시간의식 (양장본 Hardcover)

에드문트후설

1859년오스트리아에서유대인상인의아들로태어났다.20세기독일과프랑스철학에큰영향을미친현상학의창시자로서마르크스,프로이트,니체와더불어현대사상의원류라할수있다.1876년부터1882년사이에라이프치히대학교와베를린대학교에서철학과수학,물리학등을공부했고,1883년변수계산에관한논문으로박사학위를받았다.1884년빈대학교에서브렌타노교수에게철학강의를듣고기술심리학의방법으로수학을정초하기시작했다.1887년할레대학교에서교수자격논문「수개념에관하여」가통과되었으며,1901년까지할레대학교에서강사로재직했다.1900년제1주저인『논리연구』가출간되어당시철학계에강력한인상을남기고확고한지위도얻었다.많은연구서클의결성으로이어진후설현상학에대한관심은곧『철학과현상학적탐구연보』의간행으로이어졌으며,1913년제2주저인『순수현상학과현상학적철학의이념들』제1권을발표해선험적관념론의체계를형성했다.1916년신칸트학파의거두리케르트의후임으로프라이부르크대학교정교수로초빙되어1928년정년퇴임할때까지재직했다.세계대전의소용돌이와나치의권력장악은유대인후설에게커다란시련이었으나,지칠줄모르는연구활동으로저술작업과학문보급에힘썼다.주저로『유럽학문의위기와선험적현상학』『데카르트적성찰』『시간의식』『엄밀한학문으로서의철학』등이있다.후설현상학은하이데거와사르트르,메를로퐁티등의철학은물론가다머와리쾨르의해석학,인가르덴의미학,카시러의문화철학,마르쿠제와하버마스등프랑크푸르트학파의비판이론에도지대한영향을미쳤다.아울러데리다,푸코,리오타르등탈현대철학과프루스트,조이스,울프등의모더니즘문학에도많은영향을주었다.

발생적분석의길잡이인시간의식의지향성│이종훈

편집자서문

제1부내적시간의식에관한1905년강의
서론
1객관적시간을배제함
2‘시간의근원’에관한물음

제1장시간의근원에관한브렌타노의학설
3근원적연상
4미래를획득하는것과무한한시간
5시간성격에따른표상들의변화
6비판

제2장시간의식의분석
7시간의객체에관한파악을순간적파악으로해석하는것과지속적작용으로해석하는것
8내재적시간의객체와이것이나타나는방식들
9내재적객체가나타나는것에관한의식
10경과하는현상들의연속체.시간의도표
11근원적인상과과거지향적변양
12독특한지향성인과거지향
13인상이모든과거지향에앞서선행해야할필연성.과거지향의명증성
14시간의객체들의재생산(2차적기억)
15재생산이수행되는양상들
16과거지향및회상과구별되는현재화로서의지각
17재생산에대립해스스로를부여하는작용인지각
18지속과계기에관한의식의구성에대한회상의의미
19과거지향과재생산(1차적기억과2차적기억또는상상)의차이
20재생산의‘자유’
21재생산의명석함의단계
22재생산의명증성
23재생산된‘지금’과과거의것의합치.상상과회상의구별
24회상에서미래지향
25회상의이중적지향성
26기억과예상의차이
27‘이미지각되어있음’에관한의식의기억
28기억과심상의의식.정립하는재생산인기억
29현재의기억
30과거지향적변화에서대상적지향을유지함
31근원적인상과객관적이고개체적인시점
32하나의객관적시간의구성에재생산이관여함
33몇가지아프리오리한시간의법칙

제3장시간과시간의객체들이구성되는단계
34구성되는단계들의구별
35구성된통일체들과구성하는흐름의차이
36절대적주관성인시간을구성하는흐름
37구성된통일체인초월적객체들의나타남
38의식의흐름의통일성및동시성과잇따라일어나는것의구성
39과거지향의이중지향성과의식의흐름의구성
40구성된내재적내용
41내재적내용의명증성.변화와불변화
42인상과재생산
43사물의나타남과사물의구성.구성된파악과근원적파악
44내적지각과외적지각
45비시간적인초월적인것의구성

제2부1905~1910년시간의식의분석에대한부록과보충
1근원적인상과그변양된것들의연속체
2현전화와상상(Phantasie)?인상과상상(Imagination)
3지각과기억의연관적지향들.시간의식의양상
4회상그리고시간의객체와객관적시간의구성
5지각과지각된것의동시성
6절대적흐름의파악.지각의네가지의미
7동시성의구성
8의식의흐름의이중지향성
9근원적의식과반성의가능성
10시간의객관화와시간속에사물적인것의객관화
11충전적지각과비충전적지각
12내적의식과체험들의파악
13내재적시간의객체인자발적통일체들의구성.시간의형태인판단과시간을구성하는절대적의식

후설연보
후설의저술
옮긴이의말
찾아보기

후설이평생걸어간선험적현상학에이르는길
후설은선험적현상학의창시자다.그는평생을선험적현상학을완성하는데바쳤다.임종을앞두고서는병상에누워구술로선험적현상학에관한철학적담론을풀어냈다.그의조교들이이를타이핑하고정서해원고로정리했는데후설이죽은후정리해보니유고4만5,000여매,수고1만여매,장서2,700여권에틈틈이적어놓은수많은각주가남았다.이자료들은1950년부터?후설전집?으로출간중인데,여전히완간되지않았다.
그렇다면후설이평생매달린선험적현상학이란과연무엇인가.그는보편적이성으로모든학문과삶의의미와목적을해명해진정한인간성을실현할철학으로선험적현상학을꼽았다.그가살았던시기는제1차세계대전이유럽을휩쓸고곧이어나치가등장해제2차세계대전의전운이감돌던암울한시기였다.역설적으로학계에서는과학만능주의와심리학주의가등장해모든것을계량화·정량화·수치화할수있다는인식과장밋빛미래에대한근거없는희망이팽배했다.
이에대해후설은매우근본적인질문을던진다.‘모든것이가능하다’는,그래서‘모든것을하겠다’는파시즘적·시대적강령에제동을걸고과연그것이타당한지따져보겠다고한것이다.그렇게따져보고비판하는데서진정한인간성을길어올릴수있다는게후설의생각이었다.그방법이자철학이바로선험적현상학이다.
선험적현상학은모든학문이타당할수있는조건과근원으로되돌아가물음으로써궁극적자기책임에근거한이론적앎과실천적삶을정초하려는‘엄밀학학문’이다.후설은이를‘제일철학’이라고도불렀다.이를위해그는기존의철학에서시작하지도,당시유행하던과학적방법론에서시작하지도않는다.모든편견에서해방되어의식에직접주어지는‘사태그자체’를직관하고자시도한다.

선험적현상학의발전과정을살펴볼수있는중요한이정표
『시간의식』은되돌아가묻는다는게어떤것인지,사태그자체를직관한다는게어떤것인지를잘보여주는책이다.선험적현상학에따른시간의식의분석은시계로측정할수있는객관적시간을미리상정한다음그속에체험의대상을인식할수있는주관적조건을규정하는것이아니다.대신의식에주어진것,즉지속적으로나타나는내재적시간그자체를기술하는것이다.
가령누군가피아노건반을친다고하자.그는‘도’에서부터‘솔’까지순서대로치는데,시간의식의분석은시간이흐름에따라‘도’에서부터‘솔’까지의음이연주된다는것이나(또는그러한연주가진행되게하는시간이나)나와피아노사이의거리에따라,또는내청력에따라그것이어떻게들리게된다는것따위를따져보는게아니다.그연주되는음이내의식에주어지는과정과방식그자체를파고들며그래서그음들이내의식안에서어떻게펼쳐지는지를분석한다.단순히어떤경험이발생했다(음을들었다)는사실이아니라그본질(음이내의식에주어지는과정과방식)과가능성(내의식안에서어떻게펼쳐지는가)을해명하는것이다.후설의분석대상이‘객관적시간’이아닌‘내재적시간’인이유다.

이러한시간의식의분석은인식의궁극적근원을해명하기위해부단히되돌아가묻는엄밀한학문으로서의선험철학에서가장밑바닥층으로,새로운의미의‘선험적감성론’이다.또한……지각이단적으로파악되고해명되며관찰되는선술어적경험을분석해나간선험논리학이최종적으로도달한층이다.그리고……선험적(상호)주관성의구체적인역사성을,따라서후설현상학의총체적모습을확연하게밝혀줄수있는핵심고리다._49~50쪽

이처럼『시간의식』은선험적현상학의방법을잘보여준다.따라서후설은이후자신의저술들에서이책을명시하지는않아도그내용을매우자주인용한다.즉『시간의식』은후설현상학의모든발전과정을아우를수있는매우중요한이정표이자연결고리인것이다.