사회적 체계들 (일반이론의 개요 | 양장본 Hardcover)

사회적 체계들 (일반이론의 개요 | 양장본 Hardcover)

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Description
“루만 사유의 핵심을 선취하다!”
『사회적 체계들: 일반이론의 개요』(Soziale Systeme: Grundriß einer allgemeinen Theorie)는 니클라스 루만(Niklas Luhmann, 1927-98)이 사회학적 체계이론을 바탕으로 사회학 이론의 과학화를 시도한 책이다.
지금까지 사회학에서 거의 도달한 적 없는 개념적 복잡성과 상호의존을 일반적인 언어로 서술했다. 이를 위해 한편으로는 기존 사회학 전통을 통해, 다른 한편으로는 사이버네틱스(cybernetics), 생물학, 소통이론, 진화론에서 파생된 기존 규정들에서 획득 가능한 수많은 개념을 상호 조율했다. 루만은 이렇게 여러 개념을 조합하려는 시도가 현대사회를 분석하고 이론화하기 위한 기초적인 조건이라고 했다. 이보다 더 단순한 수단으로 오늘날의 사회 체계를 이해하기는 불가능하다는 것이다.
저자

니클라스루만

NiklasLuhmann,1927-98
1962년까지니더작센주교육부의행정공무원으로근무했다.이때독학으로학업을시작했으며,1960년-61년탤컷파슨스와학문적인교류를나눈후귀국해서슈파이어대학의행정학부연구소담당관과도르트문트대학교사회학연구소부소장을역임한다.루만은1964년에그간의연구성과를모은『공식조직의기능과결과들』을출간하는데,이책에는나중에루만이『사회적체계들』에서완결한체계이론의기본구상이고스란히담겨있다.그후뮌스터대학교에서박사학위논문과교수자격청구논문을통과했으며,1968년에는사회민주당(SPD)의교육대중화정책의결실로설립된빌레펠트대학교에독일어권최초로사회학과만으로구성된사회학대학에이미대학이설립되기이전에1호교수로임용되어대학과단과대학의창설에기여한다.1993년정년퇴임하기까지줄곧사회학이론의연구와강의에열중했다.『사회적체계들』『사회의경제(법,학문,예술,종교,교육체계,정치)』『대중매체의현실』『열정으로서의사랑』『조직과결정』『사회의사회』를출간해‘사회이론프로젝트’를완성했으며,『사회구조와의미론(I-IV)』과『사회학적계몽(I-VI)』을주요프로젝트들로수행해낸다.평생450여편의논문과70여권의책을출간했고사후에연구실에남겨진원고를바탕으로30여권의유고가출간되었다.현재그의사회학적체계이론은독일어권에서초학문적으로패러다임전환을주도하고있다.

목차

사회적체계들
일반이론의개요

사건이론적차이이론과번역어문제들|이철ㆍ박여성ㆍ19
생명/의식/소통간상호침투의발현체로서의인간:
시간화된복잡성문제의자기준거적의미체계들을통한해결ㆍ49
서문ㆍ63
체계이론에서의패러다임전환ㆍ75


제1장체계와기능
1.보편이론으로서의자기준거적체계이론:대상의자기추상화와개념적추상화의자기준거로서의보편이론ㆍ93
2.자기준거적체계이론의기본개념들:복잡성이론과분화이론의동시추진을위한기획ㆍ99
1)체계와환경의차이ㆍ100
2)체계분화ㆍ103
3)생산개념의새로운파악ㆍ106
4)요소와관계의차이ㆍ107
5)요소들간관계의조건화ㆍ112
6)복잡성문제ㆍ113
7)체계경계ㆍ121
8)체계와복잡성의구분ㆍ126
9)자기준거ㆍ129
10)다중구성ㆍ138
11)요소의동종성과작동의동질성ㆍ141
12)구조적인과성ㆍ142
3.자기준거적시간개념의여러측면들ㆍ145
1)복잡성과선택의시간문제ㆍ145
2)시간의가역성과비가역성ㆍ146
3)구조의시간성과과정의시간성ㆍ148
4)시간처리의형식들ㆍ152
5)복잡성의시간화와요소들의시간화ㆍ154
6)체계내재적인엔트로피개념ㆍ158
7)체계의안정/불안정과요소의시간화ㆍ158
4.체계이론적방법론의출발점으로서의기능적분석ㆍ162

제2장의미
1.자기준거적체계와의미ㆍ173
2.의미의자기준거:가능성들의지속적인차이와
현재성/가능성차이의자기준거ㆍ181
3.정보와의미:환경선택과체계선택ㆍ186
4.보편개념들로서세계와의미ㆍ190
5.의미에관한의미론의역사ㆍ194
6.체계내의미지평생성과의미의사실/시간/사회적차원의분화ㆍ199
7.체험과행위:환경/체계(사실),불변요인/가변요인(시간),인물/사회적체계(사회적)의귀속ㆍ213
8.세가지의미차원의분화:사실차원,시간차원,사회적차원ㆍ219
9.사회학의중심개념으로서의기대ㆍ229
10.의미생산자들로서의의식과소통ㆍ237
11.존재의자기준거로서의형이상학에서의미의자기준거로서의자기준거적체계이론으로ㆍ239

제3장이중우연성
1.이중우연성:사회적차원의분화촉진자ㆍ247
2.이중우연성의논리:‘체계/환경-관계’의상호주의적구성조건ㆍ254
3.비개연적인것의개연화에관한이론들ㆍ265
4.이중우연성문제의해결:자기준거적순환의탈동어반복화ㆍ271
5.이중우연성의구조구축가능성:상호주의적인예견을통한체계형성가능성ㆍ275
6.이중우연성과사회질서의발현ㆍ280
7.이중우연성과사회질서의유지ㆍ285
8.신뢰와불신ㆍ288
9.이중우연성과자기준거의연관ㆍ291
10.이중우연성에서선택문제:선택영역들의
선택으로서의이중선택ㆍ298

제4장소통과행위
1.사회적체계의최종관계화요소는행위인가,소통인가?ㆍ303
2.정보-통보-이해의자기준거적과정으로서의소통ㆍ306
3.보론:소통개념에대한주체이론적설명과기호이론적설명ㆍ316
4.체계이론적소통개념:정보와통보의차이의선택ㆍ318
5.소통의과정적재귀성의구조효과ㆍ323
6.소통조율자로서의‘주제/견해-차이’ㆍ330
7.소통비개연성의극복매체들:언어,확산매체,상징적으로
일반화된매체ㆍ336
8.소통/행위의상호관계:자기관찰/자기기술의공동작용ㆍ347
9.소통은어떻게사회적체계를형성하는가?ㆍ360
10.소통과소통의행위로의귀속:사회적체계의
최종관계화요소들ㆍ365

제5장체계와환경
1.기능적분석의최종관련점으로서‘체계/환경-차이’ㆍ367
2.체계와환경의차이:체계,환경,양자관계의특징들ㆍ375
3.체계/환경의복잡성격차와시간차원에서의체계분화ㆍ382
4.환경분화와체계분화ㆍ385
5.의미경계들ㆍ396
6.집합행위는어떻게가능한가?:집합적구속을통한
‘체계/환경-차이’의구조적분화ㆍ402
7.투입/산출도식을넘어서:체계상대적인질서관점의생성ㆍ408
8.의미경계와세계개념ㆍ418

제6장상호침투
1.사회질서속의인간에서차이실행자로서의인간으로ㆍ423
2.상호침투개념:의식과소통의상호선택적구성ㆍ427
3.자기생산과구조적연동:생명/의식과소통간상호침투ㆍ436
4.(의식과소통간)상호침투에서구속의기능:
선택을통한구조강화ㆍ441
5.인간들간상호침투와사회적상호침투:친밀성기제ㆍ445
6.이항도식의실행자로서상호침투ㆍ456
7.도덕의기능:사회적상호침투와인간들간상호침투의조율ㆍ463
8.사회화와상호침투:(자기)사회화로서의사회화ㆍ473
9.신체행동과소통의상호침투와신체의미론의변동ㆍ480
10.상호침투관계들의다양화와현대사회의구조변동ㆍ494

제7장심리적체계들의개별성
1.개인주의적환원주의의거부와“개별성”주제의도입ㆍ499
2.개별성이론들에대한개관ㆍ502
3.자기준거적재생산의순환적폐쇄성으로서의개별성:개인적정체성과사회적정체성으로서의자기생산과자기관찰/자기기술ㆍ510
4.기대와요구:개별성의자기생산과자기관찰/자기기술ㆍ520
5.심리적체계들과사회적체계들:감정영역과언어영역ㆍ526
6.소통의심리적중요성과개인주의적인성찰이론의한계ㆍ533

제8장구조와시간
1.구조주의적구조개념에서자기준거적체계이론의구조개념으로ㆍ539
2.자기준거적-자기생산체계에서구조의기능:제한의선택ㆍ546
3.구조와사건의상호보완:배제로서의구조와연결모색으로서의과정ㆍ553
4.‘사건/구조-개념’의과학이론적귀결들ㆍ562
5.사회적체계의구조로서의기대:‘사건/구조-이론’에서상호가능화로서의행위와기대ㆍ565
6.결정:기대의지향으로서의행위와행동의지향으로서의기대의결합ㆍ569
7.자기관찰의소통적실행자로서의행위/관찰ㆍ575
8.기대의재귀성의구조형성효과ㆍ584
9.‘확실성/불확실성-구분’과기대의구조형성효과ㆍ592
10.시간성,기대구조,사회적체계에서(불)확실성문제ㆍ596
11.기대연관의사실적동일시로서역할들,인물들,프로그램들,가치들ㆍ604
12.규범적기대와인지적기대ㆍ615
13.규범개념에서기대일반화개념으로:법과지식ㆍ625
14.기대의확실성과안정성:실망흡수를통한구조보장장치로서의기대함ㆍ637
15.자기준거적-자기생산체계에서의잠재성의역할과기능ㆍ642
16.계몽의잠재성상실과기능적분석의잠재성발견ㆍ653
17.구조변동개념의의미들ㆍ660

제9장모순과갈등
1.논리학적모순개념의사회학적수용의문제ㆍ681
2.모순의이중기능:연결작동선택과결정불가능성ㆍ685
3.모순의자기준거적구성:의식모순과소통모순의사례에서ㆍ687
4.모순의기능들ㆍ698
5.사회의면역체계로서의법체계ㆍ708
6.모순은어떻게면역능력을얻는가?세가지의미차원에서ㆍ711
7.모순의구조형성효과:갈등ㆍ727
8.(기생적인)사회적체계로서의갈등과체계이론적
일반갈등이론을위한발상들ㆍ732
9.자기생산적갈등체계는어떻게갈등을처리하는가?ㆍ742
10.기대구조와면역체계간갈등:현대사회갈등의원천ㆍ748

제10장사회와상호작용
1.사회와상호작용의구분과차이ㆍ761
2.사회적체계의특수사례로서사회체계의자기준거적폐쇄성ㆍ766
3.상호작용체계의특징들ㆍ772
4.사회체계와의차이로서생성ㆍ진화하는상호작용체계ㆍ780
5.상호작용체계와의차이로서생성ㆍ진화하는사회체계ㆍ790
6.현대사회이행기에서‘사회체계/상호작용체계-차이’의증대ㆍ797
7.‘사회/상호작용-차이’의상이한기술들:현대사회의의미론들과체계이론적발상들ㆍ804
8.사회에의한상호작용의선택과상호작용에의한사회의선택ㆍ808

제11장자기준거와합리성
1.자기준거:스스로를주체화하는차이ㆍ815
2.자기준거와자기관찰개념:자기준거로부터거리두기와사회적차원과사실차원의거리두기ㆍ820
3.기초적자기준거,과정적자기준거(재귀성),체계의자기준거(성찰)ㆍ823
4.기초적자기준거의특징들:동질적요소들의선택과인과적순환성의부재ㆍ834
5.재귀적ㆍ과정적자기준거와그일반화/특화가능성ㆍ837
6.성찰:‘체계/환경-차이’의자기관찰/자기기술ㆍ845
7.(사회적차원의)폐쇄성과(사실차원의)개방성의조건연관:동반하는자기준거적합리성과현대적기능체계의형성ㆍ854
8.자기준거의탈동어반복화:시간/사실/사회적의미차원에서의비대칭화ㆍ863
9.계획이론에대한자기준거적사회적체계개념의귀결ㆍ868
10.체계이론적합리성개념:‘체계/환경-차이’의체계내재진입ㆍ873

제12장인식론을위한귀결들
1.자기준거적인식개념:순환의비대칭화,행위자/관찰자의탈동어반복화ㆍ883
2.현대사회의정찰도구로서의자기준거적사회적체계들의이론:대상의자기추상화와개념적추상화의자기준거를통한복잡성이론과분화이론의동시추진ㆍ891

루만연보ㆍ903
찾아보기ㆍ909

출판사 서평

■한길사에서출간한니클라스루만의저작

『법사회학』,강희원옮김
『예술체계이론』,박여성·이철옮김
『사회적체계들』이철·박여성옮김

실체이론에서사건이론으로의진행

루만은독일의사회학자이자사회학적체계이론의창안자다.스스로창안한체계개념으로현대사회의정치,경제,학문,법,종교,예술,교육,가족,사랑과조직및사회전체를일관된관점에서분석한20세기최고의석학이다.

『사회적체계들』의구성원리는인간과사회현상을과학적으로정립해보려는시도다.사회적체계들의작동및그로인한여러사태의연관성을이론화한것이다.
루만은이책에서존재에기초한사유를작동에기초한관찰로대체했다.“참/거짓의2항형식논리또한정보,통지,이해를함께조합하는제3항의선택과정으로대체”(20쪽)한것이다.루만은사회를이루는최소단위를커뮤니케이션으로정의하며사회는커뮤니케이션이지속하는동안,즉‘작동’하는동안에만존재한다고말한다.사회체계가실존한다는실체이론에서사건이론으로진행하는것이다.

작동이론
기존의사회체계를설명하는여러이론은다양한요소의관계를중심으로사유하는차원에머물렀다.반면루만의체계는‘작동’을중심으로사유하며역동성을이론화했다.이런사유의전환이루만이론의가장큰특징이다.
작동중심의사유는요소와요소의관계를출발점으로삼지않는다.사회체계를이루는궁극적인단위를‘작동’으로여긴다.루만은결국사회체계는“작동들의순차적인이어짐”(22쪽)이라고주장한다.『사회적체계들』에서살펴볼수있는‘작동’사유방식의핵심은‘작동’이론의요소인사건이“작동이발생하는즉시소멸해버리며이어지는두사건이‘같은’순간에있을가능성이없다는데있다”(23쪽).따라서복수의사건과사건의관계를-마치복수의실체와실체의관계처럼-상정해서도안되고,그렇게할수도없다.
예를들어사라지는사건과발생하는사건이서로를지시해‘자기생산체계’가생성된다고설명한다면그것은루만의사건개념으로는불가능한상황을상정해루만해석의근거로삼는우를범하는것이다.루만의자기생산개념에서‘자기’는발생하는사건이,발생하는바로그사건자신과의관계맺음으면서생산된다.

“모든현재화된사건들은사건으로서의자기자신과의관계를실현한다”(22쪽).

모든사건,즉사건자신과의관계를실현하는사건들은특정한구조에서발생한다.여기서구조개념은구조주의에서처럼절대적인위상을지니지않는다.루만의체계이론에서구조는그구조에의해사건이유발될때에만활성화되며,역으로구조가없다면사건도발생할수없다.구조도사건도그어떤것도절대적인개념이아닌것이다.

사회질서속의인간에서차이를실행하는자로서의인간으로

“사회적체계는자신의환경에대한자신의경계다.이경계는모든개별사건에서항상새롭게그려져야한다.또한항상새롭게논쟁의여지가있는의미경계,즉체계가자신을성공적으로재생산하는동안에는체계내에서,체계에의해모든참여자가논쟁하는형식으로그려지는경계다”(59쪽).

루만은종종‘인간’을배제했다는비판을받지만이는사실이아니다.그렇게평가하는사람은루만체계이론에대한패러다임의전환을파악하지못한것이다.우리는“사회적체계는자신의환경에대한자신의경계”(59쪽)라는주장을바탕으로루만을다시이해해야한다.
전통적으로인간은사회질서에의존하는존재로간주되었을뿐아니라사회안에서의생활방식에구속된존재로여겨졌다.“인간의성장능력과현실을실현하는능력은사회질서의규범적요구에의해규정된것으로생각”(424쪽)한것이다.말하자면인간은사회에서‘좋은생활’이라고규정된것을획득하기위해자기자신안에서최대한도의인성(人性)을실현해야했다.더욱이이런완전성의지향이좌절될수있다는점은고려되지않았다.이런상황에서“사람들은인간으로서인류에대한관심을어떻게부정할수있을까?그에준하는기대를어떻게거부할수있을까?”(425쪽)루만은인간을체계속에서고정된인간이아니라사회‘환경’의일부로서‘차이’를실행하는인간으로파악했다.더욱복잡하고자유로운존재로파악한것이다.‘환경’은‘체계’보다질서가잡혀있지않으며훨씬복잡하고이해하기어렵다고여겨진다.이렇게인간은자신과환경과의관계속에서“더큰자유들,특히비이성적인행동과비도덕적인행동을할자유를얻는다”(427쪽).

“루만이인간을자신의이론에서배제했다는흔해빠진루만비판을마치비웃기라도하듯이,이책의제6장「인간」이라는제목으로바꿔쓸수도있다.왜냐하면제6장은바로인간이관건이기때문이다”(59쪽).

제6장의제목은「상호침투」다.이는‘생물학적체계들,심리적체계들,사회적체계들’간의관계를기술하기위한개념이다.루만은“상호침투로매개되는생명,의식,소통의구조적연동이인간을기술한다”(59쪽)라고말하며‘상호침투’개념은체계들사이의관계라고기술했다.“사회적체계들은행위와소통으로구성되면서,인간들이나타나는환경에서만있을수있다”(59쪽).루만은인간을사회적체계들의환경에서사회적체계들의필수불가결한조건으로기술한다.
루만에따르면“모든사회적접촉자체가이미하나의체계다”(51쪽).이로써우리는루만의이론이인간을배제하지않는다는걸다시한번알수있다.오히려아주작은사회현상들과모든사회조직에서“하나의접촉은서로무관한상태로남는요소들사이의의존성,심지어서로간의독립성을상승”(51쪽)시킬수있다.
왜냐하면어떤접촉이있고나서야,독립성이라는출발상황을만들어내기위해그런독립성을사용하는자원들이창출되기때문이다.루만은이전형을따라어떤의존성들이서로에게서독립된요소들을수용할수있는지를관찰하게해주는자신의소통개념을구축했다.오늘날까지소진되지않은루만소통개념의영향력은원인들과결과들의의존성만을타당한것으로생각했으며주술적인세계상으로부터과학적인세계상을끌어내는데에어쨌든성공한인과성개념에대해하나의대안을제시했다.

소통의미묘함과정교함

우리는다른책을읽을때와는달리『사회적체계들』을읽을때이책을내용으로부터‘독서’와‘사회체계’에대해더잘파악할수있다.왜냐하면독서는사회와관계를맺으면서일단상호작용의부담으로부터자유로운소통의형식이기때문이다.
루만의논지에동의하든동의하지않든책을읽은후에는삶을바라보는관점이조금달라질것이다.이변화가어떻게일어나는지를알아내고자한다면세상을아주자세히살펴봐야한다.우리는모든경우에상호작용과사회의구분,즉루만이제안하듯이모든사회적체계를차이로서구조화하는구분을고려해야한다.“상호작용에서,조직안에서,쇼핑할때,텔레비전앞에서,교회에서,특히예술작품앞에서,사람들이소통의미묘함과정교함에어떻게스스로를내맡기는지를발견”(62쪽)할수있을것이다.
사회체계를파악하는일은마치구름안에서비행을시작하는것과같다.사방이잘보이지않는두터운구름층말이다.이렇게어려운상황속에서도우리의계기판,즉우리가지닌여러이론을신뢰해야한다.가끔씩구름아래를내려다볼수있을것이다.그곳에는역사속에서한때반짝였다폐기된이론들을볼수도있을것이다.그러나어떤누구도이폐기된이론들로다시사회를파악할수있을거라고생각해선안된다.이는계기판이고장나는것이며비행기추락의희생자가될수도있다.『사회적체계들』은기술적으로더나은비행을약속할뿐아니라비행을시작할용기를준다.어쩌면이런태도가진짜이책의목적일지도모른다.