로마사 논고

로마사 논고

$39.43
Description
니콜로 마키아벨리가 로마 공화정의 위대함을 정치철학적으로 분석한 책으로, 공화정의 핵심 가치를 자유와 독립에서 찾는다.
『로마사 논고』는 니콜로 마키아벨리(Niccol? Machiavellil)가 로마 공화정의 위대함을 정치철학적으로 분석한 책이다. 마키아벨리는 로마가 누린 영광을 단순히 행운으로 치부한 기존의 주장을 정면으로 반박하고 자유와 독립을 강조했다. 그가 보기에 자유와 독립은 공화정이 지켜야 할 가장 필수적인 덕목으로, 당시 공화정을 표명하면서 실제로는 독재적으로 권력을 휘두른 메디치가(家)에 전한 진심어린 충언이었다. 마키아벨리의 『로마사 논고』는 군사부터 내정까지 각 분야에서 공화정이 자유와 독립의 가치 위에서 무엇을 해야 하는지 굉장히 자세하게 다룬다. 오늘날 많은 국가가 ‘공화국’을 표방하는 만큼 시민으로서 꼭 읽어볼 만하다.
이번에 출간하는 『로마사 논고』는 지난 2003년 출간된 초판을 개정한 것으로, 초판이 『로마사 논고』의 가장 권위 있는 영어 판본인 맨스필드판과 타르코프판을 대본으로 삼은 반면, 개정판은 이탈리아어 판본을 대본으로 삼아 작업했다. 여기에 맨스필드판과 타르코프판, 독일어 판본까지 참고해 훨씬 정확한 번역을 선보인다. 연장선에서 비르투(virt?) 등 마키아벨리 정치사상의 핵심개념들을 좀더 명확히 번역했다.
저자

니콜로마키아벨리

지은이:니콜로마키아벨리(NiccoloMachiavelli)
르네상스시대피렌체공화국의외교관으로서,자기이름으로된이론(마키아벨리즘)을남길만큼탁월한정치이론가.하지만현실에서는강대국파워게임의한복판에서휘둘리다가추방된힘없는공무원.자신의복직을간절히원하며새군주에게바친《군주론》을비롯해서《로마사론》,《피렌체사》,희곡《만드라골라》등을썼다.

1492년피렌체는‘위대한로렌초(로렌초일마니피코)’의사망으로통치력부재상황을맞았다.그래서2년후침략자인프랑스샤를왕에게굴욕적으로항복한메디치가문을쫓아내고‘피렌체공화국’이되었다.하지만사보나롤라수도사가집권하며강대국사이에서제목소리를내지못했다.이때마키아벨리는공화국의외교관으로서국운이풍전등화인피렌체를살려내려고강대국사이를필사적으로오갔고,국제정치의민낯을낱낱이목격하며‘강한군대,강한군주’의필요성을절감했다.교황청에사절로파견갔다가만난발렌티노공작(체사레보르자)에게이탈리아반도를통일해줄강력한신생군주의역할을기대했지만체사레는맥없이병사해버렸다.마키아벨리는시민군양성을추진하는등나름의노력도기울였지만1512~1513년메디치가문이군주로돌아오자공화국의일꾼이었던죄(!)로감옥에갇혔다.그는특별사면을받고나와서새군주로렌초데메디치에게‘필요한경우에는비도덕적인수단도행사해서평화를지키는강력한지도자가되라’는조언을담은《군주론》을썼다.  

옮긴이:강정인
서강대학교정치외교학과교수이자서강대학교글로컬한국정치사상연구소소장이다.주요연구분야는비교정치사상,한국현대정치사상,문화와정치등이다.저서로는『넘나듦(通涉)의정치사상』(2013),『한국현대정치사상과박정희』(2014),『현대한국정치사상』(2014),『죽음은어떻게정치가되는가』(2017)등이있고역서로는『통치론』(공역,1996),『정치와비전1·2·3』(공역,2007·2009·2013),『군주론』(공역,2015),『평등이란무엇인가』(공역,2016),『민주주의란무엇인가』(공역,2018)등이있다.  

옮긴이:김경희
이화여자대학교정치외교학과교수다.서울대학교정치학과를졸업하고,독일베를린훔볼트대학교에서마키아벨리연구로박사학위를받았다.저서로는『공화주의』(2009),『공존의정치』(2013)등이있고역서로는『군주론』(공역,2015),『공화주의』(공역,2006)가있다.다수의논문이있다.  

목차

마키아벨리의정치사상과『로마사논고』│강정인
니콜로마키아벨리가차노비부온델몬티와코시모루첼라이에게드리는인사

제1권
서문역사의가치
제1장도시일반의기원,특히로마의기원에관하여
제2장얼마나많은종류의국가가있는가그리고로마공화국은어떤종류의국가에속하는가
제3장로마에서호민관을창설하게된경위?국가를더욱완벽하게만든사건
제4장평민과원로원의대립이로마공화국을자유롭고강력하게만들었다
제5장인민과귀족중어느편이더확실하게자유를보호하는가그리고새로이권력을얻고자하는자와기존의권력을보유하고자하는자가운데어느편이분란의원인인가
제6장로마에서인민과원로원간의대립을소멸시킬수있는정부를수립할수있었는가
제7장공화국에서고소·고발권(leaccuse)은자유를보호하기위해필수적이다
제8장고소·고발은국가에이로운반면,중상은해롭다
제9장새롭게공화국을창건하거나,구제도를철저히혁파하여공화국을쇄신하는일은한사람이단독으로해야한다
제10장공화국이나왕국의창설자는명성을누려야하는반면,참주정치의시조는응당비난을받아야한다
제11장로마인들의종교에관하여
제12장종교가커다란영향력을행사하도록허용하는것이얼마나중요한가그리고어떻게해서이탈리아가로마교회의처신으로파멸에처하게되었는가
제13장로마인들은도시의여러제도를개혁하고각종사업을수행하고내분을수습하는데종교를어떻게활용하였는가
제14장로마인들은새점(鳥占)을상황이요구하는바에따라해석했으며,심지어종교가요구하는바를무시할수밖에없는상황에처하더라도종교를준수하는외양을신중하게유지했다;그리고누구든성급하게종교를경시하면,그를처벌했다
제15장삼니움인들은난국을타개하기위한최후의수단으로종교에의지했다
제16장군주정에익숙한인민은우연한사태로자유를회복하더라도자유를유지하는데어려움을겪게마련이다
제17장부패한인민은자유를얻더라도자유를유지하기가대단히어렵다
제18장부패한도시에자유로운정부가이미존재한다면어떻게그것을유지할수있는가;그리고만약거기에존재하지않는다면어떻게수립할수있는가
제19장유약한군주라도강력한군주의뒤를이은경우에는그지위를유지할수있지만유약한군주가연달아즉위하게되면그왕국은더이상유지될수없다
제20장두명의유능한군주가연이어즉위하면위대한업적을달성한다;잘조직된공화국은필연적으로유능한지배자가잇따라출현하게되며그결과국력이크게신장된다
제21장자신의군대를갖지못한군주나공화국은크게비난받아마땅하다
제22장로마의호라티우스가(家)의세용사와알바의쿠리아티우스가의세용사간에일어난결투에서주목할만한점은무엇인가
제23장장수는전력을다하지않은전투에모든운명을걸어서는안된다;같은이유로군사적요충지만을방어하는것은매우위험하다
제24장잘조직된공화국은시민에대한상벌제도가분명하며,공을세웠다하여잘못을묵인하지않는다
제25장자유로운국가에서오래유지된정부를개혁하고자하는자는적어도구제도의외양만은남겨두어야한다
제26장신생군주는그가정복한도시나지역에서모든것을새롭게조직해야한다
제27장사람이완전히악하거나완전히선하게되는경우란거의드물다
제28장로마인들이아테네인들보다자국민에대해배은망덕하지않았던이유는무엇인가
제29장인민과군주가운데어느편이더배은망덕한가
제30장군주나공화국이배은망덕이라는악덕을범하지않기위해서는어떻게하면좋은가,또시민이나장군이배은망덕한행위로부터피해를입지않기위해서는어떻게하면좋은가
제31장로마장군들은그들의과오에대해과도하게처벌받은적이없었다;그들의무능이나잘못된계획이로마에손해를끼쳤다하더라도그것때문에처벌받지않았다
제32장공화국또는군주는인민들에게은혜를베푸는일을부득이그렇게할수밖에없을때까지지체해서는안된다
제33장국가의내부또는외부에서부터커다란위험이엄습했을경우,그것을직접공격하기보다는그것을다루면서지연시키는정책이훨씬더안전하다
제34장임시독재집정관의권한은로마공화국에유익하면유익했지유해하지는않았다;자유로운투표로주어진권력이아니라시민들스스로강탈한권력이시민정부를파괴했다
제35장로마의10인회는인민의자유로운보통선거로선출되었는데도어째서공화국의자유에유해한존재가되고말았는가
제36장고위직에있는시민들은하급직에있는시민들을얕보아서는안된다
제37장농지법이로마에어떠한불화를초래했는가;먼과거까지소급하는효과를가진법률을고래의관습에반하여제정하는것은공화국에불화를야기한다
제38장허약한공화국은우유부단하고결단을잘내리지도못한다;설사그들이어떤결정을내린다해도,그것은선택의결과라기보다는부득이한필요때문에강요된것이다
제39장같은일이종종다른인민들간에일어난다
제40장로마에서10인회의창설그리고그사건에서배워야할점;다른무엇보다도우선어떻게해서그러한사건이공화정을구원하거나공화정을참주정으로몰아넣는지를고찰하고자함
제41장중간단계를적절히거치지않고겸손에서오만으로,자비에서잔인함으로돌변하는것은경솔하고무익한짓이다
제42장인간이란얼마나쉽게매수될수있는가
제43장자신들의영광을위해싸우는자들이야말로훌륭하고충직한군인들이다
제44장지도자가없는다중은무력하다;먼저위협하고나서권력을요구해서는안된다
제45장특히법률을제정한자가그법률을준수하지않는것은나쁜선례를남기는것이다;그리고통치자가매일새로운비행을저질러인민을괴롭히는것은그자신에게대단히위험하다
제46장인간은하나의야심에서다른야심으로뛰어오른다;처음엔공격받지않고자하지만,나중엔공격을가하고자한다
제47장인간이란일반적인것에는잘속을지모르지만,구체적인것에는잘속지않는다
제48장어떤관직을비천한사람이나사악한사람에게수여하지않기를바라는사람은그직위를훨씬더비천하고사악한사람또는아주고귀하면서도선량한인품을갖추고있는사람에게수여할것을요청해야한다
제49장로마와같이자유상태에서출발한도시들조차자신들을보존할수있는법률을매우어렵게제정한다면,방금노예상태에서벗어나출발한도시들은그럴가능성이더욱희박하다
제50장어떤위원회나관직이라도국가의통치업무를정지시킬수있는권한을가져서는안된다
제51장군주든공화국이든부득이어떤조치를취할수밖에없을때에도기꺼이하는듯한모습을보여야한다55
제52장공화국에서최고권력의자리에오르려는자의야망을억누르고자한다면,그가그러한권력에이르는길을미리막는것보다더확실하고덜위험한방도는없다
제53장인민은표면상의훌륭함에현혹되어빈번히자신들의파멸을초래하는일을명한다;그리고그들은커다란희망과강한약속에쉽게움직인다
제54장흥분한군중을억제하기위해사용되는영향력있는인물의강한위력
제55장대중이타락하지않은도시에서공공사는쉽게처리된다;평등이있는곳에서는군주국이수립될수없고,평등이없는곳에서는공화국이수립될수없다
제56장한도시나한지방에서대사건이일어나기전에는으레그것을알리는전조나그것을예언하는사람이나타나게마련이다
제57장평민들은무리를이루면대담하지만개인으로서는소심하다
제58장다중은군주보다더현명하고더안정되어있다
제59장공화국과맺은동맹그리고군주와맺은동맹,둘중어느편을더신뢰할수있는가
제60장로마에서는집정관을비롯한그밖의다른관직을임명할때연령에구애받지않았다

제2권
서문
제1장로마인들이제국을팽창시킨것은실력(virt?)때문인가,아니면운이좋았기때문인가
제2장로마인들은어떤민족들을상대로싸워야했으며,또이들은자신들의자유를지키기위해얼마나완강히저항했는가
제3장로마는주변의도시들을정복하고,외국인들을고위직에쉽게받아들임으로써위대한도시가되었다
제4장공화국은영토를확장하기위해세가지방법을이용해왔다
제5장홍수및흑사병의발생과더불어종파와언어의변화가역사기록들을파괴한다
제6장로마인들은전쟁을어떻게수행하였는가
제7장로마인들은식민지이주자들에게얼마나많은땅을주었는가
제8장왜민족들은자신이태어난곳을떠나다른나라로흘러들어가는가
제9장통상어떤이유로강대국들사이에전쟁이일어나는가
제10장속설과는달리금력(金力)은전쟁의원동력이아니다
제11장실력이상의명성을가진군주와동맹을맺는것은현명하지못하다
제12장공격받는것이두려울때,전쟁을먼저시작하는것과전쟁을기다리는것중어느편이더유리한가
제13장사람들은종종실력이아니라속임수를통해비천한운명을최고의운명으로바꾸기도한다
제14장겸손함으로거만함을극복할수있을것이라고믿음으로써결국자신을망치는자들이많다
제15장약한국가는결정을내리는데언제나우유부단한데,지체된결정은언제나유해하다
제16장우리시대의군인들은고대의규율을얼마나외면해왔는가
제17장오늘날의군대는대포를어떻게생각하며,그에관한통설은과연타당한것인가
제18장로마인들의권위와고대군대의선례를따라서,기병보다보병이더높게평가받아야한다
제19장좋은법률제도가없고로마인들과같은역량(laromanavirt?)을발휘하지못하는공화국이새로운영토를정복하게되면번영이아니라오히려파멸이따를뿐이다
제20장원군이나용병을이용하는군주또는공화국이처하게되는위험의종류
제21장로마인들이처음으로국외에집정관을보낸나라는카푸아였다;그것도카푸아와전쟁을한지400년만의일이었다
제22장중요한일을판단할때사람들의의견은종종얼마나커다란오류를범하는가
제23장로마인들은피정복민들을처벌할필요가있을때어중간한조치를피했다
제24장성채는유용하기보다는오히려해로운경우가더많다
제25장도시의내분을틈타도시를얻고자기대하면서,분열된도시를공격하는것은어리석은일이다
제26장자신에게어떤이득도없이경멸과모욕을일삼으면단지증오를초래할뿐이다
제27장현명한군주나공화국은항상이기는것만으로도만족한다;그렇지않으면통상손실을입게마련이다
제28장공화국이나군주가공공이나개인이입은피해에관해응징해주지않는것은위험한일이다
제29장운명은사람들이그녀의계획에반하는일을하지못하기를원할때,사람들의지성을마비시켜버린다
제30장진정으로강한공화국과군주는동맹을돈으로사는것이아니라실력(virt?)과세력에관한명성으로얻는다
제31장추방당한사람들을믿는것은위험하다
제32장로마인들이다른도시를점령하는데사용했던다양한방법
제33장로마인들은군대의장군들에게전권을부여하였다

제3권
제1장한종교나국가가오래존속하기위해서는종종시초(始初)로되돌아가야한다
제2장적절한시기에실성한체하는것은매우현명한일이다
제3장새롭게회복한자유를유지하기위하여브루투스의아들들은죽임을당해야했다
제4장왕국을찬탈한군주는찬탈당한자가살아있는한안전하지않다
제5장왕들은어떤이유로세습한왕국을상실하게되는가
제6장음모에관하여
제7장왜자유상태에서노예상태로,노예상태에서자유상태로의변화과정이어떤때는유혈사태를수반하고또어떤때는그렇지않은가
제8장한국가의정부를변혁시키려는자는그질료를고려해야한다
제9장항상행운을얻고자기대하는사람은시대에따라변해야한다
제10장적이온갖수단을사용해전투를걸어올경우장군은전투를회피할수없다<

출판사 서평

마키아벨리,
르네상스기이탈리아의최고정치사상가


마키아벨리는르네상스기이탈리아의작가,정치가,정치이론가였다.1498년30세의나이로피렌체공화정에참여하여외교사절의임무를띠고프랑스루이12세의궁정에파견되었다.당시피렌체사신의주된임무는피렌체의피사공격과관련하여프랑스의군사적협력을구하는것이었다.1503년에는로마에파견되어교황율리우스2세(JuliusII)를근거리에서볼수있었다.율리우스2세는직전교황인알렉산데르6세(AlexanderVI)의아들인체사레보르자(CesareBorgia)의도움으로교황이되었는데,이후단호한행동으로세력을불려갔다.마키아벨리는율리우스2세의처세술에큰영향을받은것으로보인다.그가훗날집필하게된『군주론』은외교사절로서겪은생생한체험과관찰에근거한것이다.
1512년메디치가가피렌체를다시다스리게되면서마키아벨리는공직에서추방당했다.설상가상으로다음해에메디치가를몰아내려다실패로끝난음모에연루되었다는혐의로체포되어고문당하고투옥되기에이른다.곧특사로풀려난그는공직에참여하기위해계획을짜기시작했고,그계획의하나로『군주론』을1513년말경에집필했다.하지만책을헌정한로렌초메디치(LorenzodeMedici)는들춰보지도않았다고하니마키아벨리의계획은실패로끝나고말았다.
다만이시기마키아벨리는공화주의자들과만나기시작했는데,이들과의교류에서공화정의의미와가치에눈뜨게되었다.이를바탕으로티투스리비우스(TitusLivius)의『로마사』의처음10권에대한논평을쓰게되는데,그것이바로『로마사논고』다.마키아벨리의가장큰저서인이책은여러면에서독창적인저술로평가받고있다.

마키아벨리와마키아벨리즘,
근대의기원을열다


마키아벨리가근대정치사상사에남긴탁월한공적은,정치가윤리나종교등다른영역과구분된다는점을명료하게밝히고나아가종교나윤리에서자유로워야한다고주장한것이다.이로써그는사상적으로는현실주의정치사상을대변하고정치적으로는당시대두하고있는중앙집권화된근대국가의정당성을옹호할수있었다.이는르네상스이래전개되어온세속화경향을정치영역에서철저히추구하고관철시키고자한것으로,마키아벨리가서양정치사상사에서근대의기원을연인물로평가받는이유다.

로마와인접국알바사이에전쟁이벌어지자두국가모두피해를최소화하기위해각나라의한가문을선발해아들끼리싸움을붙여승패를가르기로했다.로마에서는호라티우스가문이,알바에서는쿠리아티가문이뽑혔는데,공교롭게도두가문은혼인관계에있었다.각가문에서세아들이나와치열한전투를벌였고결국호라티우스가문의한아들이살아남아승리는로마의것이되었다.피투성이가되어집에돌아온그는쿠리아티가문의약혼자가죽은것을알고슬피우는여동생을애국적인의분으로죽이고만다.이아들은법정에서지만아버지의변호로면죄받는다.이일화에서로마인들이공익(국익)을어떻게생각했는지알수있다.

이연장선에‘마키아벨리즘’이있다.마키아벨리즘은간단히말해“공익,특히국가이익을위해서는수단의도덕적선악에관계없이다만효율성과유용성만을고려”하는것을말한다.마키아벨리의이러한태도는『로마사논고』에서도잘드러난다.

“절대적으로자기조국의안전이걸린문제일때,정당한것인지정당하지않은것인지,자비로운것인지잔혹한것인지,칭찬을받을가치가있는것인지치욕스러운것인지는전적으로고려할필요가없기때문이다.그대신모든양심의가책을제쳐놓고인간은모름지기어떤계획이든,조국의생존과조국의자유를유지하는계획을최대한따라야한다.이이론은프랑스인들이국왕의위엄과왕국의세력을방어할때사용하는말과행동을결정한다.”_633쪽

이처럼마키아벨리즘의핵심은‘공익’이다.그런데많은사람이이부분을오해한다.즉“어떤개인이나파당의이익만을추구”하는것,또는“사회의삶속에서자신의이익을위해거리낌없이남을희생시키는처세”로말이다.하지만이런태도는오히려마키아벨리가강력히비판했던것이다.물론마키아벨리즘이이렇게오용,혼용되는데는마키아벨리도책임이있다.그가다양한삶의층위에서,즉공적인층위나사적인층위등에서어떤정치적태도를지녀야하는지를명확히구분하지않았기때문인데,『로마사논고』는마키아벨리즘을정확히이해하는데큰도움이된다.

“공화국에서태어난사람들은이방식을따라야하며젊었을때어떤비범한행위로써특출하게되고자노력해야한다.많은로마인들은젊었을때공익을위한법을제안하거나어떤유력한시민을법의위반자로서고발하거나아니면무엇인가다른주목할만하고새로운행동을통해인구에회자됨으로써명성을얻었던것이다.”_611쪽