이부영 분석심리학 3부작 (전 3권)

이부영 분석심리학 3부작 (전 3권)

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Description
분석심리학의 대가 이부영
완전한 ‘자기’를 찾아나서는 위대한 여정
한국융연구원장 이부영은 한국인 최초 융학파분석가로서 수십 년간 현장에서 환자를 치유하고 분석가들을 육성했다. 융의 분석심리학을 한국 연구자들에게 그대로 전달하기보다 동서양의 고전을 함께 연구하고 한국적 상황에 적용함으로써 더욱 발전시켰다.

융은 프로이트와 다르게 무의식을 인격적 성숙을 위한 ‘창조의 샘’으로 보았다. 이것은 인간은 누구나 자신의 무의식에 ‘자기실현’의 씨앗을 가지고 태어난다는 뜻이다. 삶에서 마주하는 시련 ㆍ 고통 ㆍ 갈등 ㆍ 절망 ㆍ 상실은 자기성찰의 소중한 기회다. 위기의 순간, 그림자를 발견하고 아니마 ㆍ 아니무스와 대화하면서 무의식을 의식화한다면 어느새 자기실현(개성화)의 문턱에 다다를 것이다.

개인적 무의식은 집단적 무의식과도 연결된다. 저자 이부영은 “한국사회가 개인의 개성을 살리면서 동시에 전체와 더불어 사는 방향으로 갈지, 개성을 질식시키는 집단주의와 획일주의의 통제사회로 변할지는 오직 개개인의 결단에 달렸다”고 말한다. 사회발전의 가장 작은 단위는 어느 날 바다를 이루게 될 작은 물방울인 ‘개개인의 자각’이며 실천이기 때문이다.
저자

이부영

한국융학파의태두.한국에분석심리학의씨앗을뿌리고분석심리학이하나의분과학문이자정통한정신치료술의하나로인식되게하는데기여한인물이다.서울대의대와같은대학원을졸업하고서울대병원에서신경정신과수련을시작하였다.그뒤스위스취리히에가서1966년에융연구소를수료하여융학파분석가자격을취득하고국제분석심리학회정회원이되었다.독일및스위스등각지정신병원에수련및근무하였으며,귀국후서울대의대신경정신과교수,신경정신과장등을지냈다.그밖에미국하와이동서센터'문화와정신건강연구계획'초빙연구원,뉴욕유니언신학대학원'정신의학과종교강좌'석좌교수를지냈다.1997년서울대정년퇴임후같은대학명예교수로추대되었으며,분석심리학의전문수련기관인한국융연구원을설립운영중이다.대한의학회에서주는분쉬의학상을비롯하여국내외에서많은상을받았다.지은책으로는<분석심리학>,<한국민담의심층분석>,<한국사상의원천>(함께지음)등이있고옮긴책으로는,<현대의신화>,<인간과무의식의상징>(함께옮김)이있다.

목차

제1권『그림자』

인간의내면을성찰하는시간|프롤로그

제1부 마음의세계와그림자
1.마음의세계
아는마음과모르는마음
무의식의발견
프로이트와융의무의식관
마음의구조와기능
심리학적유형
2.마음의세계에서차지하는그림자의자리

제2부 그림자의원시적관념과분석심리학적개념
1.살아있는그림자-원시심성과민속에표현된그림자
원시인에게살아있는그림자
그림자의주술
미묘체로서의그림자
그림자없는존재
생명의정수로서의그림자
한자어권(한ㆍ중ㆍ일)의그림자(影)용법
2.그림자의분석심리학적개념
그림자의정의
실체로서의그림자-그림자를잃은사람들
그림자에대한인식
상대악또는절대악으로서의그림자

제3부 그림자의투사현상-그림자는어디서어떻게볼수있는가
1.그림자의투사현상
그림자의이미지
투사현상의특징
그림자의투사와‘거룩한분노’
대인관계에서나타나는그림자의문제
정치적·시대적사건속의그림자상
2.꿈에나타난그림자의현상
융의꿈의사례중에서
한국인피분석자의꿈에나타난그림자상
3.정신병리현상과그림자
그림자없는사람,그림자없는가정
우월기능을가진그림자와그정신증상
그림자의원형과정신병
정신요법과그림자투사

제4부 분석과그림자의인식과정
1.그림자인식의어려움
2.그림자의의식화과정

제5부 그림자의문화적대응양식
1.민속문화속의그림자와그표현
여러가지그림자의례
무속에서본그림자의상징과그처리
2.옛날이야기속의그림자상과그문제의해결
흥부와놀부등선악의짝에관한이야기
장수설화
진짜와가짜
그림자원형이야기
우리민담에서의악의처리법
3.그림자와종교사상
기독교와그림자의문제
동양종교와그림자의인식

성숙한민주사회를위한그림자의발견|에필로그
무의식의의식화를위하여|개정판을내면서

주(註)
참고문헌
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제2권『아니마와아니무스』

깊고어두운마음의심층을향하여|프롤로그

마음의구조와심혼의자리
페르조나(외적인격)와나
내적인격,아니마·아니무스
원형과아니마·아니무스
무의식의구조와자기·자기실현
집단적남성관과여성관,아니마·아니무스

제1부 아니마·아니무스란무엇인가
1.융의아니마·아니무스론
인격분리와심혼의현상
심혼의경험
외적인격(페르조나)과내적인격
외적태도-페르조나와아니마·아니무스의특성
자아를페르조나와동일시하면?
심혼상이투사되는경우와그렇지않은경우
남성심리와여성심리
남성과여성의무의식적측면-아니마·아니무스
아니마·아니무스의특성과상호관계
아니마·아니무스의원천
아니마·아니무스의인식
아니마·아니무스의네가지발달단계
2.아니마·아니무스에관한여성분석가들의이론
마리루이제폰프란츠의이론
아니마의현상과인식
아니무스의현상과인식
엠마융의아니무스론
토니볼프의「여성마음의구조적형태」
여성원리와남성원리-역사적회고
여성성의네가지구조적형태

제2부 한국인의꿈에나타난아니마·아니무스상
꿈에대하여
피분석자의꿈에서
아니마,남성속의여성
아니무스,여성속의남성

제3부 밖에서보는한국인의아니마·아니무스상
남녀관계속에서의아니마·아니무스
첫눈에반한다는것
부부일심동체론
남존여비의뒷면
아니무스대아니무스
여자끼리,남자끼리
한국의여성
사회현상으로서의아니마·아니무스의투사

제4부 정신과임상에서보는아니마·아니무스문제
부부의갈등
우울과좌절
동성애
물질남용
사랑의병(상사병)과애정망상
질투와질투망상
전이,역전이

제5부 한국문화에나타난아니마·아니무스상
1.심혼의노래
2.민간전승을통해본아니마·아니무스현상
무속의세계
잃어버린혼을찾아서
무당과몸주의관계
시대의식의보상기능으로서의여성성과아니무스
민담의세계
선녀
심청과바리공주
민담에나오는부정적아니마들
아니무스
3.전통종교사상과여성성
『논어』를중심으로
『노자도덕경』을중심으로
『태을금화종지』와융의아니마·아니무스론
불교와여성,관세음보살

경건한자세가만드는상승의길|에필로그
무의식의의식화를위하여|개정판을내면서

주(註)
참고문헌
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제3권자기와자기실현

자기는모든것이다|프롤로그

제1부 왜자기실현인가
1.분석심리학에서본자아와자기
자아(나)란무엇인가
자아는의식의중심이다
무의식에서자아는태어난다
어린이와원시인의자아의식
의식에서의식성으로
집단정신과나
심리학적유형에따른자아의식의특성
자아와무의식
자기란무엇인가
전체정신으로서의자기
중심으로서의자기·자기원형
대극과대극합일로서의자기
자기의상징적표현
원형상의특징
자기원형의발견
자기의상징적표현
자기와신의상
자기와그리스도상

2.자기실현또는개성화
자기실현이란무엇인가
자기실현은언제시작되는가
어린이의꿈,젊은이의삶
고통과상실은자기실현의기회
버림과구별-페르조나의문제
신경증적장애와자기실현
자기실현의진행과정
페르조나와의무의식적동일시
그림자의인식
아니마와아니무스의인식
자기인식과자아팽창의위험성
자기실현과정의상징사적연구
서양연금술에서본자기실현의상징

제2부 한국인피분석자의꿈에나타난
자기와자기실현의상징
길,좁은통로
계단,오르고내림,위와아래의세계
높은인격,산,시냇물과동물들
노인,여인들,상처
거인이지키는커다란알
인도자로서의호랑이
동굴,약수,네모난상자,반지
심장모양의욕조와가슴뼈
할머니,아이,신비로운여인
도마뱀과치유의과정
4위와원-만다라상징,빛과6의의미
해시계
나선형의환상
시대상황과자기실현의상징

제3부 한국전통문화에나타난자기실현의상징
1.신화와민담에서본자기실현의상징
단군신화
한국의괴물제치설화와자기실현의상징
바리공주설화와심청전
2.전통종교문화에서본자기실현의상징
무속과전체성의상징
『논어』의인격성숙론과퇴계의「천명신도」
불교사상과자기의상징
「십우도」에나타난자기실현과정
도교사상에서의자기와자기실현

개인과사회의자기실현|에필로그
무의식의의식화를위하여|개정판을내면서

주(註)
참고문헌
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