출판사서평
집단심성을다룬심성사의첫걸음을내디딘책
“기적에대한믿음을만들어낸것은기적이있어야한다는생각이다”
국내처음으로소개되는마르크블로크의심성사
오랫동안사람들은프랑스왕?과영국왕이연주창이라는질병을고칠수있다고믿었다.프랑스와영국사람들만이아니라이웃나라사람들까지도이왕들에게찾아가서연주창이라는질병을치료하려고했다.왕이여행중이라면쫓아가서치료를받으려고했고,쫓겨난왕에게찾아가기까지했다.왕이치료했다는연주창은오늘날의병명으로는결핵성경부임파선염으로,목부...
집단심성을다룬심성사의첫걸음을내디딘책
“기적에대한믿음을만들어낸것은기적이있어야한다는생각이다”
국내처음으로소개되는마르크블로크의심성사
오랫동안사람들은프랑스왕과영국왕이연주창이라는질병을고칠수있다고믿었다.프랑스와영국사람들만이아니라이웃나라사람들까지도이왕들에게찾아가서연주창이라는질병을치료하려고했다.왕이여행중이라면쫓아가서치료를받으려고했고,쫓겨난왕에게찾아가기까지했다.왕이치료했다는연주창은오늘날의병명으로는결핵성경부임파선염으로,목부위의임파선에염증이생겨부어오르는임파선염의일종이다.왕은이질병을어떻게치료했을까.놀랍게도손으로만지는것만으로병을고쳤다고한다.기껏해야민간요법보감이나세상의놀라운일에관한이야기를담은기담집에있을법한이야기가이책『기적을행하는왕』에서다루는소재다.
이런민간요법을소재로이처럼두꺼운책을쓴사람이마르크블로크(MarcBloch,1886～1944)라는것도의외다.블로크가누구인가.뤼시앵페브르와함께『사회경제사연보』,이른바『아날』지를창간했으며,이후『프랑스농촌사의기본성격』『봉건사회』를발표함으로써사회경제사가로서독보적인지위를얻은역사학자다.또한나치에항거해50세가넘는나이에도레지스탕스로활동하다가붙잡혀총살형을당한,실천적지식인의상징적인물이아닌가.그동안블로크는국내에중세봉건제도전문가로알려졌다.물론아날학파와심성사가소개되면서블로크가심성사를앞서연구했으며『기적을행하는왕』이심성사와역사학적인류학의선구적저서라는사실이알려지기는했지만그책이어떤점에서그런평가를받는지자세히알수는없었다.이번에한길그레이트북스134권으로출간된『기적을행하는왕』는블로크의첫번째저서로옮긴이박용진(서울대HK연구교수?서양사학)교수가5년여에걸쳐번역한노작이다.
기적의역사와기적을믿는역사
블로크는기적의기원,발전과확산,쇠퇴와소멸을차례로설명한다.간단히말하면왕이손을대서치료하는기적은프랑스에서는1000년경,영국에서는1100년경시작되었다.그러나그것이지속적이면서도규칙적으로이뤄졌다는증거는없다.그러다가13세기중반이후관습으로정착된것이확실하다.영국의에드워드3세는1338년7월12일부터1340년5월28일까지22개월을약간웃도는기간동안885명에게손대기치료를했다.이숫자는플랜태지니트왕조의기적과관련된위신을높여준다.이수치가가져다준명성은수사학적장식이아니다.수많은군중이국왕에게몰려갔고,어떤해에는그숫자가1,000명이넘었다.1500년에들어서면서왕의손대기치료는만개했다.프랑스의프랑수와1세는1528년에는최소1,326명,1630년에는최소1,731명을치료했다.이시기에는에스파냐원정대가조직되어프랑스로치료를받으러올정도였고,왕들은해외원정을가서도치료를거행했다.
“브루타뉴지방의중심지인갱강(Guingamp)에서,툴루즈근처의마을에서,랑그도크지방에서
오래된알비지방에서,연주창에걸렸다고느끼는불쌍한사람들이
여행지팡이를짚고서,험난하고때로는위험하기까지한길을지나서
그들의주군이있는일드프랑스나루아르강계곡에있는왕의성채에도달했다.”
그러나영국에서는1714년하노버왕조가시작되면서더이상손대기치료를하지않게되었다.프랑스에서는이보다늦은1825년샤를10세가마지막으로손대기치료를한뒤사라지게되었다.
블로크는왕의손대기치료에대해두가지관점에서접근하고있다.하나는손대기치료라는기적을행하는것자체이고,다른하나는기적이어떻게받아들여졌는가에대한것이다.자크르고프의표현으로는‘기적의역사’와‘기적을믿는역사’다.
“왕이너를만지고,신이너를치료하노라”
먼저기적의역사는손대기치료가어떻게행해지며,이능력이어디에근거한것인지,궁극적으로이러한능력과행위가정치적권한에어떤영향을미쳤는지다룬다.구체적으로어떻게치료했는지정확하게는알수없으나,블로크는사료에근거해왕이환자의환부에직접손을대고성호를그었을것으로추측한다.성호를그으면서뭔가말을했다고전해지는데,16세기이후에는“왕이너를만지고,신이너를치료하노라”라는문구였음이확실하다.사실어느사회든병을치료하는주술사가존재한다.그주술사가환부를만지며주문을외는것은당연한일이다.그러므로왕이치료하는이의식이특별해보일것은없다.그러나한가지,성호를긋는다는것이이전시대와는다른점이다.프랑스에서는로베르2세때부터,영국에서는처음부터신성한표시를했다.한마디로이교적관행에기독교적외형을덧씌운셈이다.즉게르만적요소와기독교가결합하여중세사회가탄생하는과정의한모습이다.
“클로비스가세례를받는날,성스러운기름을가지고올사제가
군중의혼잡에막혀지각했다.
그러자한마리비둘기가하늘에서내려와프랑크족군주에게도유할
향기나는성유를유리병,즉작은병에담아서성자레미에게갖다주었다.”
프랑스왕이환자를치료하는능력은어디에서오는가.프랑스왕은랭스에서대관식을한다.엄격하게말하면관을쓰는것도중요하지만그보다더중요한것은랭스대주교가해주는도유식이다.사실도유식자체보다는도유식에사용되는기름,즉향유(香油)가기적의원천이라고할수있다.전설에따르면일찍이클로비스가랭스에서세례를받을때,성령이비둘기모습을하고하늘에서내려왔다.이비둘기는성스러운향유가담긴유리병을가지고내려왔다.그러므로기름이야말로‘초자연적’인것이며하늘에서직접내려온것이다.이기름으로도유를받아야기적의능력을얻게된다.여기에두번째의례가결합되었다.
800년12월25일성베드로성당에서교황레오3세는샤를마뉴가황제라고선언하면서머리에대관을해주었다.이왕관은틀림없이비잔티움황제의것과마찬가지로금으로장식되었을것이다.콘스탄티누스와그의후계자들이과거에사용했던진주와보석으로장식된,천으로된머리띠가있는왕관이었을것이다.즉대관은로마적기원을갖고있다.816년처음으로랭스에서샤를마뉴의아들인경건왕루이가황제이름으로교황스테파누스4세에게왕관을받고축성받은기름으로도유를받았다.그이후이두행위는거의불가분한것이되었다.요컨대샤를마뉴와그후손은도유와대관을핵심으로하는축성식을거쳐황제이면서동시에사제인존재가되었다.
왕의기적과결합한민간속설,질병치료를원하는민중의열망을반영하다
왕권이자신에게유리하도록이용한것은기독교나로마황제에게속하는것에한정되지않았다.왕권은민간속설과도결합했다.대표적인것이성마르쿨과관련된전설이다.코르베니라는곳에서성마르쿨이숭배되었는데,이성인은연주창을치료하는성인으로알려져있었다.13세기부터왕은랭스에서축성식이끝나면돌아오는길에코르베니에들러서성마르쿨에게예배를드림으로써연주창치료능력을전달받았다.물론왕은이미연주창을치료하고있었지만,“하느님이특별히연주창치료능력을부여해주었다고생각되는성인에게예배를드림으로써그이전보다더
