스인본주의자들이재배치한‘인간’의범주에여성은포함되지않았다고본것이다.우리는이를셰익스피어의텍스트안에서도확인할수있다.셰익스피어의작품에는여성의순결과정절에집착하는남성이넘쳐난다.남성들의의심과질투는근거도없고해결책도없다.
여성주체는충분히주체적이지않다.셰익스피어가창조한귀족여성들은한결같이요란하게등장했다가한순간에허망하게사라진다.때로는고매하고때로는문란한여성들의도전은단순한일탈이나위반으로귀결된다.그들은남성주인공의영웅적함량을시험하는수단이자자기성찰의여정을돋보이게하는배경으로철저히이용되고마는것이다.
셰익스피어의여주인공은가부장제질서에대응하는방식에따라크게네범주로나눌수있다.첫번째범주는드센여자가더드센남자에게순응하게되는경우다.그대표적인작품은『말괄량이길들이기』(TheTamingoftheShrew)인데이극에는말괄량이신부캐서리나에대한독불장군신랑페트루치오의언어적·물리적폭력이난무한다.캐서리나는“여자가저항정신이없으면바보나다름없다”며아버지와예비남편의가부장제권위에맞서지만페트루치오는그녀의기질을역이용하여제압하는전략으로완고한성품에재갈을물린다.이극은초기셰익스피어의미숙한극작술을드러내는남성중심적소망성취의판타지다.
두번째범주는순결·정조이데올로기로길들여지는여성이다.셰익스피어의낭만희극에등장하는여주인공들은아버지의권위나예비남편의구애에승복하지않고자신의의견을내세우면서버팀으로써결혼으로귀결되는플롯을지연시킨다.하지만그과정에서가부장제사회가요구하는여성성의덕목을받아들이면서바람직한신부로거듭나게된다.『말괄량이길들이기』의비앙카,『한여름밤의꿈』(AMidsummerNight'sDream)의허미아,『헛소동』(MuchAdoAboutNothing)의비어트리스,『태풍』(TheTempest)의미랜다등이이범주에속한다.
세번째범주는자신의욕망을남장(男裝)이라는연극적장치로은폐하는동시에해소하는여성이다.『베로나의두신사』(TheTwoGentlemenofVerona)의줄리아,『베니스의상인』(TheMerchantofVenice)의포샤,『좋으실대로』(AsYouLikeIt)의로잘린드,『열이틀째밤』(TwelfthNight)의비올라가여기에해당한다.이들은‘착한딸’이나‘고분고분한여자’로남아있기를거부하고기지를발휘해장애물을제거한후자신이원하는사랑을쟁취한다.이를위해여성들은‘남성성’의외피를걸치고남자들만의배타적영역에잠입해잠정적으로인가받은주도권을행사한다.사회질서를무너뜨리지않으면서개인적욕망을구현하는이들의위장행보는가부장적권위와여성의주체성사이에서셰익스피어가모색한타협안이라고할수있다.
네번째범주는여성의주체성에서비롯되는불안을계급적타자에게전이하는방식이다.우리는그대표적인예를『헛소동』과『열이틀째밤』에서만나볼수있다.두낭만희극의여주인공들은전통적인‘여성성’과는거리가멀다.『헛소동』의히어로는비어트리스에비해조용하고수동적인여성처럼보이지만,그의이름“히어로”(Hero)와“처녀기사”라는칭호가무색하지않게자신의정절을둘러싼조작된소문에굴하지않을뿐더러완고한독신주의자비어트리스가결혼하도록배후에서조종하고주도한다.스즈키(MihokoSuzuki,1953-)에따르면,히어로가자신의분신과도같은하녀마거릿을통해적극적으로개입하는모습이남성관객들에게달갑지않은일인데,이극은그책임을마거릿의애인보라치오에게전가한다.계급적타자인보라치오는성적타자인히어로와마거릿의전복적행위가수반하는불안감을전이하고해소하는희생양이다.
이렇듯셰익스피어가비극에서나희극에서나여성을욕망의주체로재현하는것은그만큼당시가부장제사회의권력구조가불안정했음을반증한다.켈리가지적한대로르네상스는잉글랜드에서도‘그들’이배제된‘우리’끼리의잔치였지만,젠더관계의모순에서기인한파열음은도처에서감지되고있었고,이를무마하기위한시도는전례없이다양하고활발했다.16세기잉글랜드경우도여성의욕망은억누를수록더욱꿈틀거렸고이에따른남성의불안은좀처럼가라앉지않았다.셰익스피어는이러한남성들의불안과시대상을대변해줌으로써이데올로기를재현해냈다.

셰익스피어작품속인종장벽
‘고귀한무어인’의모순된정체성

『오셀로』(Othello)의주인공은무어인장군오셀로다.셰익스피어는이무어인에게화려한언변과화술같은백인중심사회에서바라봤을때흑인과어울리지않는특징을부여한다.그는백인주류사회내부의흑인영웅을창조함으로써전례없는진기한연극적경험을관객에게선사한다.잉글랜드르네상스관객들에게검은피부를지닌비극영웅은개념적모순이었고,인종장벽을넘어선사랑과결혼은악명높은위반이었으며,무대위에서생생