순수현상학과 현상학적 철학의 이념들 1 (양장본 Hardcover)

순수현상학과 현상학적 철학의 이념들 1 (양장본 Hardcover)

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Vendor: 한길사 - 에드문트 후설
Type: 한길그레이트북스
SKU: 9788935664962
Categories: ALL BOOKS 인문 인문_철학
Tags: 순수현상학과현상학적철학의이념들1양장본Hardcover 인문_인문교양총서
Description
“‘현상학 운동’을 불러일으킨 후설의 명저”
“후설의 현상학은 하이데거, 사르트르, 메를로-퐁티, 가다머, 하버마스, 데리다 등의 현대철학뿐만 아니라, 다양한 인문ㆍ사회과학과 문화예술에 깊은 영향을 끼치고 있다.”

한길사는 2009년 『순수현상학과 현상학적 이념들』1-3권을 동시에 출간한 바 있다. ?순수현상학과 현상학적 철학의 이념들?은 제1권, 제2권, 제3권이 함께 전체적으로 이해되어야만 했다. 그래야만 전기의 정태적 분석 대(對) 후기의 발생적 분석 또는 제1권의 선험적 관념론 대 제2권의 경험적 실재론이 결코 단절되고 대립된 것이 아님을 알 수 있어서다. 또한, 전체를 관통해 항상 불가분적으로 수반되는 보완적 작업이라는 사실을 분명하게 확인할 수 있기 때문이다.
출간된 지 10년이 훌쩍 넘은 2021년 『순수현상학과 현상학적 이념들』1-3권의 개정판을 준비했으며 1-2권을 먼저 선보인다.
저자

에드문트후설

EdmundHusserl.1859~1938후설
에드문트후설은1859년오스트리아에서유대인상인의아들로태어났다.20세기독일과프랑스철학에큰영향을미친현상학의창시자로서마르크스,프로이트,니체와더불어현대사상의원류라할수있다1.876년부터1882년사이에라이프치히대학교와베를린대학교에서철학과수학,물리학등을공부했고,1883년변수계산에관한논문으로박사학위를받았다1.884년빈대학교에서브렌타노교수에게철학강의를듣고기술심리학의방법으로수학을정초하기시작했다.1887년할레대학교에서교수자격논문「수개념에관하여」가통과되었으며1901년까지할레대학교에서강사로재직했다.1900년제1주저인『논리연구』가출간되어당시철학계에강력한인상을남기고확고한지위도얻었다.많은연구서클의결성으로이어진후설현상학에대한관심은곧『철학과현상학적탐구연보』의간행으로이어졌으며,1913년제2주저인『순수현상학과현상학적철학의이념들』제1권을발표해선험적관념론의체계를형성했다.1916년신칸트학파의거두리케르트의후임으로프라이부르크대학교정교수로초빙되어1928년정년퇴임할때까지재직했다.세계대전의소용돌이와나치의권력장악은유대인후설에게커다란시련이었으나,지칠줄모르는연구활동으로저술작업과학문보급에힘썼다.주저로『유럽학문의위기와선험적현상학』『데카르트적성찰』『시간의식』『엄밀한학문으로서의철학』등이있다.후설현상학은하이데거와사르트르,메를로퐁티등의철학은물론가다머와리쾨르의해석학,인가르덴의미학,카시러의문화철학,마르쿠제와하버마스등프랑크푸르트학파의비판이론에도지대한영향을미쳤다.아울러데리다,푸코,리오타르등탈현대철학과프루스트,조이스,울프등의모더니즘문학에도많은영향을주었다.

목차

순수현상학과현상학적철학의이념들1
·순수현상학의일반적입문

엄밀한이성비판으로서의선험적현상학│이종훈ㆍ25
머리말ㆍ51
제1장본질과본질인식
제1절사실과본질
1.자연적인식과경험ㆍ59
2.사실.사실과본질이분리될수없음ㆍ61
3.본질통찰과개별적직관ㆍ63
4.본질통찰과상상.모든사실인식에독립적인본질인식ㆍ67
5.본질에관한판단과형상적보편타당성에대한판단ㆍ68
6.몇가지근본개념.일반성과필연성ㆍ70
7.사실학문과본질학문ㆍ72
8.사실학문과본질학문의의존관계ㆍ75
9.영역과영역적형상학(形相學)ㆍ76
10.영역과범주.분석적영역과그범주ㆍ79
11.구문론적대상성과궁극적기체.구문론적범주ㆍ83
12.유와종ㆍ85
13.일반화와형식화ㆍ86
14.기체의범주.기체의존재와‘여기에있는이것t’o(deti)ㆍ88
15.자립적대상과비-자립적대상.구체물과개체ㆍ90
16.실질적분야에서영역과범주.아프리오리한종합적인식ㆍ92
17.논리적고찰의결론ㆍ94
제2절자연주의의오해
18.비판적논의로들어가는말ㆍ95
19.경험과원본적으로부여하는작용을
경험론으로동일하게확인함ㆍ98
20.회의주의인경험론ㆍ101
21.관념론적측면의막연함ㆍ104
22.플라톤적실재론에대한비난.본질과개념ㆍ106
23.이념화작용의자발성,본질과허구ㆍ109
24.모든원리가운데원리ㆍ111
25.실천에서자연과학자인실증주의자,
반성에서실증주의자인자연과학자ㆍ112
26.독단적태도의학문과철학적태도의학문ㆍ113
제2장현상학적근본고찰
제1절자연적태도의정립과이것의배제
27.자연적태도의세계:자아와나의환경세계ㆍ117
28.사유주체(cogito).나의자연적환경세계와이념적환경세계ㆍ120
29.‘타인의’자아주체와상호주관적인자연적환경세계ㆍ122
30.자연적태도의일반정립ㆍ123
31.자연적정립의철저한변경.‘배제함’과‘괄호침’ㆍ124
32.현상학적판단중지ㆍ128
제2절의식과자연적실제성
33.현상학적잔여인‘순수의식’또는‘선험적의식’을예시함ㆍ131
34.주제인의식의본질ㆍ134
35.‘작용’인사유주체.비-현실성변양ㆍ136
36.지향적체험.체험일반ㆍ139
37.사유주체속에순수자아의‘무엇을향해있음’과
파악하는주의를기울임ㆍ141
38.작용에대한반성.내재적지각과초월적지각ㆍ144
39.의식과자연적실제성.‘소박한’인간의파악ㆍ147
40.‘제1성질’과‘제2성질’.‘물리학적으로참된것’의
‘단순한나타남’인생생하게주어진사물ㆍ150
41.지각의내실적존립요소와이것의초월적객체ㆍ152
42.의식으로서의존재와실재성으로서의존재.
직관방식의원리적차이ㆍ156
43.원리적오류의해명ㆍ159
44.초월적인것의단순한현상적존재와
내재적인것의절대적존재ㆍ161
45.지각되지않은체험과지각되지않은실재성ㆍ166
46.내재적지각의확실성과초월적지각의불확실성ㆍ168
제3절순수의식의영역
47.의식의상관자인자연적세계ㆍ172
48.우리의세계밖에있는세계의
논리적가능성과실질적이치에어긋남ㆍ175
49.세계를무화함의잔여인절대적의식ㆍ177
50.현상학적태도와현상학의장(場)인순수의식ㆍ180
51.선험적예비고찰의의미ㆍ182
52.보충.물리학적사물과‘나타남의알려지지않은원인’ㆍ186
53.동물적인것과심리학적의식ㆍ194
54.계속.초월적인심리학적체험은우연적이며상대적이고,
선험적체험은필연적이며절대적이다ㆍ197
55.결론.모든실재성은‘의미부여’를통해존재한다.
결코‘주관적관념론’이아니다ㆍ199
제4절현상학적환원
56.현상학적환원의범위에관한물음.자연과학과정신과학ㆍ201
57.순수자아를배제하는문제ㆍ202
58.신의초재(超在)는배제된다ㆍ205
59.형상적인것의초재.
보편수학(mathesisuniversalis)인순수논리학을배제함ㆍ206
60.질료적-형상적학과를배제함ㆍ209
61.현상학적환원의체계화의방법론적의미ㆍ211
62.인식론적예시.‘독단적’태도와현상학적태도ㆍ215
제3장순수현상학의방법론과문제제기
제1절방법론적예비숙고
63.현상학에대한방법론적숙고의특별한의미ㆍ221
64.현상학자의자기-배제ㆍ224
65.현상학이자기자신으로되돌아가관계함ㆍ225
66.명석하게주어진것에대한충실한표현.명백한전문용어ㆍ227
67.해명의방법.‘주어짐에가까움’과‘주어짐에떨어져있음’ㆍ229
68.참된명석함과거짓된명석함의단계.정상적해명의본질ㆍ232
69.완전히명석한본질파악의방법ㆍ233
70.본질해명의방법에서지각의역할.
자유로운상상의우선적지위ㆍ235
71.체험을기술하는형상학(形相學)의가능성문제ㆍ239
72.구체적인그리고추상적인‘수학적’본질학문ㆍ240
73.현상학의문제에적용.기술(記述)과정확한규정ㆍ244
74.기술적학문과정밀한학문ㆍ246
75.순수체험의기술적본질학인현상학ㆍ248
제2절순수의식의보편적구조
76.다음연구의주제ㆍ251
77.체험영역의근본적특유성인반성.반성에대한연구ㆍ254
78.체험의반성에현상학적연구ㆍ259
79.비판적논의.현상학과‘자기관찰’의어려움ㆍ264
80.순수자아에대한체험의관계ㆍ276
81.현상학적시간과시간의식ㆍ279
82.계속.동시에체험을반성하는지평인세겹의체험의지평ㆍ284
83.‘이념’으로서통일적체험의흐름에대한파악ㆍ286
84.현상학의주요주제인지향성ㆍ288
85.감각적질료(hyle)와지향적형상(morphe)ㆍ294
86.기능적문제ㆍ300
제3절인식작용과인식대상
87.예비고찰ㆍ304
88.내실적이며지향적인체험의구성요소.인식대상ㆍ307
89.인식대상의진술과실제성의진술.
심리학적영역에서인식대상ㆍ311
90.‘인식대상의의미’그리고‘내재적객체’와
‘실제적객체’의구별ㆍ312
91.지향성의가장넓은영역으로이행함ㆍ317
92.인식작용의관점과인식대상의관점에서
주의를기울이는변화ㆍ319
93.더높은의식영역인인식작용-인식대상구조로이행함ㆍ324
94.판단분야에서인식작용과인식대상ㆍ325
95.감정영역과의지영역에서유사한구별ㆍ330
96.다음절로넘어감.결론적논평ㆍ333
제4절인식작용-인식대상구조의문제제기
97.내실적체험계기인질료적계기와인식작용의계기,
비-내실적체험계기인인식대상의계기ㆍ335
98.인식대상의존재방식.인식작용의형식이론.
인식대상의형식이론ㆍ340
99.현재화와현전화의영역에서인식대상의핵심과그특성ㆍ345
100.인식작용과인식대상에서표상의본질법칙적단계의형성ㆍ347
101.단계의특성.다른종류의‘반성’ㆍ349
102.특성화의새로운차원으로이행함ㆍ351
103.신념의특성과존재의특성ㆍ352
104.변양인속견의양상태ㆍ354
105.신념으로서신념의양상태와존재로서존재의양상태ㆍ356
106.그인식대상의상관자와같이있는긍정과부정ㆍ358
107.반복된변양ㆍ360
108.인식대상의특성은결코‘반성’의규정성이아니다ㆍ361
109.중립성변양ㆍ363
110.중립화된의식과이성의권능.가정함ㆍ366
111.중립성변양과상상ㆍ367
112.상상변양의반복할수있음과중립성변양의반복할수없음ㆍ370
113.현실적정립과잠재적정립ㆍ372
114.정립의잠재성과중립성변양에관한계속된논의ㆍ377
115.적용.확장된작용의개념.작용의수행과작용이일어남ㆍ382
116.새로운분석으로이행함.
기초지어진인식작용과그인식대상의상관자ㆍ386
117.기초지어진정립과중립화변양이론의결론.
정립의일반적개념ㆍ390
118.의식의종합.구문론의형식ㆍ395
119.다수정립적작용의단일정립적작용으로변형ㆍ398
120.종합의영역에서정립성과중립성ㆍ400
121.감정과의지의영역에서속견의구문론ㆍ402
122.분절된종합이수행되는양상.‘주제’ㆍ406
123.종합적작용이수행되는양상인혼란됨과판명함ㆍ408
124.‘로고스’(logos)의인식작용-인식대상의층.
의미작용과의미ㆍ410
125.논리적-표현의영역에서수행되는양상태와해명의방법ㆍ415
126.표현의완전성과일반성ㆍ417
127.판단의표현과감정의인식대상의표현ㆍ419
제4장이성과실제성
제1절인식대상의의미와대상의관계
128.들어가는말ㆍ423
129.‘내용’과‘대상’.‘의미’인내용ㆍ426
130.‘인식대상의의미’의본질을한정함ㆍ429
131.‘대상’과‘인식대상의의미속에규정할수있는X’ㆍ431
132.그충족의양상에서의미인핵심ㆍ435
133.인식대상의명제.정립적명제와종합적명제.
표상의분야에서명제ㆍ436
134.진술논리의형식이론ㆍ438
135.대상과의식.이성의현상학으로이행함ㆍ441
제2절이성의현상학
136.이성의식의첫번째근본형식:원본적으로부여하는‘봄’ㆍ446
137.명증성과통찰.‘원본적’명증성과‘순수’명증성,
실연적명증성과필증적명증성ㆍ450
138.충전적명증성과비-충전적명증성ㆍ452
139.모든종류의이성이얽혀있음.
이론적진리와가치론적진리,실천적진리ㆍ455
140.확증.명증성없는정당화.
정립적통찰과중립적통찰이같은값을지님ㆍ458
141.직접적이성정립과간접적이성정립.간접적명증성ㆍ461
142.이성정립과존재ㆍ464
143.칸트적의미에서이념인사물의충전적주어짐ㆍ466
144.실제성과원본적으로부여하는의식:결론적규정ㆍ467
145.명증성의현상학에대한비판적인것ㆍ469
제3절이성이론의문제제기에일반성의단계
146.가장일반적인문제ㆍ474
147.문제의세분화.형식논리학과가치론,실천학ㆍ476
148.형식적존재론의이성이론문제ㆍ480
149.영역적존재론의이성이론문제.현상학적구성의문제ㆍ482
150.계속.선험적실마리로서의영역인사물ㆍ488
151.사물의선험적구성의층(層).보충ㆍ492
152.선험적구성의문제를다른영역으로이행함ㆍ494
153.선험적문제를충만하게연장함.연구의분류ㆍ496
찾아보기ㆍ503

출판사 서평

엄밀한학문으로서의철학
에드문트후설은1859년독일의메렌주에서태어나1938년프라이부르크에서79세로사망했다.할레대학강사,괴팅겐대학강사와교수,프라이부르크대학교수,그리고은퇴후죽는날까지오직강연과집필에몰두했던그는,“철학자로서살아왔고철학자로서죽고싶다”는유언그대로,진지한초심자의자세로끊임없이자기비판을수행한철학자자체였다.
50여년에걸친학자로서그의외길삶은보편적이성을통해모든학문의타당한근원과인간성의목적을되돌아가물음으로써궁극적자기책임에근거한이론(앎)과실천(삶)을정초하려는‘엄밀한학문으로서의철학’,즉선험적현상학(선험철학)의이념을추구한것이었다.이이념을추적한방법은기존의철학에서부터정합적으로형이상학적체계를구축하는것이아니라,모든편견에서해방되어의식에직접주어지는‘사태자체로’되돌아가직관하는것이다.
이러한이념과방법은부단히발전을거듭해나간그의사상에서조금도변함이없었다.그와직접적또는간접적관련아래독자적인사상을전개한수많은현대철학자,심지어충실한연구조교였던란트그레베와핑크까지나중에는암묵적이든명시적이든,선험적현상학을비판하고거부했다.후설은이들이거둔성과를높게평가했지만,결코선험적현상학을포기하지않고끝까지견지했다.그가후기에‘생활세계’를문제삼았던것도선험적현상학(목적)에이르기위한하나의길(방법)이었다.방법(method)은어원상(meta+hodos)‘무엇을얻기위한과정과절차’를뜻하듯이,그것이추구하는목적과결코분리될수없기때문이다.
물론초기저술의정태적분석과후기저술이나유고의발생적분석으로드러난모습에는상당한차이가있다.그러나이들은서로배척하는관계가아니라,마치어떤건물에대한평면적파악과입체적조망처럼전체를이해하는데필수불가결한보완관계이다.그것은모든의식체험이시간적으로등장하는그자신의역사,즉시간적발생을갖기때문에1904~1905년강의이후에는이발생적분석을줄곧적용하는데에서도확인된다.다만어떤저술어떤부분에서정태적또는발생적분석이더전면에부각되고있을뿐이다.

후설현상학,그무한한탐구의지평
현상학은객관적실증주의를극복할새로운방법론으로간주되든전통철학이심화된형태로간주되든,다양한‘현상학운동’으로크게발전하면서,현대의철학뿐만아니라인문사회과학과문화예술전반에걸쳐매우깊은영향을끼쳐왔다.또한사회철학이나분석철학과문제의식을공유하는지점에서서로를보완할수있는공동작업도꽤이루어졌다.이제는우리나라에도현상학에관한논문이나입문서가적지않으며,주요현상학자들의원전도여러권번역되어있다.그리고심리학,사회과학,문학(예술)비평,심지어철학의전문분야인현상학과관련이없을것처럼보이는체육이나의학에서도현상학에관한기본지식을알고자간절히원한다.그렇지만현상학계에서는정작현상학의창시자인후설을본격적으로다룬연구가점점줄어들고있다.
이러한현상은과연우리가후설현상학을어느정도충분히이해했다는사실을뜻하는가?결코그렇지않다.철학이외의분야에서도현상학에대한관심과요구가강렬하고급증하는데도,이에대해현상학계가별다른도움을줄수없는이유는무엇보다후설현상학의참모습을통일적으로온전히밝혀놓지못한데있다고보기때문이다.또한현상학계에서조차후설현상학을제대로파악하지못하는이유는,전공하는학자들의역량이부족하거나학회의활동이미약해서가아니라,그의현상학을그의입장에서충실하게이해하고있지않기때문이다.
특히후설의사상이발전해나간단계를‘기술적(記述的)현상학대(對)선험적현상학대생활세계적현상학’‘정태적분석대발생적분석’또는‘주관적관념론대객관적실재론’이라는단절되고도식적인틀속에억지로집어넣어단편적으로이해하고,심지어현상학의기본문제인의식의‘지향성’에대한기초적이해도없거나일관성없이자의적으로왜곡시켜해석하기때문이다.후설현상학을피상적으로비판한현상학자들의견해나,단순히이러한견해에의존해편파적으로소개하는2차문헌들의명백한한계는언급할필요조차없을것이다.
물론이러한단절된도식적이해의틀도부분적으로는후설현상학이그때그때발전해나간단계의일정한모습을전달해준다.그러나전체적으로는후설이이전단계에서드러난문제점을단순히땜질해보완하거나이전단계에서분석하고주장한것을완전히거부한것으로묘사함으로써후설현상학의참모습을철저히왜곡시킨다.그결과후설현상학이제시해주는새로운분야를생생하게연구할열정과에너지는곧바로식어굳어지고그무한한탐구의지평은간단히차단될뿐이다.