형식논리학과 선험논리학 (양장본 Hardcover)

형식논리학과 선험논리학 (양장본 Hardcover)

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Vendor: 한길사 - 에드문트 후설
Type: 한길그레이트북스
SKU: 9788935664795
Categories: ALL BOOKS 인문 인문_철학
Tags: 인문_인문교양총서 형식논리학과선험논리학양장본Hardcover
Description
참된 존재를 탐구하는 진정한 논리학을 복원하라! 『형식논리학과 선험논리학』은 후설(Edmund Husserl)이 창시한 선험적 현상학의 핵심인 논리문제를 집중적으로 다룬 책이다.
『 형식논리학과 선험논리학』은 후설(Edmund Husserl)이 창시한 선험적 현상학의 핵심인 논리문제를 집중적으로 다룬 책이다. 후설은 학문 일반을 정초하는 보편적 학문이론으로서 논리학을 주목했다. 이에 1900년 『 논리연구』 제1권을 출간한 그는 주제를 심화해 1929년 『 형식논리학과 선험논리학』을 발표한다. 이 책은 논리문제를 다루면서도 논리 이전의 ‘생활세계’로까지는 논의를 확장해 당시에도 굉장히 주목받았다. 연장선에서 후설 현상학이 30여 년간 발전해나간 모습을 전체적으로 정리해, 분절된 도식으로 파악하는 오해를 불식시켰다. 국내에 후설의 주저들을 소개한 이종훈(춘천교대 명예교수)이 번역해 완성도가 높다. 그간의 학문적 성과를 반영하면서도 가독성을 높여 더 많은 이가 후설 현상학을 접할 수 있게 했다.
저자

에드문트후설

EdmundHusserl,1859~1938
후설은1859년오스트리아에서유대인상인의아들로태어났다.20세기독일과프랑스철학사에커다란영향을미친현상학의창시자로서마르크스,프로이트,니체와더불어현대사상의원류라할수있다.1876년부터1882년사이에라이프치히대학교와베를린대학교에서철학과수학,물리학등을공부했고,1883년변수계산에관한논문으로박사학위를받았다.1884년빈대학교에서브렌타노교수에게철학강의를듣고기술심리학의방법으로수학을정초하기시작했다.1887년할레대학교에서교수자격논문「수개념에관하여」가통과되었으며,1901년까지할레대학교에서강사로재직했다.
1900년제1주저인『논리연구』가출간되어당시철학계에강력한인상을남기고확고한지위도얻었다.많은연구서클의결성으로이어진후설현상학에대한관심은곧『철학과현상학적탐구연보』의간행으로이어졌으며,1913년제2주저인『순수현상학과현상학적철학의이념들』제1권을발표해선험적관념론의체계를형성했다.1916년신칸트학파의거두리케르트의후임으로프라이부르크대학교정교수로초빙되어1928년정년퇴임할때까지재직했다.세계대전의소용돌이와나치의권력장악은유대인후설에게커다란시련이었으나,지칠줄모르는연구활동으로저술작업과학문보급에힘썼다.주저로『유럽학문의위기와선험적현상학』『데카르트적성찰』『시간의식』『엄밀한학문으로서의철학』등이있다.
후설현상학은하이데거와사르트르,메를로퐁티등의실존철학자는물론가다머와리쾨르의해석학,인가르덴의미학,카시러의문화철학,마르쿠제와하버마스등프랑크푸르트학파의비판이론가들에게도지대한영향을미쳤다.아울러데리다,푸코,리오타르등탈현대철학자들과프루스트,조이스,울프등의모더니즘문학에도많은영
향을주었다.

목차

형식논리학과선험논리학

형식논리학을정초해야할선험논리학│이종훈
머리말

예비고찰

1‘로고스’라는말의의미에서출발함.
논의,사유함,사유된것
2언어적인것의이념성.이에속한문제들을배제함
3‘사유함’의표현인언어.
의미를구성하는체험인가장넓은의미의사유함
4의미기능을수행할수있는‘사유함’을본질적으로
한정하는문제
5논리학을아프리오리한학문이론으로
잠정적으로제한함
6논리학의형식적특성.
형식적아프리오리와우연적아프리오리
7논리학의규범적기능과실천적기능
8논리학의이중성.
그주제제기의주관적방향과객관적방향
9‘객관적’또는‘실증적’학문의단도직입적주제제기
이중측면의학문의이념
10역사적심리학과주관적으로향한학문의주제제기
11전통논리학의주제적경향들

제1부객관적형식논리학의구조와범위
A.전통에서형식논리학의완전한이념으로의길
제1장진술논리분석론인형식논리학
12순수한판단형식의이념의발견
13최초의형식적-논리적분과인판단의순수형식이론
14형식논리학의두번째단계인귀결논리
(무모순성의논리)
15진리논리와귀결논리
16진술논리의단계구별을정초짓는명증성의차
명석함의명증성과판명함의명증성
17‘순수분석론’의주제인‘판명한판단’이라는본질유
18순수분석론의근본문제
19진리의형식논리학의근본토대인순수분석론
가능한진리의조건인무모순성
20논리적원리들과순수분석론에서그와유사한것
21‘동일한것’이혼란된판단과판명한판단의합치속의
명증성.가장넓은판단의개념
22순수-논리적문법인진술논리형식이론의영역개념은
가장넓은의미의판단이다

제2장형식적진술논리,형식적수학
23전통논리학의내적통일성과그것의형식적수학에대한
입장의문제
24형식적존재론의새로운문제.
형식적존재론으로전승된형식적수학의특성
25주제에차이가있는데도실질적으로는서로속한
형식적진술논리와형식적존재론
26형식적진술논리와형식적수학의통일문제가은폐된
역사적근거
27『논리연구』에서형식적존재론의이념을소개함

제3장연역적체계이론과다양체이론
28형식논리학의최고단계.
연역적체계이론또는다양체이론
29법칙론적학문들을형식화하는환원과다양체이론
30‘리만’이래의다양체이론
31다양체의정확한개념또는‘결정성’개념으로해명된
‘연역적’·‘법칙론적체계’의개념
32다양체형식들에관한보편적인법칙론적학문인
다양체이론의최상이념
33실제의형식적수학과놀이규칙의수학
34완전한논리적분석론과동일한완전한형식적수학
35왜보편적분석론인‘보편수학’의영역에서는
연역적이론형식만주제가될수있는가
36회고와그밖의과제에대한예시

B.형식적진술논리와형식적존재론인형식논리학의이중성에관한
현상학적해명
제4장대상을향한태도와판단을향한태도
37형식적진술논리와형식적존재론의관계에관한물음.
이제까지의해명에서불충분한점
38판단의대상자체와구문론적형성물
39판단의개념을구문론적작용들의모든형성물로
확장함
40사고놀이인형식적분석론과논리적분석론.가능한
적용으로의관계는형식적학과의논리적의미에속한다
41진술논리의태도와존재론의태도의차이그리고
이차이를해명하는과제
42이러한과제의해결
43형식적학문이론인분석론은형식적존재론이며,
이러한것으로서대상을향해있다
44형식적존재론인분석론에서형식적진술논리인
분석론으로전환함
45진술논리논리학의의미에서판단
46비판의결과인진리와거짓.진리와명증성의이중의미

제5장의미이론인진술논리그리고진리논리
47학문에대한비판적자세로전통논리학의방향에서
그진술논리의태도가따른다
48단순히추정된것인판단은의미의영역에속한다.
의미를향한태도의현상학적특성
49판단(명제)에관한이중의미
50의미라는개념을정립적영역전체로확장함과
형식적가치론과실천학을위해형식논리학을확장함
51순수한의미이론인순수한귀결논리.
귀결논리와진리논리로분류한것은
논리학의최고단계인다양체이론에도적용된다
52본래의논리적‘순수수학’과논리외적인‘순수수학’
‘수학자의수학’
53‘유클리드’다양체의범례에서설명
54형식논리학과형식적존재론의관계를종결짓는확정

제2부형식논리학에서선험논리학으로
제1장심리학주의및논리학의선험적정초
55논리학이객관적-형식적논리학으로형성됨으로써
과연형식적학문이론의이념까지만족시킬수있는가
56주관적으로향한모든논리적형성물의고찰에대한
심리학주의의비난
57논리적심리학주의와논리적관념론
58개별적대상의명증성과유사한이념적대상의명증성
59스스로를부여함인명증성에대한일반적인것
60지향성의근본법칙성과명증성의보편적기능
61종합적통일체인실재적이거나비실재적인
모든대상의기능에서명증성일반
62구성하는의식에대립된모든종류의대상성의이념성
자연을실증주의적으로오해한것은일종의심리학주의다
63논리적형성물의스스로를부여함인근원적으로산출하는
활동성과그산출에관한논의의의미
64비실재적대상에앞선실재적대상의존재우위
65심리학주의의더욱일반적인개념
66심리학주의적관념론과현상학적관념론
인식에대한분석적비판과선험적비판
67선험적인식비판에필수적인논리적기능을
이해하지못한심리학주의의반론
68앞으로의과제를전망해봄

제2장선험적-논리적문제제기를시작하는물음.
근본개념의문제
69단도직입적명증성속에주어진논리적형성물
이명증성을반성적으로주제화하는과제
70근원에대한구성적탐구로서요구된해명의의미
71학문의근본토대의문제와구성적근원탐
논리학은지도하도록위임받았다
72객관적아프리오리에상관적인아프리오리인
주관적구조.비판의새로운단계로넘어감
제3장논리학의이념화하는전제와그구성적비판
73구성적비판의주제인수학적분석론의이념화하는
전제.구성적문제인판단형성물의이념적동일성
74‘그밖의등등’의이념성,구축적무한성의이념성
그리고이것의상관자
75분석적모순율과이것의주관적표현방식
76진리논리의주관적문제제기로넘어감
77모순율과배중률속에포함된이념화하는전제
78‘전건긍정식’과‘후건부정식’의법칙을
주관적명증성의법칙으로전환함
79진리그자체와허위그자체그리고
모든판단을결정할수있음의전제
80진리가전제하는명증성과이것을비판하는과제
81이후의문제를정리함

제4장논리적원리의명증성비판을
경험의명증성비판으로되돌림
82판단을궁극적판단으로환원함.‘어떤것’의근원적인
범주적변경그리고근원적기체인개체
83진리들의평행하는환원.
모든진리를개체들의세계로소급해관련맺음
84일련의명증성단계.그자체로최초인경험의명증성.
경험의적확한개념
85이른바판단이론의진정한과제.명증성의단계질서를
탐색할실마리인판단의의미발생
86선험적판단이론의그자체로최초의주제인
선술어적경험의명증성.근원의판단인경험판단
87더높은단계의명증성으로이행.실질적일반성과
형식적일반성의명증성에대한핵심의관련성문제
88분석적모순율의함축된전제.
모든판단은판명한명증성으로이끌어야한다
89판명함의명증성의가능성
90진리논리의원리에적용함.
이원리는내용적으로유의미한판단에만적용된다
91새로운문제로넘어감

제5장선험적-철학적문제인논리학의주관적정초
92객관적논리학이지닌실증성의의미의해명
93‘데카르트’이래의경험비판의시도들이지닌불충분함

제6장선험적현상학과지향적심리학.
선험적심리학주의의문제
94모든존재자는의식주관성속에구성된다
95각자자신의주관성에서출발할필연성
96상호주관성과상호주관적세계의선험적문제제기
97의식의구성을그보편적철학의의미속에
드러내밝히는방법
98아프리오리한연구인구성적연구
99심리학적주관성과선험적주관성.
선험적심리학주의의문제
100선험철학의발전,특히형식논리학의
선험적문제제기에관한역사적-비판적논평

제7장객관적논리학과이성의현상학
101이성의선험적현상학인논리학의주관적토대를놓음
102전승된논리학이세계에관련되어있음과
전승된논리학의선험적해명자체를규범화하는
‘궁극적’논리학의특성에관한문제
103절대적인식의정초는유일한절대적존재자인
선험적주관성에관한보편적학문에서만가능하다
104선험적주관성의자기해명인선험적현상학
105논리학의선험적비판을종결짓기위한준비.절대적
진리라는전제로잘못이끌린일상적명증성이론
106절대적진리의전제에대한그리고명증성에관한
독단적이론에대한계속된비판
107지향적작업수행인명증성에관한선험적이론을
미리지시함

맺는말

부록1구문론적형식과구문론적질료,
핵심형식과핵심질료
1술어적판단을조직함
2판단에서사태와관련됨
3순수한형식과소재
4더낮거나높은형식.이형식들이서로의미에관련됨
5자립적진술논리의완결된기능의통일성.
전체의결합형식을계사로연결함과연언으로나눔
6가장넓은정언적영역으로넘어감
7구문론적형식,구문론적소재,구문론
8구문론적구조요소와항.구문론적구조요소인
자립적판단과확장된의미에서자립적판단
9구문론적구조요소인판단의구문론적질료로서의
‘판단내용’
10구문론적형식화의단계
11순수한구문론적소재안에서제시된
구문론적이아닌형식과소재
12핵심소재와핵심형식을지닌핵심형성물
13명사적범주의우선권.명사화(名詞化)
14복합화로넘어감
15전통적형식논리학에서‘명사’(名辭)라는개념

부록2판단의현상학적구성.
근원적-능동적판단작용과이것의2차적변양
1자신의2차적변양에대립해스스로를산출하는
판단작용인능동적판단작용
2지향성의일반적이론에서
3판단이원본적이지않게주어지는방식
4수동적으로주어지는방식을활성화하는본질가능성
5근원적으로산출하는판단작용과
판단작용일반의근본형태
6판명하지않은언어적판단작용과그기능에대해
7통각에따른혼란에대한과거지향의우선권과
회상에따른혼란의우선권.혼란속의2차적명증성

부록3‘단순한무모순성논리’또는
‘단순한귀결논리’의이념

1형식적무모순성과

출판사 서평

후설이평생걸어간
선험적현상학에이르는길

후설은선험적현상학의창시자로평생을선험적현상학을완성하는데바쳤다.유대인이었지만나치의탄압에굴하지않고연구에몰두했으며,임종을앞두고서는병상에누워선험적현상학에관한철학적담론을구술했다.그의조교들이이를타이핑하고정서해원고로정리했는데,후설이죽은후정리해보니유고4만5,000여매,수고1만여매,장서2,700여권에틈틈이적어놓은수많은각주가남았다.이자료들은1950년부터?후설전집?으로출간중인데,여전히완간되지않았다.
그렇다면후설이평생매달린선험적현상학이란과연무엇인가.그는보편적이성으로모든학문과삶의의미와목적을해명해진정한인간성을실현할철학으로선험적현상학을꼽았다.그가살았던시기는제1차세계대전이유럽을휩쓸고곧이어나치가등장해제2차세계대전의전운이감돌던암울한시기였다.역설적으로학계에서는과학만능주의와심리학주의가등장해모든것을계량화·정량화·수치화할수있다는인식과장밋빛미래에대한근거없는희망이팽배했다.
이에대해후설은매우근본적인질문을던진다.‘모든것이가능하다’는,그래서‘모든것을하겠다’는파시즘적·시대적강령에제동을걸고과연그것이타당한지따져보겠다고한것이다.그렇게따져보고비판하는데서진정한인간성을길어올릴수있다는게후설의생각이었다.그방법이자철학이바로선험적현상학이다.
선험적현상학은모든학문이타당할수있는조건과근원으로되돌아가물음으로써궁극적자기책임에근거한이론적앎과실천적삶을정초하려는‘엄밀한학문’이다.후설은이를‘제일철학’이라고도불렀다.이를위해그는기존의철학에서시작하지도,당시유행하던과학적방법론에서시작하지도않는다.모든편견에서해방되어의식에직접주어지는‘사태그자체’를직관하고자시도한다.

형식논리학의한계를극복하고
선험논리학을추구하다

후설현상학을비약을무릅쓰고과감히한단어로정리하면바로‘근본’이다.후설은감각을논하면서는단순히눈과귀등감각기관의기능을말하는대신‘인식과정의근본적구조’를밝히려했고,인간삶을논하면서는단순한인간관계나역사,사회등을말하는대신‘근본적토대이자형성물로서의생활세계’를밝히려했고,근대를논하면서는과학기술,합리주의의업적을말하는대신‘철학의빈곤이라는근본적위기상황’을밝히려했다.
이런후설은학문을논하면서‘학문일반을정초하는보편적·근본적이론’으로서논리학에주목한다.논리학은‘판단’과관련되기때문인데.참된인식,즉진리에도달하려면판단을잘할필요가있다는상식적인이유에서였다.하지만판단이라고다같은판단이아니다.후설은이를형식논리학과선험논리학의구분에서보여준다.
후설이보기에형식논리학은단순히형식의무모순성으로만진리를판단하기에진리의소극적조건일뿐이다.이보다는실질적내용을따지는논리학,즉선험논리학이필요하다.그렇다면이실질적내용이란과연무엇인가.

판단이본래목표한참된인식에도달하려면,판단의형식적조건에머물지않고명증성을획득하는주관적측면을첨부해야한다.따라서선험논리학은곧바로경험되고직접해명될수있는궁극적인구체적개체(todeti),즉대상이스스로를부여하는생생한경험까지파고들어가야한다._51쪽

쉽게말해대상을경험(인식)하는일까지판단해야한다는것이다.하지만경험은후설이말한것처럼굉장히주관적이지않은가.주관적이라면,즉사람에따라상황에따라달라지는것이라면어떻게불변의진리라할수있는가.
바로이지점에서후설은‘선험’논리학의참된의미를밝힌다.즉‘선험’이라함은“판단이형성되기이전에그대상이의식에주어지는지각의보편적구조와이것이해석되는단계그리고의미가발생하는작업수행전체를체계적으로해명”하는것으로,이와관련된논리학은그자체로선험적현상학이다.
이처럼후설이평생천착한선험적현상학의방법론인선험논리학을정리했다는점에서?형식논리학과선험논리학?의그의주저로평가받는다.후설현상학을공부하려면이책을필독해야하는이유다.